quorum patres, et ex quibus est
2 Adl. 9, 2.
Cor. 15,9.
dans le domaine du temps, sans qu'on puisse pr^ciser davantage.
39. Hauteur. .. projondeur ; tout ce qui est renferme dans les dimensions de l'espace. — De r amour que Dieu nous a temoigne en ou par J.-C.
CHAP. IX
1. Le contraste entre l'heureux etat de rhomme justifie et le malheur d'Israel endurci et reprouve, emeut Tame de S. Paul et en fait deborder cet epanchement douloureux de son amour pour son peuple.
La vcritc duns le Christ, qui ne ment point, et auquel je suis uni comme un membre a son chef. — Par P Esprit-Saint, sous la direction, ou a. la lumiere du Saint-Esprit qui habite en moi.
3. Anatheme, maudit, mis en dehors de la communion spirituelle des enfants de Dieu. L'exces de son amour pour son peuple met dans la bouche de S. Paul des paroles excessives. II sait bien qu'il exprime une chose impossible {je souhaiterais, au conditionnel) ; il l'exprime pourtant, parce que toute autre chose resterait trop audessous des sentiments qu'il eprouve. Moise
avait tenu a. peu pres le meme langage (Ex. xxxii, 31 sv.).
4. Israelites, nom honorifique des Juifs {Gen. xxxii, 28). — Ladoption : " Israel, mon premier-ne, dit Dieu a Moise (Ex. iv, 22)." Les Hebreux avaient ete specialement choisis de Dieu comme son peuple, parmi toutes les nations. Comp. Exod. xix, 5; Deut. xiv, 1. Toutefois cette adoption purement exterieure et generale n'etait que la figure de la veritable adoption que J.-C, notre frere, devait ope'rer par TEsprit-Saint dans Fame de chaque fidele (viii, 15 sv.).
— La gloire, la presence de Jehovah au milieu d'Israel, manifestee par le nuage lumineux qui couvrit 1'arche d'alliance (Exod. xl, 32 sv.). Elle remplit le temple de Salomon (I Rois viii, 10 sv.), appele desormais le lieu oil reside la gloire de Jehovnh (Ps. xxvi (25), 8). — Vulg. Yalliance que Dieu fit avec Abraham ; d'apres une autre lecon plus autorisee, les alliances, parce que cette alliance fut renouvelee avec Isaac et Jacob : Comp. Exod. ii, 24.
5. Les patriarches, les trois patriarches par excellence, Abraham, Isaac et Jacob.
— Selon la chair, selon la nature humaine.
EPITRE DE S. PAUL AUX ROMAINS. Chap. IX, 6—21.
est au-dessus de toutes choses, Dieu, beni eternellement. Amen!
6Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d'Israel nesont pas le veritable Israel, 7et pour etre la posterity d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais " C'est la postcritc d'Isaac qui sera dite ta posterite, " 8c'cst-a-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, ir.ais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardes com me la postcritc dy Abraham.
9Voici en effet les termes d'une promesse : " Je reviendrai a cette meme epoque,et Sara aura un fils." IOEt 11011 seulement Sara; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui concut deux enfants d'un seul homme, d'Isaac notre pere ; IX car, avant meme que les enfants fussent nes, ct qu'ils eussent rien fait, ni bien ni mal, — afin que le dessein eleclif de Dieu fut reconnu ferme,non en vcrtudes 0211 vies, mais par le choix de celui qui appelle, — I2il fut dit a Rebecca : "L'aine
sera assujetti au plus jeune, " ^selon qu'il est ecrit : " J'ai aime Jacob, et j'ai haT Esaii."
x4 Que dirons-nous done? Y a-t-il de l'injustice en Dieu? Loin de la!
J5 Car il dit a Mo'i'se : " Je ferai misericorde a qui je veux faire misericorde, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion. " l6Ainsi done leleclion ne depend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait misericorde. r7 Car L'Ecriture dit a Pharaon : " Je t'ai suscite, pour montreren toi ma puissance, et pour que mon nom soit celebre dans toutc la terre." l8 Ainsi il fait misericorde a qui il veut, et ilendurcit qui il veut.
x9 Tu me diras : De quoi done Dieu se plaint-il encore? Car qui peut s'opposer a sa volontd? 2° Mais plutot, 6 homme, qui es-tu pour contester avec Dieu? Est-ce que le vase d'argile dit a celui qui l'a faconne : Pourquoi m'as-tu fait ainsi?
21 Le potier n'est-il pas maitre de son argile, pour faire de la meme masse
— Est Dieu : comp. Col. 1, 16-17. Voy. des doxologies semblables en l'honneur du Christ : Hibr. xiii, 21; I Pier, iv, ti; II,
iii, 18.
6. La parole, la promesse que le peuple juif aurait part au salut messianique. — D'Israel, de Jacob {Gen. \xxii, 28). — Le veritable Israel, l'lsrael selon l'esprit, heritier des promesses. Comp. I Cor. x, 18; Gal. iv, 29; vi, 16.
7. Ses enfants, ses heritiers compris dans la promesse {Gen. xxi, 12). — Mais : suit une citation sans la formule ordinaire, parce que le passage est parfaitement connu des lecleurs. — La -postcritc d'Isaac, a ^exclusion des autres fils d'Abraham de'ja nes ou a naitre.
8. C'est-a-dire : la parole de Dieu que je viens de citer renferme cette idee, savoir, que ce ne sont pas, etc. — Enfants de Dieu et^j/</;7'/t,'(spirituelle) d'Abraham, expressions qui ont le meme sens. Voy. Gal. iv, 22 sv. Comp. /<w/, i, 12 sv.
