Teschendorf ponctue autrement : Quel

EPIST. B. PAULI AP. AD ROMANOS. Cap. VI, 16—23; VII, 1—5. 27

niam non sumus sub lege, sed sub gratia? Absit. 16/Nescitisquoniam cui exhibetisvos servos ad obediendum, servi estis ejus, cui obeditis, sive peccati ad mortem, sive obeditionis ad justitiam? 17. Gratias autem Deo quod fuistis servi peccati, obedistis autem ex corde in earn formam doctrinae, in quam traditi estis.

18. Liberati autem a peccato, servi facti estis justitias. 19. Humanum dico, propter infirmitatem carnis vestras : sicut enim exhibuistis membra vestra servire immunditia?, et iniquitati ad iniquitatem,ita nunc exhibete membra vestra servire justitias in sanctificationem. 20. Cum enim servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae. 21. Quern ergo fructum habuistis tunc in il lis, in quibus nunc erubescitis? Nam finis illorum mors est. 22. Nunc vero liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem, finem vero vitam asternam. 23. Stipendia enim peccati, mors. Gratia autem Dei, vita asterna, in Christo Jesu Domino nostro.

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— *— CAPUT VII. -*— In similitudinem mulieris cujus vir defunctus est, nos per Christum soluti sumus a lege, qua peccatorum affectus reddebantur vehementiores, ut serviamus Christo in novitate spiritus : occasione autem legis peccatum judicantis, magis se exercuit et crevit peccatum, quamquam lex sancla esset ac spiritualis : imo et nunc adversante carnis fomite allicimur, quantumvis repugnantes, ad ea qua? secundum rationem detestamur, legique sunt contraria.

N ignoratis fratres (scientibus enim legem loquor) quia lex in homine domij natur quanto tempore vivit? 2. aNam quas sub viro est mulier, vivente viro, alligata est legi : si autem mortuus fuerit vir ejus, soluta est a lege viri. 3. Igitur, vivente viro, vocabitur adultera si fuerit cum alio viro : si autem mortuus fuerit vir ejus, liberata est a lege viri : ut non sit adultera si fuerit cum alio viro. 4. Itaque fratres mei et vos mortificati estis legi per corpus Christi : ut sitis alterius, qui ex mortuis resurrexit, ut fructificemus Deo. 5. Cum enim essemus in carne, passiones peccatorum, quae per legem erant, operabantur in membris nostris, ut fructificarent

fruit aviez-voics alors? fun fruit tel que) vous en rougissez maintenant.

23. Le salaire striclement du (grec ia d<{/u>via, la solde) que le peche, maitre cruel, donne a ses sujets. — Le don (gr. to /apt!7;j.a la recompense que Dieu accorde, etc.

S. Paul l'appelle un don gratuit, parce que les m^ritesmemes queDieu recompensesont un fruit de sa grace.

CHAP. VII

1. Qui connaisscnt la Loi : eel a n'exclut pas les chr^tiens d'origine paienne, qui devaient avoir une certaine connaissance de l'ancien Testament. — La Loi : Paul a surtout en vue la loi mosai'que.

2. Live par la loi, soit la Loi mosai'que : clans ce cas S. Paul ne tiendraitpas compte de la permission du divorce accordee dans cette legislation {Deut. xxiv, 1 sv.) ; soit plutot la legislation matrimoniale primitive, promulguee au paradis {Gen. ii, 24), remise

en vigueur par N.-S. (Malik, v, 31 sv. ; xix, 4 sv.), la seule que S. Paul reconnaisse (I Cor. vii, 10 sv.). Sans etre formulee explicitement, l'indissolubilite absolue du manage est supposee dans toute cette argumentation comme admise de tous, et hors de conteste. — Vulg. : lie'e a la loi tant que vit etc. — Elle est degagee, litt. elle est aneantie en tant qu'e'pouse, et par suite degagee de la loi : construction pregnante.

4. Par et en union avec le corps de J.-C. immole sur la croix. — Moris a la Loi, comme la femme dont le mari meurt est inn', ui tie comme telle (note du vers. 2). — Les fruits de l'union du chretien avec J.-C, ce sont les bonnes ceuvres. — Pour la gloire de Dieu.

5. Dans la chair, avant notre regeneration, sans I'Esprit-Saint (viii, 9). — Excite'es par la Loi : voyez vers. 7, 8. — Pour la mort eternelle (vi, 23); la mort est ici personnifiee. Comp. pour Dieu au vers. 4.

28 EP1TRE DE S. PAUL AUX ROMAINS. Chap. VII, 6—21.

les peches, excitees par la Loi, agissaient dans nos membres, dc maniere a produire des fruits pour la mort.

6 Mais maintenant nous avons ete degages dc la Loi, etant morts a la Loi, sous l'autorite de laquelle nousctions tcnus, dc sorte que nous scrvons Dieu • lans un esprit nouveau, et non selon une lettre surannee.

7 Que dirons-nous done? La Loi cst-ellc peche? Loin de la! Mais je n'ai connu le peche que par la Loi; par exemple, je n'aurais pas connu la convoitisc, si la Loi nc disait : " Tu ne convoiteras point." 8Puis lepeche, saisissant l'occasion, a fait naitre en moi, par le commandement, toutes sortes dc convoitiscs; car, sans la loi, le peche est mort. "Tour moi, etant autrefois sans loi, je vivais; mais le commandement etant venu, le pechc a pris vie, '"et moi, je suis mort.

Ainsi le commandement qui devait conduire a la vie, s'est trouve* pour moi conduire a la mort. "Car le pcche, saisissant l'occasion, in'a seduit par le commandement, et par lui m'a donne la mort. I2 Ainsi done la Loi est sainte, ct le commandement est

saint, juste et bon. ^TJne chose bonne a done ete pour moi une cause de mort ? Loin de la ! Mais e'est le peche qui nia domic la mort, afin de se montrer pechc en me donnant la mort par le moyen d'une chose bonne, et de se dcvelopper a l'exces comme peche par le moyen du commandement.

!4 Nous savons, en effet, que la Loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au p£che. x5Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais pas ce que je veux, et je fais ce que je hais. l6Or, si je fais ce que je ne voudrais pas, je reconnais par la que la Loi est bonne. J7Mais alors ce n'est plus moi qui le fais, e'est lc peche qui habite en moi. l8Car je sais que le bien n'habite pas en moi, e'est-a-dire, dans ma chair; le vouloir est a ma portee, mais non le pouvoir de l'accomplir. IC>Car je nc fais pas le bien que je veux, ct jc fais le mal que je ne veux pas. 2°Or, si je fais ce que je nc veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, e'est le pechc qui habite en moi. 21 J e trouve done ccttc loi en moi :

quand je veux faire le bien, le mal est

6. Degases de la Loi : e'est le mane mot qu'au verset 2. Vulgate, nous avons iti dilivris de la Loi (produisant des fruits) de mort, sous laquellc, etc. — Un esprit nouveau, cree en nous par l'Esprit-Saint, dans la communion d'une foi vivante avec Jesus ressuscite. — Selo?i une lettre sura/nie'e. dans l'etat du vieil homme, sous le regne de la Loi, simple lettre sans vie, formule dure et froide, sans elhcacite interieure. Comp. II Cor. iii, 6 sv.

S. Paul explique ensuite (7-25) le veritable rapport de la loi mosaique avec Phumanite. En elle-meme, la Loi est sainte, mais elle fait connaitre le peche, elle irrite les mauvais penchants, et l'homme de'ehu, entraine par sa faiblesse, tombe dans la prevarication. Ce resultat immediat a pourtant sa place dans le plan divin du salut. En re'velant a la conscience humaine sa misere, la Loi excitait en elle le desir de la delivrance, et preparait ainsi I'humanite a recevoir " l'Agneau de Dieu, qui ote les peche's du monde. "

L'Apotre, qui a fait dans sa vie anterieure l'expe'rience de ces verites, parle a la premiere personne, mais e'est l'homme en

ge'neral qu'il d^crit, l'homme tel que l'a fait sa naissance naturelle, l'homme sans J.-C. et prive de la grace sanclifiante (vers. 24 et 25). Non pas que le chretien, regenere par la foi et le bapteme, ne connaisse pas les combats de la vertu, la lutte entre la nature et la grace. S. Paul la dt;crit Gal. v, 17; comp. Imitation de J.-C. Ill, ch. 54), mais il ne s'en occupe pas ici. D'ailleurs, le chretien combat dans des conditions tout autres, puisqu'il a l'assistance de l'Esprit-Saint. Voy. le chap. viii.

7. La Loi mosaique et par extension la loi naturelle, est-elle peche, quelque chose de moralement mauvais en soi. — Connu le peche, ttjv stfiaprlav avec Particle : le peche d'oriyine en tant qu'il se manifeste par la concupiscence. Sans la loi je ne savais pas que la concupiscence interieure, les pense'es et les desirs qui ne passent point jusqu'a l'aclion, fussent des peches. — Comp. Exod. xx, 17 : Dent, v, 18.

8. Le peche\ la puissance mauvaise qui habite en nous et incline a l'acle du peche. — Par le commandement; d'autres, ay ant pris occasion du commandement. — Lepeche est mort, il demeure inerte, n'ayant pas I'oc-

EPIST. B. PAUI.I AP. AD ROMAXOS. Cap. VII, 6-

morti : 6. nunc autem soluti sumus a lege mortis, in qua detinebamur, ita ut serviamus in novitate spiritus, et non in vetustate litterae.

7. Quid ergo dicemus? lexpeccatum est? Absit. Sed peccatum non cognovi, nisi per legem : nam concupiscentiam nesciebam, nisi lex diceret : *Non concupisces. 8. Occasione autem accepta, peccatum per mandatum operatum est in me omnem concupiscentiam. Sine lege enim peccatum mortuumerat. 9. Ego autem vivebam sine lege aliquando.

Sed cum venisset mandatum, peccatum revixit. 10. Ego autem mortuus sum : et inventum est mihi mandatum, quod erat ad vitam, hoc esse ad mortem. 1 1 . Nam peccatum occasione accepta per mandatum, seduxit me,et per illud occidit. 1 2/Itaque lex quidem sancta, et mandatum sanctum, et justum, et bonum.