I. - EXHORTATIONS ET PRECEPTES
10 CHAP. XII, i — XIII, 14. — Devoirs dont l'obligation concerne tout
le monde. Que' chacun se contcnte de la condition que la grace lui a faite [vers. 1 — 8]. Applications multiples de la charite [9 — 21]. Sou-
mission aux autorites [XIII, 1 — ; et purete [11 — 14].
vll. ngjmuM^IE vous exhorte done, mes
freres. par la misericorde
de 1 >ieu, a offrir vos corps
comme unc hostic vivante,
sainte, agitable a Dieu : e'est la le
culte spirituel que vous lui devez.
2 Et ne vous conformez pas an siecle
present, mais transformez-vous par le
renouvellement de l'Esprit, arm que
vous eprouviez quelle est la volonte
de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui est
agreable, ce qui est parfait.
3 En vertu de la grace qui m'a ete donnee, je dis a chacun de vous dene pas s'estimer plus qu'il ne faut; mais d'avoir des sentiments modestes, chacun scion la mesure de la foi que Dieu lui a departie. 4Car, de meme que nous avons plusieurs
Amour mutuel [8 — 10]. Vigilance
membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la meme fonclion, sainsi, nous qui sommes plusieurs, nous ne faisons qu'un seul corps dans le Christ, et chacun en particulier, nous sommes membres les uns des autres; 6et nous avons des dons di liferents, selon la grace qui nous a ete donnee : soit de prophetie, selon la mesure de notre foi, 7 soit de ministere, pour nous contenir dans le ministere; celui-ci a recu le don d'enseigner : qu'il enseigne ; 8celui-la, le don d'exhorter : qu'il exhorte; un autre distribue :
qu'il sen acquitte avec simplicite; un autre preside : qu'il le fasse avec zele ; un autre exerce les ceuvres de misericorde, qu'il s'y livre avec joie.
de Dieu gouverne toutes les creatures et les conduit a leur fin; sa science trouve les voies et moyens. — Ses jugements, ses desseins de misericorde — insondables "comme le vaste abime " Ps. xxxvi (35), 7- — Ses votes, les moyens par lesquels il les execute sont i)ico))ip>L:/icnsibles,c.-7v-d. inaccessibles a l'intelligence creee, comme le sont les mysteres striclement surnaturels I. Cor.
ii, 8 sv.
34-5. Les deux premieres interrogations sont empruntees a Isaic xl, 13; la troisieme k/06. xli, 2 (hebr.).
36. De lui, qui les a cree'es de rien; par lui, qui les conserve et les gouverne; pour lui, comme pour leur fin derniere (Prov. xvi, 4). On peut aussi, a la suite de S. Augustin, voir dans ces paroles l'attribution de la creation aux trois personnes divines agissant comme principe unique : elle est par appropriation, l'oeuvre du Pere, principe sans origine, accomplie par le Fils, sagesse engendree, pour le Saint-Esprit, amour incree procedant du Pere et du Fils, et comme tel, fin derniere de toutes choses.
EPIST. B. PAULI AP. AD ROMANOS. Cap. XI, 34—36; XII, 1—8. 51
prehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus! 34. irQuis enim cognovit sen sum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? 35. h Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei? 36. Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia : ipsi gioria in saecula. Amen.
— :i=— CAPUT XII. — *- Instruit Romanos ut a saeculi vanitate abstract totos se Deo dedant, de susceptis donis non se efferentes, aut illorum limites transgredientes; sed in modum membrorum ejusdem corporis, omnia ad proximi utilitatem ordinantes, ipsis quoque inimicis benefaciant.
iBSECRO itaque vos fra- I tres per misericordiam Dei, "ut exhibeatis corpora vestrahostiam viven-
tem, sanctam, Deo placentem, ratio-
nabile obsequium vestrum. 2. Et nolite conformari huic saeculo, sed reformamini in novitate sensus vestri : 6ut probetis quas sit voluntas Dei bona, et beneplacens, et perfecta.
3. Dico enim per gratiam quas data est mihi, omnibus qui sunt inter vos : non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem :
ctt unicuique sicut Deus di visit mensuram fidei. 4. Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eumdem actum habent : 5. ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra.
6. Habentes autem donationes secundum gratiam, quae data est nobis, differentes : sive prophetiam secundum rationem fidei, 7. sive ministerium in ministrando,sivequi docet in doctrina, 8. qui exhortatur
»Eph.s.i7.
1 1 hess.4,3.
Coi. 12,
.Eph.4,7.
CHAP. XII
1. Par la misericorde de Die?/, vous souvenant de sa bonte pour vous et de ses graces. — Offrir : le gr. TOxpacrcTJjai exprime, dans les sacrifices anciens, l'aclion d'amener et de presenter devant V aut el la viclime destinee a l'immolation. — Vos corps : le verset 2 recommande la saintete de Fame. —
Vivante, a la difference des viftimes legales, qui cessent de vivre par le sacrifice. — Spirituel ou raisonnable, qui part de l'ame, de l'homme interieur, par opposition au caraclere ceremoniel, c'est-a-dire purement exterieur, du culte et specialement des sacrifices anciens. Pour la signification de l'adjeflif Aoy./.v, rationabile comp. I Pier, ii, 2.
2. Le siecle prese?it, le monde sans J.-C, plonge dans le mal, par opposition au siecle futur, au royaume du Messie pleinement
realise. — Le renouvellement de VEspril (Vulg. de votre esprit), par la regeneration de plus en plus parfaite de Tame dans l'Esprit- Saint. — Eprouviez, que vous constatiez par Pexperience que vous en ferez en vousmcmes, et que vous compreniez ceoue Dieu vent de vous, Les trois ad eclifs t6 aya86v xai Euapearov xai -ce'Xeiov, pris subtantivement, sont une apposition explicative du terme precedent : la volontd de Dieu. Vulgate : ajin que vous exami/iiez, avec un cceur docile, quelle est la volo7ite de Dieu bonne, agriable et parfaite.
