Qui mange... qui ne mange pas de tout
4. Toi designe les faibles dans la foi ; ils presumaient que leurs freres sortis du paganisme pourraient bien un jour, a cause de leui conduite plus libre, abandonner la foi. — D'aulrui, de Dieu.
5. Les jours de fete, de jeune, etc., tels qu'ils figuraient dans la loimosaique,laquelle avait cesse d'obliger depuis la premiere Pentecote chretienne. — Conviclion : quand il s'agit de choses indifferentes ou noncommandees par line loi, le principal est que chacun se forme la conscience et la suive. Vulgate : Que chacun abonde dans son sens;
EPITRE DE S. PAUL AUX ROMAINS. Chap. XIV, 6—23.
6Celui qui observe tel ou tel jour, l'observe en vue du Seigneur ; et celui qui mange, mange en vue du Seigneur, car il rend graces a Dieu ; et celui qui ne mange pas, c'est en vue du Seigneur qu'il ne mange pas, et il rend aussi graces a Dieu. 7 En effet, nul de nous ne vit pour soi-meme, et mil ne meurt pour soi-meme. 8Car, soit que nous vivions, nous vivons pour le Seigneur; soit que nous mourions, nous mourrons pour le Seigneur. Soit done que nous vivions, soit que nous mourions, nous appartcnons au Seigneur. 9Car le Christ est mort et a vecu, afin d'etre le Seigneur et des morts et des vivants.
10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frere? Toi aussi, pourquoi mepriscs-tu ton frere? puisque nous paraitrons tous devant le tribunal du Christ; "car il est ecrit : " Je suis vivant, dit le Seigneur ; tout genou flechira devant moi, et toute langue donnera gloire a Dieu. " I2Ainsi chacun de nous rcndra compte a Dieu pour soi-meme.
*3Ne nous jugeons done plus les uns les autres; maisjugez plutot qu'il ne faut rien faire qui soit pour votre frere une pierre d'achoppement ou une occasion de chute. x4je sais et je suis persuade dans le Seigneur Jesus que rien n'est impur en soi ; neanmoins, si quelqu'un estime qu'une
chose est impure, elle est impure pour lui.
^Or, si pour un aliment, tu contristes ton frere, tu ne marches plus selon la charite ; n'entraine pas a la perdition, par ton aliment, un homme pour lequel le Christ est mort. l6Oue votre bien ne soit pas un sujet de blaspheme! J7Car le royaume de Dieu ce n'est pas le manger et le boire; mais la justice et la paix et la joie dans l'Esprit-Saint. l8 Celui qui sert le Christ de cette maniere est agreable a Dieu et approuve des homines. ^Recherchons done ce qui contribuc a la paix et a l'edincation mutuelle. 2°Garde-toi, pour un aliment, de detruire l'ceuvre de Dieu.
II est vrai que toutes choses sont pures, mais il est mal a un homme de devenir en mangeant une pierre d'achoppement. 2ICe qui est bien, c'est de ne pas manger de viande, de ne pas boire de vin, de ne rien faire qui soit pour ton frere une occasion de chute,[de scandale ou de faiblesse].
22As-tu une conviction? Garde-la pour toi-meme devant Dieu. Heureux celui qui ne se condamne pas dans l'acle qu'il approuve. 23Mais celui qui a des doutes, s'il mange, il est condamne, parce qu'il n'agit pas par conviction ; tout ce qui ne procede pas d'une conviction est peche.
elle traduit mieux ailleurs (iv, 21) le menie verbe grec.
6. En vue du Seigneur, <ie J.-C, et par lui en vue de Dieu. — Rend graces : les Chretiens, comme les Juifs, ne manquaient jamais d'adresser a Dieu, avant de prendre leurs repas, une priere d'aclions de graces {Mattk. xv. 36; I Tim. iv, 3, 4; I Cor. x, 30). — Et il rend aussi, etc. persuade" que son abstinence de viande honore le Seigneur.
7. Tout Chretien rachete par J.-C. vit pour J.-C, son Seigneur et maitre.
8. .Vous sommes au Seigneur, sa propriete et son bien. En disant ce qui est, Paul insinue ce qui doit etre.
9. La vie et la mort de J.-C. sont envisagees comme l'acquisition, l'achat, la conquete des vivants et des marts : nul n'osera toucher a sa propriete. Comp. II Cor. v, 15. — A vecu (Vulg. est ressuscile) comprend la vie de Jesus sur la terre et sa resurrec-
tion. Les marts sont les amesdans \escheol, les limbes {Phil, li, 10).
10. Mais toi, faible dans la foi. — Toi aussi, chretien sorti de la gentilite, qui as la conscience formee. — Puisque tous nous appnrtenons au Christ, seuljuge de tous. — Du Christ, ou, suivant une autre lecon, de Dieu (comp. Jean, v, 22, 27).
11. Ecrit, Is. xlv, 23, cite- librement. S. Paul prend cet oracle dans le moment particulier de son accomplissement final, qui aura lieu au jour du jugement universel. — Je suis 7'ivant : formule abrege'e de serment, dont l'expression complete serait : Aussi vrai que je suis 7'ivant, il est vrai que tout genou, etc. Saint Paul en explique la raison dans l'epitre aux Hebr. vi, 13.
13. Jugez plutot, vous, sortis de la gentilite. — De chute, en mangeant avec affeclation toute espece d'aliments.
