Par celui, Dieu
17. Son dessein de benir Abraham et de faire sortir de sa race le salut du monde, le Messie. — Aux heritiers de la promesse, ceux qui incorpores au Christ par la foi et
la grace sont sa veritable posterite {Gal. iii, 29).
18. Deux choses immuables, lajsromesse^et le serment. — Un refuge au sein de FEglise cHretienne contre les orages et les miseres de la vie. — A te?iirferme, a nous attacher par la foi au salut promis, objet de notre esperance (comp. Rom. viii, 24; Col. i, 5).
D'autres : ... nous ayons tt7ie puissante consolation dans les souffrances de cette vie, nous qui nous sommes hates de saisir, par la foi chretienne, le salut promis, objet de notre esperance.
19. Une ancre, symbole jde__J!esperance , chez les anciens. — Qu voilejplace a Fentree du saint des saints {Exod. xxxvi, 31 sv.), qui etait la figure du cieL(ix, 23 sv.). Ainsi Fancre de Fesperance chretienne, au lieu de descendre au fond de la mer, va se fixer en Dieu, dans le ciel meme; et tandis que le vaisseau retenu sur ses ancres, est condamne au repos, Fame chretienne regoit de Fesperance meme qui Faffermit une puissante impulsion dans sa course vers la patrie celeste.
20. Pour nous y introduire a sa suite (Jean, xiv, 2, 3; Hebr. ix, 24). — Melchisedech : ces derniers mots ramenent a la pensee de v, 6-10, que Fauteur va maintenant developper.
EPITRE AUX HEBREUX. Chap. VII, i— 13.
II. -SUPERIORITY DU SACERDOCE SELON L'ORDRE DE MELCHI- SEDECH SUR LE SACERDOCE LEVITIQUE [VII, 1 — X, 18].
A. — Les personnes : Melchisedech et Jesus-Christ.
— CHAP, vii, 1 — 19. — La realite du sacerdoce de Jesus-Christ [vers. 1 — 3]. Melchisedech, simple figure de Jesus-Christ, est superieur a Abraham [4 — 6a], par consequent aux pretres lcvitiques [&' — 10], dont le sacerdoce est impuissant et temporaire, tandis que celui de Jesus-Christ est eternel [11 — 19].
S3JE Melchisedech, roi de Salem, pretre du Dieu tres haut, — qui alia au devant d'Abraham lorsqu'il revenait de la defaite des rois, qui le benit, 2et a qui Abraham donna la dime de tout le butin, — qui est d'abord, scion la signification de son nom, roi de justice, ensuite roi de Salem, c'est-a-dirc, roi de paix, — 3qui est sans pere, sans mere, sans aieux, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, — et qui est fait ainsi semblable au Fils de Dieu : ce Melchisedech demeure pretre a perpetuite.
4Considerez combien est grand celui auquel Abraham, le patriarche, donna une dime sur ce qu'il y avait demeilleur. sCeux des fils de Levi qui obticnncnt le sacerdoce ont, d'apres la Loi, l'ordre de lever la dime sur le peuple, c'est-a-dire sur leurs freres.qui cependant sont issus des reins d'Abraham ; 6et lui, qui ne tirait pas d'eux
son origine.il a leve la dime sur Abraham, et il a beni celui qui avait les promesses! 7 Or, sans contredit, c'est l'inferieur qui est beni par le superieur. 8En outre, ici, ce sont des hommes mortels qui perc,oivent les dimes; mais la, c'est un homme dont il est atteste qu'il est vivant. 9Et Levi meme, qui pcrcoit la dime, l'a payee, pour ainsi dire, par Abraham; I0car il ctait encore dans les reins de son pere, lorsque Melchisedech alia audevant de ce patriarche.
11 Si done la perfection avait pu etre realisee par le sacerdoce levitique, — car c'est sur lui que repose la loi donnee au peuple, — qu'etait-il encore besoin qu'il parut un autre pretre " selon l'ordre de Melchisedech," et non selon l'ordre d'Aaron?
12 Car, le sacerdoce etant change, la Loi Test aussi necessairement. l3Et le sacerdoce a foe change en ejfet ; car celui de qui ces paroles sont dites
CHAP. VII
Ce chapitre renferme l'explication des paroles du Ps. ex (109) cities plus haut : " Tu es pretre pour toujours, selon l'ordre de Melchisedech. " L'auteur suit pas a pas l'histolre de Melchisedech telle qu'elle est racontee dans la Genese (ch. xiv). La, ce personnage entre brusquemment en scene; le livre sacre, qui nous donne si minutieusement la gene"alogie des patriarches, ne nous dit pas quel est son pere, quelle est sa mere, quels sont ses ancetres; rien de sa naissance, rien non plus de sa mort : c'est un etre rnysterieux qui apparait tout a coup dans l'histoire, et disparait sans laisser de trace. Son
nom meme est significatif : il s'appelle Melchisedech, c:est-a-dire, roi de justice; il est roi de Salem, e'est-a-dire de la paix; de plus, il est pretre, et pretre du vrai Dieu, quAbraham adorait, dans un temps oil l'idolatrie regnait partout. Enfin, il est dit de lui qu'il benit Abraham et qu'il en regut la dime, ce qui le met au-dessus du grand ancelre du peuple choisi, et par consequent d'Araon et du sacerdoce levitique. En tout cela, l'auteur va nous le montrer, il est la figure de Jesus-Christ.
