Ce que, la justification. — // ne l'a pas

obtenu, dans son ensemble. — Ueleelion, ceux qui ont e"te elus, choisis, le reste du vers. 5. — Aveugles, ou endurcis.

8. Ecrit, Deut. xxix, 3; Is. xxix, 10. — Dieu leur a donne, en ne leur accordant pas une mesure plus abondante de graces (ix, 7). — Etourdissement, qui les empeche de voir et d:entendre (comp. II Cor. iv, 4; Eph. ii, 2). — Jusqiid ce jour ; mais les Juifs contemporains de Moise et d'Isa'ie sont les peres et la figure des Juifs du temps du Messie {Matth. xxiii, 32).

9. David, Ps. lxix (68), 23, cite librement d'apres les Septante, qui eux-memes traduisent peu litteralement l'hebreu. — Que leur table, etc. qu'Israel trouve sa perte dans les biens memes (sans doute, dumoins principalement, l'Ecriture ou la Loi) que Dieu avait donnes aux Juifs pour leur salut. Dans leur aveuglement volontaire, juste chdtiment de leur orgueilleuse incredulite (II Cor. iii, 15) ils ne reconnaitront pas dans les divines Ecritures le Messie prom is et resteront courbes sous la servitude pesante de la Loi. — D'autres : que le chatiment tombe sur eux a l'improviste, pendant qu'ils se livrent aux plaisirs de la table.

11. Pensee : Est-ce dans le but de les laisser tomber definitivement, pour leur

EPIST. B. PAULI AP. AD ROMANOS. Cap. XI, 3-

Israel? 3. ' Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt :

et ego relictus sum solus, et quaerunt animam meam. 4. Sed quid dicitilli divinum responsum? *Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal. 5. Sic ergo et in hoc tempore reliquiae secundum electionem gratias salvae factae sunt. 6. Si autem gratia, jam non ex operibus : alioquin gratia jam non est gratia. 7. Quid ergo?

quod quaerebat Israel, hoc non est consecutus : electio autem consecuta est : ceteri vero excaecati sunt :

8. sicut scriptum est : 'Dedit illis Deus spiritum compunctionis : oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.

9. Et David dicit : ^Fiat mensa eorum in laqueum,etin captionem, et in scandalum, et in retributionem illis. 10. Obscurentur oculi

eorum ne videant: et dorsum eorum semper incurva.

1 1. Dico ergo : Numquid sic offenderunt ut caderent? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos asmulentur. 12. Quod si delictum illorum divitias sunt mundi, et diminutio eorum divitiae gentium : quanto magis plenitudo eorum? 13. Vobis enim dico gentibus : 'Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo, 14. si quomodo ad asmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis. 15. Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi : quae assumptio, nisi vita ex mortuis? 16. Quod si delibatio sancta est, et massa" : et si radix sancta, et rami.

17. Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertuses in illis, et sociusradicis,et

<■ Act. 9, 1 Gal. 2, 7.

perte eternelle, que Dieu a permis que les Juifs aveugles (vers. 7) aient bronche, c.-a-d. repousse le Christ? Non; Dieu, en le permettant, s'est propose une fin tout autre. C'est aux Juifs que l'Evangile devait etre annonce en premier lieu (Matt/i. xxi, 43 sv). S'ils l'avaient docilement regu, ils seraient arrives au salut avant la gentilite. Mais ils l'ont repousse; des lors les Apotres se tournent du cote des gentils (Ac7. xiii, 46; xxviii, 28). Ceux-ci entrent done les premiers dans l'Eglise (comp. la parabole des invites, Luc. xiv, 16 sv.), et ce fait aura pour Israel un heureux resultat : il excitera en lui une genereuse emulation. Comp.

Deut. xxxi; 21 cite plus haut x, 19.

12. Leur e'c/iec, proprement leur defaite, le fait que la partie incredule d'Israel a ete momentanement exclue de l'alliance divine. D'autres : leur petit nombre. — Du monde, les Gentils, par opposition a Israel, le peuple tilu. Leur plenitude, la conversion en masse des Juifs au christianisme, laquelle aura lieu a la fin des temps.