Vous saves; Vulg. sachez. Gen. xxvii, 30 sv
Transition : quel serait votre crime et quel serait votre chatiment, si vous trahissiez votre foi et vos devoirs de Chretiens ! C'est ce que vous montrera le caractere de l'ancienne loi compare avec celui de la nouvelle.
18-21. Voyez Exod. xix et xx. — Ni dhin feu ardent; d'autres et qui e'tait embrasee par le feu. — Demanderent : voyez Exod. xx, 18 sv. Comp. Dent, v, 22 sv. — Ne pouvaient supporter, tant cette defense leur causait d'effroi Exod. xix, 12 sv. — Je sui's epouvante\ etc. Mo'i'se parla ainsi dans une autre circonstance, a la vue de la prevarication du peuple adorant le veau d'or {Deut. ix, 19).
22. Jerusalem et le mont Sion, centres de l'ancienne theocratie, figurent le royaume du Messie, l'Eglise chretienne, qui combat sur la terre et triomphe dans le ciel. Sens : Vous faites partie de cette Eglise. Comp. xi, 16; Gal. iv, 26.
23. Des premiers-ne's, deschre'tiens fideles qui vivent sur la terre : vous etes entres en communion avec eux, vous etes devenus un des leurs. — Dujugc, de Dieu, qui recompensera votre Constance. — Des esprits,<\zs ames des justes qui, parvenues a l'eternelle beatitude, forment l'Eglise triomphante et n'attendent plus que la glorification de leurs
corps, laquelle aura lieu a la fin du monde. Comp. I Pier, iii, 19.
24. Du sang de V aspersion (Vulg. de Paspersion du sang), du sang de J.-C. avec lequel il est entre- dans le sancluaire du ciel (ix, 13; xiv, 18-20, 14). — Qui parle mieux que celui d'Abel : celui-ci demande ^vengeance (voyez xi, 4 et&eh. iv, 20) ; celui-la demande et obtient le pardon des hommes coupables; ou, pi ils^stm piemen t, qui parle avec plus de force.
25. Refuser d 'e'eouter,^. l'exemple des Israelites (vers. 19). — Celui qui parle : soit Dieu lui-meme, soit J--C, le Verbe incarne. — Celui qui publiait : Dieu; d'autres : 1'ange qui parlait au peuple au nom et a la place de Dieu. — 11 nous parle, par l'Homme- Dieu, J.-C, du haut des cieux, de la montagne de Sion.
26-27. Autre inoULd'etre ferme dans la foi : carac°tere~transitoire de l'ancienne alliance^perpetuite de la nouvene. sliors, -smrTebTnai, Exod. xix, 18. — Cette proviesse, Agge'e, ii, 7. L'auteur raisonne ainsi : L'ebranlement du Sinai annonc^it une sorte de revolution dans l'ordre spirituel, savoir l'institution de l'ancienne alliance. Mais cette alliance ne devait pas toujours durer; car Dieu, par le prophete Aggee, annonce un second ebranlement,qui secoue a la fois la terre et le ciel meme, pour signifier l'eta-
332 EPITRE AUX HEBREUX. Chap. XII, 28, 29; XIII, 1 — 15.
a jamais. 28 Ainsi, puisque nous recevons un royaume qui ne sera point ebranle.retenons fermement la grace; par elle rendons a Dieu un culte qui lui soit agreable, avec piete et avec crainte, 29car notre Dieu est aussi un feu devorant.
Ch. XI 1 1. 1 Perscvcrez dans l'amour fraternel. 2N'oubliez pas l'hospitalit6 ; quelques-uns en la pratiquant ont, a leur insu, loge des anges. 3Souvenez-vous des prisonnicrs, comme si vous etiez aussi prisonnicrs ; de ceux qui sont maltraites, comme etant vous aussi dans un corps.
4 Que le manage soit honore de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et lcs adulteres.
5 Que votre conduite soit exempte d'avarice, vous contentant de cc que vous avez; car Dieu lui-meme a dit : " Je ne tc delaisscrai point et ne t'abandonnerai point; " 6de sorte que nous pouvons dire en toute assurance :
" Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien ; que pcut me faire un homme? "
7 Souvenez-vous de vos conducteurs, de ceux qui vous ont annonce la parole de Dieu ; et considerant quelle a ete Tissue de leur vie, imitez leur foi. 8Jesus-Christ est lc meme hier et aujourd'hui ; il le sera eternellement.
9Ne vous laissez pas entrainer par des doctrines diverses et etrangeres, car il est bon que le cceur soit affermi par la grace, et non par des aliments, qui n'ont servi de rien a ceux qui s'y attachent. IONous avons un autel dont ceux-la n'ont pas le droit de manger qui font le service dans le tabernacle. "Car pour les animaux dont le sang, expiation du peche, est porte dans lc sanctuaire par le grand pretre, leurs corps sont brules hors du camp.
I2C'est pour cela que Jesus aussi, afln de sanclifier le peuple par son sang, a souffert hors de la porte. T3Donc, pour aller a lui.sortons hors du camp, en portant son opprobre. *4Car nous n 'avons pas ici-bas de cite permanente, mais nous cherchons celle qui est a venir. T5Que ce soit done par lui que nous offrions sans cesse a Dieu "un sacrifice de louange, e'est-
blissement d'une nouvelle alliance, superietire a l'ancienne et qui ne sera jamais abolie, puisqu'il n'est question nulle part d'un troisieme ebranlement.
28.-29. La grdce, la foi chretienne, le christianisme. D'autres : montrons notre reconnaissance en rendant a Dieu, etc. — Notre Dieu, comme le Jehovnh de l'ancienne alliance, est un feu devorant, jaloux et terrible (comp. Deut. iv, 24), qui punit severement l'apostasie.
CHAP. XIII
1-3. L'amour fraternel : comp. vi, 10; x, 33 sv. — LHwspitalite : comp. Rout, xii, 13; I Tim. iii, 2. — Quelques-uns : Abraham (Gen. xviii), et Lot (Gen. xix). Dans un corps fragile, expose aux m ernes souffrances.
5-6. Vous contentant : romp. Mattk. vi, 34. — A dit : Deut. xxxi, 6; Jos. i, 5. — Le Seigneur, citation de Ps. cxviii (117), 6.
Les Chretiens de Jerusalem et de la Palestine, auxquels cette lettre est adresse'e, ayant sous les yeux les ceremonies du culte mosaique, les sacrifices et les repas sacres qui les suivaient, pouvaient etre tenths d'y prendre part. Les versets 7-17 ont pour but de les en detourner.
7. Condueleurs, les chefs spirituels de l'Eglise de Jerusalem, e'veques, pretres, diacres, qui e"taient deja morts, par exemple S. Etienne, S. Jacques, le frere de S. Jean, et S. Jacques, eveque de Jerusalem.
8-9. Liaison : ces chefs spirituels avaient vu le Christ, et ils l'ont reconnu pour le veritable Messie ; or, ce Christ que vous ne voyez pas est toujours le meme; 7ie vous laissez done pas entrainer, etc. — Doctrines diverses, surtout celle des judaisants, qui voulaient conserver dans le christianisme des elements empruntes a la religion mosaique. — Par la grace. A l'inefficacite des sacrifices le"gaux, peut-etre encore offerts au temple et auxquels certains Chretiens pouvaient etre tentes de prendre part, l'apotre oppose l'efficacite du sacrifice offert sur la croix par notre mediateur Je'sus. Son fruit propre est la grace et tout l'ensemble des moyens de sanclification que Jesus-Christ nous a merites par sa passion et par sa mort (ii, 9; iv, 16; x, 29; xii, 15). Cette grace qui seule sanclifie interieurement et affermit le cceur nous est donne'e d'une maniere excellente par le moyen de la Sainte Eucharistie. — Aliments, repas sacres ou Ton mangeait la part de la viclime qui revenait a celui qui l'avait fournie.
EPIST. B. PAULI AP. AD HEBPwEOS. Cap. XII, 28, 29; XIII, 1— 15. 333
dicit : declarat mobilium translationem tamquam factorum,ut maneant ea, quae sunt immobilia. 28. Itaque regnum immobile suscipientes, habemus gratiam : per quam serviamus placentes Deo, cum metu et reverentia. 29. 'Etenim Deus noster ignis consumens est.
-*— CAPUT XIII. —
Ad varias hortatur virtutes, jubens cavere ab extranea doclrina, ac memoriam refricans altaris et hostiarum veteris novique testamenti,et subinde monens ut praepositis obtemperent : orat ut pro se precentur, idem vicissim pro illis agens, additis mutuis salutationibus.
[ ARITASfraternitatis ma- ! neatinvobis. 2.aEthospitalitatem nolite oblivisci, 1 per hanc enim Matuerunt quidam, Angelis hospitio receptis.
3. mementote vinctorum, tamquam simul vincti : et laborantium, tamquam et ipsi in corpore morantes.
4. Honorabile connubium in omnibus, et thorus immaculatus. Fornicators enim, et adulteros judicabit Deus.
5. Sint mores sine avaritia, contend prassentibus : ipse enim dixit :
fNon te deseram, neque derelin- "Jos. 1, 5. quam. 6. Ita ut confidenter dicamus : dDominus mihi adjutor : non rfPs. n7, 6. timebo quid faciat mihi homo.
7. Mementote praepositorum vestrorum, qui vobis locuti sunt verbum Dei : quorum intuentes exitum conversations, imitamini fidem.
