La loi fe'eoude: litt. le fruit de la loi. Le texte
LIBER ESDR^: QUARTUS. Cap. IX, 8—33.
nis qui salvus faclus fuen't, et qui poterit efrugere per opera sua et per fidem in qua credidistis, 8. relinquetur de praedicTls periculis, et videbit salutare meum in terra mea, et in finibus meis, quoniam sanctificavi me a saeculo. 9. Et tunc miscrebuntur qui nunc abusi sunt vias meas : et in tormentis commorabuntur hi qui eas projecerunt in contemptu. 10. Qui enim non cognoverunt me, viventes beneficia consecuti : 11. et qui fastidierunt legem meam, cum adhuc erant habentes libertatem, 12. et cum adhuc esset eis apertus pcenitentiae locus, non intellexerunt, sed spreverunt : hos oportet post mortem in cruciamento cognoscere. 13. Tu ergo noli adhuc curiosus esse, quomodo impii cruciabuntur : sed inquire quomodo justi salvabuntur, et quorum speculum, et propter quos saeculum, et quando.
14. Et respondi, et dixi : 15. Olim locutus sum, et nunc dico, et postea dicam : quoniam plures sunt qui pereunt, quam qui salvabuntur :
16. sicut multiplicatur fluclus super guttam. Et respondit ad me, et dixit :
17. Qualis ager, talia et semina : et quales flores, tales et tincturae : et qualis operator, talis et creatio : et qualis agricola, talis cultura. Quoniam tempus erat saeculi, 18. et nunc cum essem parans eis his qui nunc sunt, antequam fieret saeculum, in quo habitarent : et nemo mihi contradixit. 19. Tunc enim quisque, et nunc creator in mundo hoc parato, et messe indeficienti, et lege investigabili corrupti sunt mores eorum.
20. Et consideravi saeculum, et ecce erat periculum propter cogitationes
quae in eo advenerunt. 21. Et vidi, et peperci ei valde : et servavi mihi acinum de botro, et plantationem de tribu multa. 22. Pereat ergo multitudo quae sine causa nata est, et servetur acinus meus, et plantatio mea :
quia cum multo labore pcrfcci.
23. Tu autem si adhuc intromittas septem dies alios, sed non jejunabis in eis. 24. Ibis in campum florum, ubi domus non est aedificata : et manducabis solummodo de floribus campi, et carnem non gustabis, et vinum non bibes, sed solummodo flores.
25. Deprecare Altissimum sine intermissione, et veniam, et loquar tecum.
26. Et profeclus sum, sicut dixit mihi in campum, qui vocatur Ardath, et sedi ibi in floribus. Et de herbis agri manducavi et fa6la est esca earum mihi in saturitatem. 27. Et factum est post dies septem, et ego discumbebam supra fcenum, et cor meum iterum turbabatur sicut ante.
28. Et apertum est os meum, et inchoavi dicere coram Altissimo, et dixi : 29. O Domine, te nobis ostendens ostensus es patribus nostris in deserto, quod non calcatur, et infructuoso, quando erant exeuntes de Mgypto : et dicens dixisti : 30. Tu Israel audi me, et semen Jacob intende sermonibus meis. 31. Ecce enim ego semino in vobis legem meam, et faciet in vobis fructum, et glorificabimini in eo per saeculum. 32. Nam patres nostri accipientes legem, non servaverunt, et legitima mea non custodicrunt, et faclus est fructus legis non parens : nee enim poterat, quoniam tuus erat. 33. Nam qui acceperunt, pcrierunt, non custodientes quod in eis seminatum fucrat.
Gen. vii, r.
Cor. iii,9.
Supra iii, v, 21 etc.
Exod. xix, 16 sv.
Deut. v, 1; vi, 4 etc.
de ledition vulgaire parait altere. Peut-gtre un membre de phrase a-t-il disparu et faudrait-il lire
ei It fruit de la hi n'a point para, n'a pas pt>i, etc.
■.pendant elle
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garde ce qui avait etc" seme en eux. 34 Or, il arrive ordinairement que, quand on a mis une semence en terre, un navire dans la mer, ou, dans un vase quelconque, de la nourriture ou de la boisson.si la chose dans laquelle on a mis la semence ou depose un objet, vient a ctre de"truite, S5 ce qui y a ete seme, ou place ou rec,u, est ddtruit en meme temps, et nesubsiste plus alors parmi nous. Mais il n'en a pas etc" de meme dans notre cas. :;,; Nous, a la vdrite, qui avions recu la
loi, nous avons peri a cause de nos pdches, et aussi notre coeur oil elle avait ete de"posee. 3" Mais la loi n'a point peri: elle a meme conserve toute sa force."
118 Comme je disais ces choses en moimeme, je detournai mon regard et j'aperc,us a ma droite une femme. Elle pleurait, se lamentait avec de grands cris et avait le cceur tres afflige; ses vetements dtaient declines et sa tete couverte de cendre.
II. — Apres que la mere desolee a racont<§ ses infortunes, Esdras lui rcproche de tant pleurer un fils, dont la mort n'est rien aupres des mines qui desolent la terre, et surtout des malheurs de Sion [CHAP. IX, 39 — x, 24].
Ch. IX. %nN9 Nterrompant alors les reflexions auxj$3 'sH quelles je me livrais, et me tournant [JEssd vers elle, je lui dis : 4" " Pourquoi pleurez-vous, et quel est le suiet de votre douleur?" Elle me repondit : 41 " Mon Seigneur, souffrez que je deplore ma peine et me livre de plus en plus a la douleur, car je suis dans une grande amertume de cceur, ma desolation est extreme !"4- Je lui rdpondis : '' Quel malheur vous a frappde? dites-lemoi."
Elle me dit alors : i:; " Yotrc servante est demeuree sterile et sans enfants, bien qu'etant maride, l'espace de trente ans. " Et cependant a chaque heme, et chaque jour, durant ces trente annees, j'adressais ma priere au Tres-Haut, de jour et de nuit. 4B Enfin, au bout de trente ans, Dieu exauca votre servante; il vit mon affliction, fut touche de mes peines et me donna un fils. Grande fut la joie que causa cet enfant, a moi et a mon mari, ainsi qu'a tous mes concitoyens ; aussi rendions-nous avec transport gloire au Tout-Puissant. 4,i Je l'elevai avec beaucoup de peines. 47 Puis lorsqu'il eut grandi et fut alle prendre une epouse, je celebiai le jour de ses noces.
Chap. X. 'Or, il arriva que mon fils, etant entre
dans sa chambre nuptiale, s'affaissa et mourut. - Aussitot nous nous mimes tous a renverser les lumieres; tous mes concitoyens se leverent pour venir me consoler, et je restai silencieuse jusqu'a la nuit du jour
suivant. sMais lorsqu'ils eurcnt tous cesse de me prodiguer leurs consolations, dans l'espoir que je resterais calme, je me levai pendant la nuit, et, prenant la fuite, je vins dans cette campagne ou vous me voyez. 4 Et j'ai forme le dessein de ne plus rentrer dans la ville, mais de rester ici, sans manger ni boire, de pleurer sans cesse, et de jeiiner jusqu'a ce que je meure. "
'' Alors, changeant de langage, je lui repondis avec cole-re, et je lui dis : « " O la plus insensee de toutes les femmes ! ne voyez-vpus pas notre affliction, et les maux qui nous accablent? ~ Sion notre mere est dans la plus affreuse tristesse; son humiliation est profonde, et sa douleur extreme. s Quoi, pendant que nous sommes tous dans le deuil et dans l'affliction, pendant que tous nous sommes accables de tristesse, vous ne vous affligez que de la mort d'un fils! yInterrogez la terre, et elle vous dira que e'est a elle qu'il appartient de pleurer la perte de tant detres qui sortent de son sein. 10 C'est d'elle que nous avons tous tire- notre premiere origine, et d'autres en naitront; et cependant ils courent presque tous a leur perte, et le plus grand nombre d'entre eux est destine- a perir. u Et qui done doit s;affliger davantage? n'est-ce pas celle qui a perdu un si grand nombre d'enfants, et non pas vous qui n;en pleurez qu'un seul? Vous me direz peut-etre : 1- Ma douleur n'est pas
36. ATous avons piri : le peuple a ete disperse; et >ius<i notre cceur, achacuiide nous, a perdu lasaintete et le droit a la vie eternelle.
38. En moi-mhne: e'est-a-dire a part moi, sans interlocuteur visible; car, d'apres le vers. 28, Esdras parlait a haute voix. — Une femme: cette parabole semble avoir d'abord pour but de faire ressortir la grandeur des malheurs de Sion, aupres desquels la plus grande des infortunes d'ordre prive ne parait presque plus rien. Dans la sedtion suivante, cette femme, dont on oppose ici le malheur aux infortunes de Sion, devient inopinement une figure de
Sion, dont elle symbolise les malheurs et la restauration future,
45, Au Tout-Puissant : litt. au Fort. C'est un des titres bibliques de la divinite. Comp. ExoJ. xv, 3; Ps. xxiv '23) 8; Is. i, 24; ix, 6 etc.
47. Fut alii: l'epoux allait solennellement chercher la fiancee pour l'amener au festin des noces, Voyez Matth. xxv, 1 note.
q. Inierroge la terre : comp. v, 51.
LIBER ESDR.E QUARTUS. Cap. IX, 34— 47; X, 1— 12.
34. Et ecce, consuetudo est, ut, cum acceperit terra semen, vel navem mare, vel vas aliquod escam vel potum : cum fuerit exterminatum id, in quo seminatum est, vel in quod missum est : 35. simul id quod seminatum, vel missum est, vel quae suscepta sunt, exterminantur, et suscepta jam non manent apud nos : sed nobis sic non factum est. 36. Nos quidem, qui legem accepimus peccantes perivimus,et cor nostrum quod suscepit earn : 37. nam lex non periit, sed permansit in suo labore.
38. Et cum loquerer hsec in corde meo, respexi oculis meis, et vidi mulierem in dextera parte, et ecce haec lugebat, et plorabat cum voce magna, et animo dolebat valde, et vestimenta ejus discissa, et cinis super caput ejus.
39. Et dimisi cogitatus, in quibus eram cogitans, et conversus sum ad earn, et dixi ei : 40. Ut quid fles? et quid doles animo? Et dixit ad me :
41. Dimitte me domine meus, ut defleam me, et adjiciam dolorem : quoniam valde amaro sum animo, et humiliata sum valde. 42. Et dixi ei :
Quid passa es? die mihi.
Et dixit ad me : 43. Sterilis fui ego famula tua, et non peperi, habens maritum annis triginta. 44. Ego enim per singulas horas, et per singulos dies, et annos hos triginta deprecor Altissimum nocte ac die. 45. Et factum est, post triginta annos exaudivit me Deus ancillam tuam, et vidit humilitatem meam, et attendit tribulationi meae, et dedit mihi filium : et jucundata sum super eum valde ego, et vir meus, et omnes cives mei, et honorificabamus valde Fortem. 46. Et nutrivi eum cum labore multo. 47. Et factum est cum crevisset, et venisset accipere uxorem, feci diem cpuli.
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— *— CAPUT X. —>■
Per mulierem flentem, rursusque refulgentem, ostenditur figurari Jerusalem.
*jj]T factum est, cum introis- Tob. viii set filius meus in thalamo suo, cecidit, et mortuus est.
2. Et evertimus omnes lumina, et surrexerunt omnes cives mei ad consolandum me, et quievi usque in alium diem usque nocte. 3. Et factum est, cum omnes quievissent ut me consolarentur ut quiescerem : et surrexi nocte, et fugi : et veni sicut vides in hoc campo : 4. et cogito jam non reverti in civitatem, sed hie consistere : et neque manducare, neque bibere, sed sine intermissione lugere, et jejunare usque dum moriar.
5. Et dereliqui sermones in quibus eram, et respondi cum iracundia ad earn, et dixi : 6. Stulta super omnes mulieres, non vides luctum nostrum, et quae nobis contingunt? 7. Quoniam Sion mater nostra omni tristitia contristatur, et humilitate humiliata est.
et luget validissime. 8. Et nunc quoniam omnes lugemus, et tristes sumus : quoniam omnes contristati sumus, tu autem contristaris in uno filio? 9. Interroga enim terram, et dicet tibi : quoniam haec est, quae debeat lugere casum tantorum super earn germinantium. 10. Et ex ipsa ab initio omnes nati et alii venient : et ecce, pene omnes in perditionem ambulant, et exterminium fit multitudo eorum. 11. Et quis ergo debet lugere magis, nisi haec quae tarn magnam multitudinem perdidit, quam tu, quae pro uno doles ? Si autem dicis mihi, 12. Quoniam non est planctus meus similis terrae : quoniam fructum ventris mei perdidi, quern cum moe.
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comparable a celle de la terre; puisque j'ai perdu le fruit de ines entrailles, ce fruit que j'ai enfante dans lespeines et mis aumonde dans les douleurs; 13 mais la terre suit la loi de sa nature : la multitude qui y vivait a disparu comme elle etait venue. — Et moi je vous rdponds : u Comme vous avez enfante dans la douleur, de meme aussi la terre, depuis l'origine, donne a son Createur l'homme c[ui est son fruit. 15 Maintenant done, renfermez en vous-meme votre douleur, et supportez avec courage les malheurs qui vous ont frappee. ,6Car si vous reconnaissez la justice du decret de Dieu, vous recevrez aussi, en son temps, l'effet de son dessein, et ce seront la vos titres de louanges. 17 Rentrez done dans la ville aupres de votre mari."
Alors elle me dit : ls " Je ne le ferai point. Je ne rentrerai pas clans la ville, mais je mourrai ici." l9Je lui parlai encore, et je lui dis : "-'" " N'agissez point ainsi, mais deferez a mes conseils. Quels ne sont pas les malheurs de Sion! Apaisez votre douleur en songeant a la douleur de Jerusalem. 21En effet, vous le vovez :
Xotre sandtuaire est abandonne, Notre autel renverse, Notre temple dctruit, 22. Xos harpes gisent a terre.
Nos cantiques se sont tus; Nos fetes sont abolies, La lumiere de notre chandelier eteinte, L'arche de notre alliance pillee, Nos vases sacres souilles Et le Noni prononce sur nous presque profane !
Nos princes ont ete outrages,
Nos pn-tres brutes,
Nos levites conduits en captivite,
Nos vierges deshonon ies,
Nos femmes violences,
Nos justes enimenesde force,
Nos petits enfants extennines,
Nos jeunes gens reduits en servitude,
I'.t nos vaillants ont perdu leur force;
23 et ce qui met le comble a tous ces maux, e'est le sceau mis sur Sion; car elle a vu sa gloire scellee, puisqu'elle a etd livree aux mains de nos ennemis. M Secouez done votre profonde tristesse, et moderez l'exces de votre douleur, afin que le Tout- Puissant vous rende sa faveur, et que le Tres-Haut vous accorde la paix et le repos apres les epreuves."
III. — La femmc en deuil se revet de gloire et se transforme en une grande ville qui se batit; Esdras hors de lui appelle Uriel, et celui-ci lui apprend que ces visions represcntent la desolation et la gloire future de Sion [CHAP. X, 25—59].
Ch. X. B^ifK, pendant que je lui parlais, son
[f|s$j visage prit soudain tin eclat radieux b32£3 et son aspect devint pareil a l'eclair: tellement que sa presence me remplit dune grande frayeur et que je me demandai quel i!.iit ce prodige. -,; Et void que soudain elle fit entendre une voix puissante et terrible, en sorte que la terre fut ebranlee du cri de cette femme. Et comme je regardais, n voici qu'il n'y avait plus de femme sous mes yeux, mais une ville en construction, dont l'emplacement nVapparaissait marque par d'imposantes fondations. Saisi de crainte, je poussai un grand cri, disant : M " Oil est l'ange Uriel qui auparavant dej;t est venu a moi? Car e'est lui qui m;a fait venir au milieu de ces innombrables anijoisses: et voici
que mon dessein est ane'anti, ma demande honteusement repoussee!"
'-■' Comme je parlais ainsi, il vint a moi et me regarda. "° J'etais etendu comme un mort et mon esprit n'avait plus de connaissance: alors il me prit par la main droite et me remplit de force; puis m'ayant fait tenir debout, il me dit : :il " Que t'est-il arrive? Pourquoi done ton esprit et ton cceur sontils troubles? Pourquoi cette agitation?" Et je lui repondis : 3"2 " Parce que vous m'avez abandonne. Pour moi, j'ai accompli vos ordres en sortant dans la campagne, et voici que j'y ai vu, que j'y vois encore des choses impossibles a expliquer. M Alors il me dit : " Tiens-toi ferme comme un homme, et je vais t'instruire." Je lui repondis : 34" Vous,
14. Deviemc aussi e'est avec douleur que la terre etc. Comp. Rom. viii, 22.
16. La jusliic (comp. Luc. vii, 35' du dicret, de la determination de Dieu. — Sou dessein : au lieu de et con/ilium suum, qui est obscur et incorrect, on a propose de lire : ctiaiu /ilium tuum, voire J/s aussi vous sera rendu. Comp. xiv, 9.
20. La douleur de Jerusalem, aupres de laquelle la votre nest rien.
21. Ici commence un petit morceau rvthme sur la desolation de Jerusalem. Comp. viii, ,52. — L'auteur est cense ecrire la trentieme annee de la captivite de Babylone (iii, r); mais en realite il depeint la desolation de Jerusalem apres le terrible
siege oil elle succomba sous Titus. Voy. 1'Introduction et le chap, xii, 22 sv.
22. Le Norn de Jehovah prononce" sur nous, lorsqu'on nous a appeles le peuple de Jdhovah [Dent. xxviii, 10; comp. Gen. xlviii, 16; Is. iv, 1). — Presque profani, en apparence; car en realite il echappe a toute profanation. Comp. Is. Iii, 5. — Nos princes: Ved. vulg. porte liberi, ce qui peut signifier enfants ou homines litres, nobles; ce dernier sens parait devoir etre prefere. — Brule's dans l'incendie du temple {Infra, xii, 44), ou par la cruaute des idolatres. Comp. Dan. iii, 5 sv. — Nos justes : on s'attendrait a voir nommer ici les vieillards ; et peut-etre notre texte est-il fautif, par suite
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roribus peperi, et cum doloribus genui : 13. terra autem secundum viam terras, abiitque in ea multitudo praesens, quo modo evenit. Et ego tibi dico : 14. Sicut tu cum labore peperisti, sic et terra dat fruclum suum homini ab initio ei qui fecit earn. 15. Nunc ergo retine apud temetipsam dolorem tuum, et fortiter fer qui tibi contigerunt casus. 16. Si enim justificaveris terminum Dei, et consilium suum recipies in tempore, et in talibus collaudaberis. 17. Ingredere ergo in civitatem ad virum tuum.
Et dixit ad me : 18. Non faciam, neque ingrediar civitatem, sed hie moriar. 19. Et apposui adhuc loqui ad earn, et dixi : 20. Noli facere hunc sermonem, sed consenti persuadenti.
Quot enim casus Sion? Consolare propter dolorem Jerusalem. 21. Vides enim quoniam sanciificatio nostra deserta effe<5ta est, et altare nostrum demolitum est, et templum nostrum destructum est, 22. et psalterium nostrum humiliatum est, et hymnus conticuit, et exsultatio nostra dissoluta est, et lumen candelabri nostri exstinclum est, et area testamenti nostri direpta est, et sancta nostra contaminata sunt, et nomen quod invocatum est super nos, pene profanatum est : et liberi nostri contumeliam passi sunt, et sacerdotes nostri succensi sunt, et Levitt nostri in captivitatem abierunt, et virgines nostra; coinquinataj sunt, et mulieres nostras vim passae sunt, et justi nostri rapti sunt, et parvuli nostri perditi sunt, et juvenes nostri servierunt, et fortes nostri invalidi facti sunt : 23. et quod omnium majus, signaculum
Sion, quoniam resignata est de gloria sua : nam et tradita est in manibus eorum qui nos oderunt. 24. Tu ergo excute tuam tristitiam multam, et depone abs te multitudinem dolorum, ut tibi repropitietur Fortis, et requiem faciet tibi Altissimus requictionem laborum.
25. Et factum est, cum loquebarad earn, facies ejus fulgebat subito et species, coruscus fiebat visus ejus, ut essem pavens valde ad earn, et cogitarem qui esset hoc. 26. Et ecce, subito emisit sonitum vocis magnum timore plenum, ut commoveretur terra a mulieris sono : et vidi : 27. et ecce, amplius mulier non comparebat mihi, sed civitas aedificabatur, et locus demonstrabatur de fundamentis magnis : et timui, et clamavi voce magna, et dixi : 28. Ubi est Uriel Angelus, qui a principio venit ad me?
quoniam ipse me fecit venire in multitudine in excessu mentis hujus, et factus est finis meus in corruptionem, et oratio mea in improperium.
29. Et cum essem loquens ego hasc, ecce venit ad me, et vidit me : 30. et ecce eram positus ut mortuus, et intellects meus alienatus erat, et tenuit dexteram meam, et confortavit me, et statuit me super pedes meos, et dixit mihi : 31. Quid tibi est? et quare conturbatus est intellects tuus, et sensus cordis tui? et quare conturbaris? Et dixi : 32. Quoniam dereliquisti me, et ego quidem feci secundum sermones tuos, et exivi in campum : et ecce vidi, et video quod non possum enarrare. Et dixit ad me, ^t,. Sta ut vir, et commonebo te. Et dixi : 34. Loquere Domine meus tu in me, noli me derelinquere, ut non
Apoc. xxi, f4 sv.
Supra iv.
ix, 24.
Dan. x, 6
d'une confusion entre l'hebreu zaqcn, vieillard et zad'iq, juste.
