Sa maison, la maison de Dieu. Ce qui

devait ctre dit, ce que Jehovah voulait faire connaitre a son peuple : Moise etait l'echo fidele des revelations divines.

6. A la tete, sur (non pas dans comme Moise, le serviteur) sa maison, qui est en meme temps celle de son Pere, l'Eglise chre'tienne. — Profession ouverte : comp. Rom. v, 2 sv. ; Matth. v, 10 sv. — D'autres : la confiance. — Lesperance qui fait noire gloire; d'autres, Vallegresse de notre esperance.

7-1 1. C'esl pourquoi se rattache au verset 12; ce qui suit.jusqu'a la fin du vers. 11, forme une sorte de parenthese. — Aujourd'/iui, etc. : citation, d'apres les Septa nte, du Ps. xcv (94), 7-1 1 : le Psalmiste a en vue l'histoire racontee Exod. xvii, r-7; Nombr. xx, 1 sv. S. Paul en fait ^application a son temps, a l'epoque de la nouvelle alliance. — Dans mo7t repos, la terre de Chanaan, figure du royaume de Dieu, de l'heritage celeste des Chretiens.

1 2. Un caur mauvais, mal dispose (comp. Matth . v, 34 sv. ), et incredule, e'est a-dire se defiant de Dieu, faute de croire pratiquement a sa toute-puissance et a. sa veracite', et aboutissant a l'apostasie.^

13. Aussi longtemps qu'il y a pour nous un aujourd'hui, tout le temps de la vie, qui est aussi le temps de la grace.

EPITRE AUX HEBREUX. Chap. Ill, 14—19; IV, 1 — 12.

Chap. IV.

que jour, aussi longtemps que Ton peut dire: " Aujourd'hui!" arm qu'aucun de vous " ne s'endurcisse " par la seduction du peche. MCar nous sommes devenus participants du Christ, pourvu que nous retenions fermement jusqu'a la fin le commencement de notre etre en lui. '5 Pendant qu'il est dit encore : " Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cceurs, comme au jour de la reVolte. " l6Qui sont, en effet, ceux qui, apres "avoir entendu la voix de Dieu, " se rcvolterent? Mais ne sont-ce pas tousccux qui etaient sortis de l'Egypte sous la conduite de Mo'i'se? J7Et contre qui Dieu fut-il " irrite pendant quarante ans? " N'est-ce pas contre ceux qui avaient peche, et dont les cadavres joncherent le desert? l8Et a qui "jurat-il qu'ils n'entreraient pas dans son repos, " sinon a ceux qui avaient desobei? '"Et nous voyons qu'ils ne purent y entrer a cause de leur incredulite.

'Craignons donc.tandis que la promesse " d'entrcr dans son repos " est encore en vigucur, qu'aucun de vous ne vienne a etre frustre. 2Car le joyeux message nous a etc adresse aussi bien qu'aeux; mais la parole qui leur fut annoncee ne leur servit de rim, n'etant pas alliec a la foi chez ceux qui l'entcndirent. 3Au contraire

nous entrerons dans le repos, nous les croyants, selon ce qu'il a dit : " J'ai jure dans ma colere : lis n'entreront pas dans mon repos! " II parle ainsi, quoique ses eeuvres eussent ete achevees depuis le commencement du monde. 4Car il est dit quclque part au sujet du septieme jour : " Et Dieu se reposa de toutes ses eeuvres le septieme jour;" Set ici de nouveau : "lis n'entreront pas dans mon repos! "

60r, puisqu'il est encore donne a quelques-uns d'y entrer, et que ceux qui recurent d'abord la promesse n'y sont pas entres a cause de leur desobeissance, 7 Dieu fixe de nouveau un jour qu'il appellc " aujourd'hui, " en disant dans David si longtemps apres, comme on l'a vu plus haut : "Aujourd'hui, si vous entendez ma voix, n'endurcissez pas vos cceurs. " 8Car si Josue* leur eut donne " le repos, " David ne parlcrait pas apres cela d'un autre jour. 9 II reste done un jour de repos reserve au peuple de Dieu.10 Car celui qui entrc " dans le repos de Dieu " se repose aussi de ses ceuvres, comme Dieu s'est repose des siennes.

" Empressons-nous done d'entrer dans ce repos, afin qu'aucun netombe en donnant le meme exemple de desobcissance. I2Car elle est vivante la parole de Dieu; elle est efficace, plus aceree qu'aucune epee a deux tran-

14. Participants du Christ, de sa vie, de ses graces, de sa gloire dternelle : xa\\i. ce qu'il s'agit de conserver ou de perdre. — D'autres traduisent le grec : Pourvu que nous retenions fermement jusqu'a la fin not re convitlion ou notre assurance premiere,c'esta-dire la confiance chretienne que nous avions au commencement.

1 5. Pendant quil est dit, aussi longtemps que la voix misericordieuse de Dieu se fait entendre a nous, que Dieu nous adresse, en quelque sorte, les paroles qui suivent.

16. La Vulgate (lisant ttv^ au lieu de xivec) donne ce verset sans interrogation : Car quelques-uns apres avoir entendu la voix de Dieu, se sont re"voltes, in a is non pas tous ceux, etc. : mais la forme interrogative employee aussi dans les vers. 17, 18, parait preferable.

CHAP. IV

1. La promesse d'entrer dans son repos (vers. 7-1 1); sans figure : la promesse du salut par la foi en J.-C. nous est adressee.

2. Le joyeux message, la promesse d'entrer dans le repos de Dieu, dans le ciel, figure- par la terre de Chanaan. — Chez ceux qui, etc. en lisant avec les meilleurs manuscrits toi? a/.oujaaiv. — La Vulg. a lu : ~<va i/.vj70sTr.v : n'etant pas melee avec la foi aux choses quails avaient entendues. ■ — Au lieu du singulier dtrpcsxpadMivoc; quelquesuns lisent le pluriel : tfetant pas unis par la foi a ceux qui entendirent, e'est-a-dire qui recurent par la foi les paroles de la promesse, p. ex. Josue et Caleb (comp. Nombr. xiii et xiv).

3. Nous entrerons, litt. nous entrons, nous avons la certitude d'etre admis. — Nous les croyants : e'est par leur incredulite que les

EPIST. B. PAULI AP. AD HEBR^OS. Cap. Ill, 14—19; IV, 1 — 12. 301

die cognominatur, ut non obduretur quis ex vobis fallacia peccati.

14. Participes enim Christi effecti sumus : si tamen initium substantiae ejus usque ad finem firmum retineamus. 15. Dum dicitur: Hodie si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra, quemadmodum in ilia exacerbatione. 16. Quidam enim audientes exacerbaverunt : sed non universi qui profecti sunt ex iEgypto per Moysen. 17. Quibus autem infensus est quadraginta annis? Nonne i 1 lis, qui peccaverunt, i4p "quorum cadavera prostrata sunt in deserto? 18. Quibus autem juravit non introire in requiem ipsius, nisi illis, qui increduli fuerunt? 19. Et videmus, quia non potuerunt introire propter incredulitatem.

— *— CAPUT IV. -

Quandoquidem Judaei ob incredulitatem non introierunt in promissam requiem, et reliquum est ut alii ingrediantur, curandum est ne ea frustremur, sed credentes, in ipsam admittamur : de vivo et efficaci Dei verbo quod omnia conspicit, deque ejus infirmitate, ut nostris compateretur infirmitatibus.

IMEAMUS ergo ne forte relicta pollicitatione introeundi in requiem ejus, existimetur aliquis ex vobis

deesse. 1. Etenim et nobis nuntiatum est, quemadmodum et illis: sed non profuit illis sermo auditus, non admixtus fidei ex iis, quae audierunt.

3. Ingrediemur enim in requiem, qui credidimus : quemadmodum dixit :

lTSicut juravi in ira mea : Si introi- "Ps. 94, n. bunt in requiem meam : et quidem operibus ab institutione mundi perfectis. 4. Dixit enim in quodam loco de die septima sic: &Et requievit *Gen. 2,2. Deus die septima ab omnibus operibus suis. 5. Et in isto rursum : Si introibunt in requiem meam.

6.Quoniam ergo superest introire quosdam in illam, et ii, quibus prioribus annuntiatum est, non introierunt propter incredulitatem : 7. iterum terminat diem quemdam, Hodie, in David dicendo, post tantum temporis, sicut supra dictum est :

'"Hodie si vocem ejus audieritis, no- eSupra3,7. lite obdurare corda vestra. 8. Nam si eis Jesus requiem praestitisset, nunquam de alia loqueretur, posthac, die. 9. Itaque relinquitur sabbatismus populo Dei. 10. Qui enim ingressus est in requiem ejus : etiam ipse requievit ab operibus suis, sicut a suis Deus.

11. Festinemus ergo ingredi in illam requiem : ut ne in idipsum quis incidat incredulitatis exemplum. 12. Vivus est enim sermo Dei,et efficax, et penetrabilior omni

Israelites dont parle le Psalmiste ont €t€ exclus de la promesse. ,La foi — evidemment la foi qui agit — est done la condition et le titre de notre entree dans ce repos dont la terre de Chanaan <ftait la figure. Que le Psalmiste ait eu en vue ce repos du ciel, l'Apotre va le prouver en commentant le texte sacre.

4-5. Quelq tie part : les lecleurs savaient ou {Gen. ii, 2). — Et id, dans le passage du Ps. xcv. (94) que nous venons de rapporter (vers. 3). Paul laisse au lecleur a tirer la conclusion : dans ces deux passages, il est egalement question du repos de Dieu, par consequent d'un repos cjui dine toujours, qui vous est offert et que vous devez meriter par la foi (vers. 6 sv.).

7. Dans David, soit dans le livre des Psaumes, dont David est le principal auteur, soit plutot par l'organe de David auteur de ce

Psaume. — Longtemps apres l'entree des Hebreux en Chanaan.