Oil il allail : Dieu le lui manifesta
EPIST. B. PAULI AP. AD HEBR^OS. Cap. XI, 4—21.
saecula verbo Dei : ut ex invisibilibus visibilia fierent.
4. *Fide plurimam hostiam Abel, quam Cain,obtulit Deo, f per quam testimonium consecutus est esse Justus, testimonium perhibente muneribus ejus Deo, et per illam defunctus adhuc loquitur.
5. rfFide Henoch translatus est ne videret mortem, et non inveniebatur : quia transtulit ilium Deus :
ante translationem enim testimonium habuit placuisse Deo. 6. Sine fide autem impossibile est placere Deo. Credere enim oportet accedentem ad Deum quia est, et inquirentibus se remunerator sit.
7. 'Fide Noe responso accepto de iis, quae adhuc non videbantur, metuens aptavit arcam in salutem domus suae, per quern damnavit mundum : et justitiae, quae per fidem est, heres est institutus.
8. yFide qui vocatur Abraham obedivit in locum exire, quern accepturus erat in hereditatem : et exiit, nesciens quo iret. 9. Fide demoratus est in terra repromissionis, tamquam in aliena, in casulis habitando cum Isaac, et Jacob coheredibus repromissionis ejusdem.
10. Exspectabat enim fundamenta habentem civitatem : cujus artifex, et conditor Deus.
1 1. sFide et ipsa Sara sterilis virtutem in conceptionem seminis accepit, etiam praeter tempus aetatis :
quoniam fidelem credidit esse eum, qui repromiserat. 12. Propter quod et ab uno orti sunt (et hoc emortuo) tamquam sidera cceli in multitudinem, et sicut arena, quae est ad oram maris, innumerabilis.
13. Juxta fidem defuncti sunt omnes isti, non acceptis repromissionibus, sed a longe eas adspicientes, et salutantes, et confitentes, quia peregrini, et hospites sunt super terram. 14. Qui enim haec dicunt, significant se patriam inquirere. 15. Et si quidem ipsius meminissent de qua exierunt, habebant utique tempus revertendi. 16. Nunc autem meliorem appetunt, id est, ccelestem. Ideo non confunditur Deus vocari Deus eorum : paravit enim illis civitatem.
1 7. * Fide obtulit Abraham Isaac, cum tentaretur, et unigenitum offerebat, qui susceperat repromissiones; 18. ad quern dictum est :
'Quia in Isaac vocabitur tibi semen :
1 9. Arbitrans quia et a mortuis suscitare potens est Deus : unde eum et in parabolam accepit.
20. yFide et de futuris benedixit Isaac, Jacob, et Esau. 21. * Fide Jacob, moriens, singulos filiorum Jo-
^Gen. 17, r9-
h Gen. 22, t. Eccli. 44,
'Gen. 2i, 12. Rom. 9,
/Gen. 27, 27. 39-
k Gen. 43,
ensuite, dans la vallee de Mambre, Gen. xii, 7. — II fut etranger (gr. itapt^XTjffev) dans une terre etrangere ou il n'avait ni demeure fixe {Gen. xii, 8; xiii, 3; xviii, 1 sv.) ni meme le droit d'en acquerir une {Gen. xxiii, 4); mais sa foi lui donnait la ferme assurance qu'il entrerait un jour en possession du veritable objet des promesses divines (vers. 13), dont la terre de Chanaan e"tait la figure, dans la cite aux solides fondements (par opposition aux tentes,) la Jerus3lem celeste (comp. xii, 22; xiii, 14; Apoc. xxi, 14) recompense de la foi (x, 35).
11-12. Sara; la Vulgate ajoute sterile. — Cotnine les etoiles, etc. Gen. xxii, 17.
13-16. Dans lafoi; litt. selon la foi, cequi peut s'expliquer, ou bien :dans des sentiments conformes a la foi; ou bien : conformement a la nature mime de la foi. — Etrangers : allusion aux paroles d' Abraham aux fils de Heth, Gen. xxiii, 4; d'Isaac, xxvi, 3; de Ja-
cob mourant, Gen. xlvii, 9. — Celle d'oit ils e'laient sortis, la Chaldee. — Leur Dieu, " le Dieu d' Abraham, de Jacob, " etc. Exod. iii, 6, 15; Malth. xxii, 32, Luc, xx, 37.
17-19. Abraham : voy. Gen. xxii, 1 sv. et comp. J acq. ii, 21. Offrit, litt. avail offert : dans le cceur et dans la volonte du saint patriarche l'oblation ^tait complete. — En figure, moins comme son propre fils, que comme le fils de la promesse en figure du sacrifice et de la resurrection de J.-C. D'autres, aussi le recouvra-t-il en quelque sorte, des bras de la mort, par une espece de resurrection, image de la resurrection des morts.
20-22. Jacob et Esaii, Taine" ne venant qu'en second lieu : voyez Gen. xxvii, 27 sv.
— En vue, prophetisant des c/ioses d venir, avec la foi assured que Dieu les re"aliserait.
— Et que, voyant dans Joseph, le sauveur de ses freres et le maitre de l'Egypte, une figure du Christ, sauveur des hommes et
EPITRE AUX HEBREUX. Chap. XI, 22—39.
seph, et qu'il " se prosterna devant le sommet de son sceptre." 22C'est par la foi que Joseph, pres de sa fin, fit mention de la sortie des fils d'Israel, et qu'il donna des ordres au sujet de ses restes.
23C'est par la foi que Moise, a sa naissance, fut cache pendant trois mois par ses parents, parce qu'ils virent que l'enfant 6tB.lt beau, et qu'ils ne craignirent pas l'ordre du roi.
24C'est par la foi que Mo'i'se, devenu grand, refusa d'etre appcle fils d'une fille de Pharaon,25aimant mieux etre maltraite avec le peuple de Dieu, que dc gouter une jouissance passagere due au p£che : 26il considera l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les tresors de I'Egypte; car il avait les yeux fixes sur la recompense. 27C'est par la foi qu'il quitta I'Egypte, sans craindre la colere du roi ; car il tint ferme, comme s'il voyait celui qui est invisible. 28C'est par la foi qu'il celebra la Paque et fit l'aspersion du sang, afin que l'exterminateur des premiersn^s ne touchat pas a ccux des Israelites.
29C'est par la foi qu'ils traverse-rent la mer Rouge comme une tcrre seche, tandis que les Egyptiens qui tcnterent le passage furent engloutis. 3oC'est par la foi que les murailles de Jericho tomberent, apres qu'on en eut
fait le tour pendant sept jours. 31 C'est par la foi que Rahab la courtisane ne perit pas avec les rebelles, parce qu'elle avait accueilli les espions avec bienveillance.
32Et que dirai-je encore? Le temps me manquerait si je voulais parler aussi de Gedeon, de Barac, de Samson, de Jephte, de David, de Samuel et des prophetes : 33 Par la foi, ils ont conquis des royaumes, exerce la justice, obtenu l'effet des promesses, ferme la gueule des lions, 34eteint la violence du feu, echappe au tranchant de l'epee, triomphe de lamaladie, deploye leur vaillance a la guerre, mis en fuite des armees ennemies.
35 Des femmes ont recouvre leurs morts par une resurrection. D'autres ont peri dans les tortures, refusant la delivrance afin d'obtenir une meilleure resurrection; 36 d'autres ont souffert les moqueries et les verges; de plus, les chaines et les cachots; 37 ils ont ete lapides, scies, eprouves ; ils sont morts par le tranchant de l'epee; ils ont err£ ca et la, couverts de peaux de brebis et de chevres, denues de tout, persecutes, maltraites, 38 — eux dont le monde n'etait pas digne ; — ils ont ete errants dans les deserts et les montagnes, dans les cavernes et dans les antres de la terre. 39Tous ces saints dont l'Ecriture loue la foi,n'ont pas obtenu
souverain Seigneur du monde, il te'moigna sa foi en rendant hommage au sceptre de son fils, symbole de la dignite royale. Voy. Gen. xlvii, 31, d'apres les Septante. Ils ont lu matteh (baton) au lieu de mittah (lit). Le texte hebreu : Israel adora en se tournant vers la tite de son lit. — Pres de safin : vov. Gen. 1, 24 sv. — Fit mention {Gen. 1, 23 sv.) avec foi en la parole de Dieu {Gen. xv, 16).
23. Moise : voyez Exod. ii, 2 sv. Peutetre allusion a une tradition d'apres laquelle Dieu aurait annonce en songe a Amram, pere de Moise, les hautes destine'es de son Fils. Voy. Josephe, Ant. jud. ii, c. 5.
24-26. Par la foi aux promesses faites a ses peres. \Toyez Exod. ii, 1 1 sv. — Que de goi'iier, etc., que de mener une vie luxueuse a la cour des Pharaons, apres avoir renonce au vrai Dieu et renie son peuple. — Lop-
probre du Christ : Paul appelle ainsi les opprobres que Moise et le peuple de Dieu devaient avoir a souffrir, non seulement parce qu'ils etaient la figure de ceux de Jesus-Christ, mais encore parce que, dit Estius, l'injure faite aux membres rejaillit sur le chef : comp. II Cor. 1, 5. Comp. Ps. lxix (68), to que S. Paul Rom. xv, 3 applique au Christ. — La recompense : la possession de la terre de Chanaan, et surtout le salut promis en J.-C. Comp. x, 35; Rom. viii, 18; II Cor. iv, 1.
27-28. Quitta PEgypte : voyez Exod. xii, 37 sv. — Voyait, tant etaient vives sa foi et confiance en Dieu. — La Paque : voyez Exod. xii, 7, 22 sv.
29-31. La mer Rouge : voy. Exod. xiv, 13-18 et 22 sv. — Les murailles de Jericho : voyez/os. vi, 5 sv.— Rahab: voyez Jos. ii, 1 1;
EPIST. B. PAULI AP. AD HEBR.EOS. Cap. XI, 22—39.
seph benedixit : 'et adoravit fastigium virgae ejus. 22. '"Fide Joseph, moriens, de profectione filiorum Israel memoratus est : et de ossibus suis mandavit.
23. "Fide Moyses, natus, occultatus est mensibus tribus a parentibus suis, eo quod vidissent elegantem infantem, "et non timuerunt regis edictum. 24. * Fide Moyses grandis factus negavit, se esse filium filias Pharaonis, 25. magis eligens affligi cum populo Dei, quam temporalis peccati habere jucunditatem, 26. majores divitias aestimans thesauro ./Egyptiorum, improperium Christi : adspiciebat enim in remunerationem. 27. Fide reliquit iEgyptum, non veritus animositatem regis : invisibilem enim tamquam videns sustinuit. 28. ?Fide celebravit pascha, et sanguinis effusionem : ne qui vastabat primitiva, tangeret eos.
29. 'Fide transierunt Mare rubrum tamquam per aridam terram :
quod experti ^Egyptii devorati sunt.
30. sFide muri Jericho corruerunt, circuitu dierum septem. 31. 'Fide
Rahab meretrix non periit cum incredulis, excipiens exploratores cum pace.
32. Et quid adhuc dicam? Deficiet enim me tempus enarrantem de Gedeon, Barac, Samson, Jephte, David, Samuel, et prophetis : 33. "qui per fidem vicerunt regna, operati sunt justitiam,adepti suntrepromissiones, obturaverunt ora leonum,
34. exstinxerunt impetum ignis, effugerunt aciem gladii, con valuerunt de innrmitate, fortes facti sunt in bello, castra verterunt exterorum :
35. acceperunt mulieres de resurrectione mortuos suos : alii autem distenti sunt non suscipientes redemptionem, ut meliorem invenirent resurrectionem. ^d. Alii vero ludibria, et verbera experti, insuper et vincula, et carceres : 37. lapidati sunt, secti sunt, tentati sunt, in occisione gladii mortui sunt, circuierunt in melotis, in pellibus caprinis, egentes, angustiati, afflicti :
38. quibus dignus non erat mundus : in solitudinibus errantes, in montibus, et speluncis, et in cavernis terras. 39. Et hi omnes testimo-
Judic. 4,
vi, 17 sv. Comp. Jac. ii, 25. Epousee par Salomon (Matth. i, 5), Rahab eut l'honneur de compter parmi les ascendants de David et de Je'sus-Christ. — Les rebelles, les habitants de Jericho qui, quoiqu'ils eussent entendu parler de merveilles que Dieu avait operees en faveur de son peuple, refusaient de lui ouvrir leurs portes.
33-34. Conqnis des royanmes : les Juges et David. Out exerce, rendu Injustice k ceux qu'ils avaient a gouverner ; tel fut Samuel (I Rots xii, 3, sv.). — Des prowesses pour l'avenir : tels furentles Prophetes. D'autres, obtinrent Peffet des promesses : tel fut David, a qui la royaute avait ete promise. — Des lions : tels furent Samson {Jug. xiv, 6) David ( 1 1 Sam. xvi, 34 sv. ), Daniel {Dan. vi, 17).
— Du feu : les trois compagnons de Daniel (Dan. iii, 27). — De Vepe'e : David (I Sam. xviii, 11), Elie (I Rois xix, 1 sv.), Elisee (II Roisv\, 13 sv.), Mattathias (IMach. ii, 28).
— De la maladie : Ezechias (II Rois, xx); peut-etre les Machabees et le peuple juif a cette epoque. — Des armies ennemies : Gedeon (Jug. vii),Jonathas(I Rois,\\v), et peutetre encore les Machabees, comme le donnerait a entendre la qualification SXXoxpitov.
34-38. Des femmes : la veuve de Sarepta (I Rois, xvii, 17), la Sunamite (II Rois, iv, 17 sv.). — Tortures : tel le saint vieillard Eleazar, les 7 freres Machabees (II Mach. vi, 18 sv.). — Meilleure resurreclion, non pas a la vie mortelle, comme ceux du v. 35, mais a la vie glorieuse, comme II Mach. vii, 9 sv. — Les chaines, etc. : Jeremie. Voy. par ex. chap, xx, xxxii, xxxvii. — Lapides : Zacharie, fils de Joiada (II Paral. xxiv, 20; comp. Matth. xxiii, 35). — Scies : Isaie. — Eprouvcs, tentes : comment ? Ce mot manque dans plusieurs manuscrits et anciennes versions. Au lieu de ETrEipaaff-rjaav quelquesuns proposent de lire EirupiffOTjjav, ils ont etc" livres au feu, comme par ex. les freres Machabees chap, vii, 5. Mais cette le^on, plus facile pour le sens, parait trop conjecturale. — De I'tpee : tels ces prophetes que fit mourir Jezabel (I Rois, xix, 10), Urie, frappe par le roi Joackim (Jc'r. xxvi, 23) et ces 8.000 Juifs que le roi Antiochus fit perir trois jours apres la prise de Jerusalem (II Mach. v, 13). — Peaux de brebis, p. ex. Elie (I Rois,x\x, 13-19). Comp. Zach. xiii, 4.
39-40. Ont recu dans l'Ecriture. — Tous ces saints personnages ne sont pas entres tous
EPITRE AUX HEBREUX. Chap. XI, 40; XII,
l'objet de la promesse, -toDieu ayant eu en vue pour nous quelque chose
de meilleur afin qu'ils n'arrivassent pas sans nous a la perfection.
4° — CHAP. XII, 1 — 13. — Deux autres motifs de perseverance. — a) L'exemple de J£sus-Christ [vers. 1 — 3]. — /;) Les epreuves sont un temoignage du paternel amour de Dieu : attestation de l'Ecriture [4 — 6]; la fin que Dieu se propose quand il chatie [7 — 11]. Conclusion [12 — 13].
^lOnc, nous aussi, puisque nous sommcs environnes d'une si grande nuee de temoins, rejetons tout fardeau et le peche qui nous enveloppe, et courons avec perseverance dans la carriere qui nous est ouverte,2lesyeux fixessur Jesus, l'auteur et le consommateur de la foi, lui qui, au lieu de la joie qu'il avait devant lui,meprisant l'ignominie a souffcrt la croix, et " s'est assis a la droitc du tronc de Dieu. " 3Considetez celui qui a supports contre sa personne une telle contradiction de la part des p£chcurs, afin que vous ne vous lassiez point, l'ame d£couragee.
4Vous n'avcz pas encore resiste jusqu'au sang dans votre lutte contre le peche. sEt vous avez oublie 1'exhortation de Dieu qui vous dit comme a des fils : " Mon fils, ne meprise pas le chatiment du Seigneur, et ne perds point courage lorsqu'il te reprend ; 6car le Seigneur chatie celui qu'il aime, et il frappe de la verge tout
fils qu'il reconnait pour sien. " 7C'est pour votre instruction que vous etes eprouves : Dieu vous traite comme des fils; car quel est le fils que son pere ne chatie pas? 8Si vous etes exempts du chatiment auquel tous ont part, vous etes done des enfants illegitimes,et non de vrais fils. 9D'ailleurs, puisque nos peres selon la chair nous ont chaties et que nous les avons rcspecl.es, ne devons-nous pas, a bien plus forte raison, nous soumettre au Pere des esprits, pour avoir la vie?
10 Nos peres nous chatiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon ; mais Dieu le fait pour notre bien, pour que nous participions a sa saintete. "Toute correction, il est vrai, semble d'abord un sujet de tristesse, et non de joie ; mais elle produit plus tard, pour ceux qui ont ete ainsi exerces, un fruit de paix et de justice.
I2" Relevez done vos mains languissantes et vos genoux affaiblis,
de suite en possession de la beatitude celeste, objet de la promesse. II leur fallut attendre que Jesus-Christ eut scelle par sa mort la nouvelle alliance, meilleure que l'ancienne par le Mediateur qui l'etablit (vii, 22) par les promesses qu'elle contient (viii, 6) et par son efficacite. — Pour nous : si vos peres, au milieu des plus dures epreuves, ont attendu avec tant de perseverance l'accomplissement d'une promesse si eloigne'e, combien plus votre foi et votre esperance doivent-elles etre fermes ! — Sans nous, avant nous ; a la perfeclion, e'est-a-dire soit a la beatitude complete pour Tame et pour le corps, ce qui aura lieu en meme temps pour tous les saints apres la resurrection; soit plutot a la vision be"atifique, qui fut differee pour les saints de l'A. T. , tandis que dans l'alliance nouvelle elle devient ie partage des justes aussitot apres leur mort.
CHAP. XII
1. Rejelons, comme les athletes qui doivent courir dans l'arene, ce qui pourrait retarder notre course, lout fardeau inutile, par ex. les soucis du siecle, etc.
2. L'auteur, le guide (gr. a'p^yo?) qui nous a pre'eedes dans ce combat de la foi et nous donne le parfait modele de la confiance absolue en Dieu. Le consommateur de notre foi, parce qu'il l'affermit par son exemple, la perfeclionne par sa grace, et la conduit a son glorieux achievement, la vision intuitive (xj 35)- — -Au tieu de Id joie : pouvant mener une vie heureuse sans melange de souffrances, il prefera choisir, etc. La Vulg. peut etre interpretee dans le meme sens. D'autres : En vue ou a cause de la joie qui lui etait re'serve'e, de la beatitude celeste qu'il devait par sa passion meriterpour lui et potir nous. Mais, quoique possible en lui-meme, ce sens affaiblit notablement la valeur de Pexemple
EPIST. B. PAULI AP. AD HEBR/EOS. Cap. XI, 40; XII, 1
nio fidei probati, non acceperunt repromissionem, 40. Deo pro nobis melius aliquid providente, ut non sine nobis consummarentur.
-*— CAPUT XII. -*-
Priscorum imo Christi exempio inducit ad tolerandas viriliter afflicliones, revocans a peccatis ; et ex novi testamenti super vetus excellentia deterret ab inobedientia, ne majora quam Judaei pati cogamur supplicia.
»|DEOQUE et nos tantam habentes impositam nubem testium/deponentes omne pondus, et circumstans nos peccatum, per patientiam curramus ad propositum nobis certamen : 2. adspicientes in auctorem fidei, et consummatorem Jesum, qui proposito sibi gaudio sustinuit crucem, confusione contempta, atque i n dextera sedis Dei sedet. 3. Recogitate enim eum, qui talem sustinuit a peccatoribus adversum semetipsum contradictionem : ut ne fatigemini, animis vestris deficientes.
