Vase corruptible : le corps mortel

57. L'instinCl, lit I. la pensee mauvaise. — S. Ambroise, dans son livre de Bono Mortis, c. \, sv., rep rod 11 it Its idces de cc passage.

59. Voyez Papiat, ap. Euseb. Hist. F.ccl. iii, 39; Herma p, Pastor, / 'is. iii. )■

66. Seront rassemblecs : ceci ne s'applique qu'an.x Ames desj'ustes, vers. 45. Dans leurs demeures. ces Ames continueront ajouir du bonkeur, par le souvenir de ce gu'elles auroni vu et I'attente de ce qu'elles cspcrcnt.

67. .V. Jerome pur-ait fnirc allusion d ce passage, C'onua \ igilant. 6.

QUATRIEME LIVRE D'ESDRAS. Chap. VII, 3569-6]

69. // me repondit en ces termes : " Puisque tu as trouve" grdce devant vies ycux, je Vapprendrai encore cela. Le jour du jugement est un jour inflexible, montrant a tons le sceau de la verite". En effet, de meme que maintenant le pire u'euvoie pas son fits, ni le fits sou pkre, ui le mattre son lerviteur, ui le confident sou plus cher a/ui, pour etre malade, dormir, manger ou etre guiri a sa place, 70. de mime, alors aussi, personne ue priera pour un autre , ear tous porteront alors respeclivement les aiwes mduvaises ou bonnes gu'ils auront faites. "

■m prenant la parole, je dis : " Mais comment alors trouvons-nous [dans I'Ecritute] que d'abord Abraham interce'da pour les habitants de Sodome, puis Moise pour nos peres qui avaient peche dans le desert. :" De meme ceux qui vinrent apres lui pricrent pour Israel dans les temps d'Achan et de Samuel; :u David pria pour le peuple frappe* et Salomon pour ceux qui assisterent a la dedicace du temple; :!;'Klie pria pour ceux qui obtinrent la pluie, et pour un mort

afin qu'il revint a la vie; 40Ezechias pria pour le peuple du temps de Sennacherib; un grand nombre enfin ont prie pour beaucoup d'autres. 41Si done, a present que la corruption est si grande et l'injustice si commune, les justes ont pu prier pour les impies, pourquoi n'en serait-il pas de meme alors?" 42 II me repondit en ces termes : " Le siecle pre'sent n'est point l'etat final, et la gloire divine n'y subsiste pas pour longtemps; e'est pourquoi les saints ont prie pour ceux qui avaient besoin d'aide. 43Mais le jour du jugement sera la fin du temps acluel et le commencement du temps de l'immortalite future, lorsque

La corruptibility sera passed, 44 I. 'intemperance abolie, L'incr^dulite retranchee, La justice an contraire aura grandi, La verite se sera levee.

4:' Personne alors ne pourra ni sauver celui qui aura peri, ni submerger celui qui sera vifflorieux."

VII. — Mal^re la corruption de la nature, les mediants perissent par leur faute; mais la bonte de Dieu ne pourrait-elle les sauver? [chap. VII, 46 — viii, 19].

Ch.VII fwsr*^ Eprenant alors la parole, je dis :

" Voici mon premier et mon dernier mot : II eiit mieux valu que la terre ne produisit point Adam,ou que, I'ayant deja produit, elle l'empe'chat de pe*cher. 47Car quel avantage est-ce pour l'homme de passer la vie presente dans la tristesse, et d'attendre apres la mort un ch&timent? ^Et toi, Adam, qu'as-tu fait! Car, si tu as pe'che, ta chute n'a pas the" la tienne seulement, mais aussi la nutre, a nous qui descendons de toi. 4QQue nous sert, en effet, la promesse d'une existence immortelle, si nous avons fait des ceuvres dignes de la mort? Que nous sert la revelation de nos e'ternelles esperances, si notre extreme malice rend vaine notre vie? 51 Que nous sert d'avoir en reserve des demeures pleines de bien-etre et de securite, si nous avons mene une vie criminelle? "'-'Que nous sert la perspective de la gloire du Tres-Haut, abritant un jour ceux qui auront vecu dans l'innocence, si nous avons suivi les voies de l'iniquite? 3:!Que nous sert d'entrevoir le Paradis, dont les fruits sont eternellement incorruptibles,

ou Ton trouve la securite et la gu<£rison, r'4 si nous ne devons pas y entrer, pour avoir vecu en des lieux maudits? MEt que nous sert l'eclat, superieur aux dtoiles, dont brillera le visage de ceux qui ont garde" la temperance, si nos visages deviennent plus noirs que les tenebres memes, :,lipourn'avoir pas pense, lorsque nous commettions le mal pendant notre vie, a ce que nous devions souffrir apres la mort?"

r'7Et il me repondit en ces termes : " Voici le dessein du combat que doit soutenir tout homme nd sur la terre : 58S'il a ete vaincu, il souffrira ce que tu viens de dire; mais s'il a ete vainqueur, il recevra ce que j'annonce. 5!!Car, de son vivant, Mo'ise a parle au peuple de cette vie, en disant : Choisissez la vie, afin que vousviviez. BuMais ilsne crurent ni Mo'ise, ni les prophetes qui vinrent apres lui ; et ils ne m'ont point cru moi-meme quand je leur ai parle. 61C'est pourquoi il n'y aura pas de tristesse lors de leur perte, comme il y aura de la joie au sujet de ceux qui auront obei aux avis salutaires. "

69. Inflexible : litt. intre>ide, nc cedant f>as aux menaces, ni aux prieres. — Le sceau de la verity : la viriti see/lee, la sentence illimitable. — Etre malade (i'0<rei>') fcirait etre la -eraie leeon, au lieu de comprendre (i-oeir).

jo. Nunquam, jamais parait provenir d'une leconfautive du grec jmrJTroTe pour : Kai totc alors aussi.

37. D'Achan (ed. vulg. Achat] : voy. Jos. vii, 7, 42. Sens : en ce monde Hen nest definitif, on pent

done, par la priere, obtenir quelque modification aux cours des choses d'ici-bas.