II. \oy. Mait/i. w, 5, note. La phrase

est suspendue ici comma \h; il faut suppleer: cei honmie est quitte envers ses paretits, et ahtsi (v. 12) voits le dispenses de totite autre obligation.

14. Le pciiple, qui s'etait respetlueusement ecartd k I'arrivee des Pharisiens et des Scribes.

148 ^VANGILE SELON S. MARC. Chap. VII, 16—37; VIII, 1.

ne peut le souiller; mais ce qui sort de rhomme, voila ce qui souille I'homme. ^^Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende."

i7Lorsqu'il fut entredansune maison, loin de la foule, ses disciples I'interrogerent sur cette parabole.

i^Il leur dit: "Vous aussi, avez-vous si peu d'intelligence? Necomprenezvous pas que tout ce qui du dehors entre dans rhomme ne peut le souiller, i9parce que cela n'entre pas dans son cceur, mais va au ventre, et est

rejete au lieu secret, ce qui purifie tous les aliments? ^oMais, ajouta-t-il, ce qui sort de I'homme, voila ce qui souille I'homme. 21 Car c'est du dedans, du coeur des hommes, que sortent les pensees mauvaises, les adulteres, les fornications, les homicides, 22 les vols, I'avarice, les mechancetes, la fraude, le libertinage, Toeil malin, la calomnie, I'orgueil, la folic. 23T0Utes ces choses mauvaises sortent du dedans et souillent I'homme, "

C. — Jesus en Phcnicie : La Chananeenne [vers. 24 — T)'^]; dans la Decapole : le sourd-muet; seconde multiplication des pains [31 — Vlll, 9]; apparition en Galilee : les Pharisiens demandent un prodige [10 — 12].

Ch.VlI.=4 'B«y«H||L partit ensuite de ce lieu, et s'en alia vers les confins de Tyr et de Sidon. Et etant entre dans une maison, il desirait que personne ne le sut, mais il ne put demeurer cache. 25 Car une femme, dont la petite fille etait possedee d'un esprit impur, n'eut pas plus tot entendu parler de lui, qu'elle vint se jeter a ses pieds. 26 Cette femme etait paienne, syro-phenicienne de nation ; elle le pria de chasser le demon hors de sa fille. 27 II lui dit : " Laissez d'abord les enfants se rassasier, car il n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. — 28 II est vrai. Seigneur, reponditelle ; mais les petits chiens mangent sous la table les miettes des enfants." 29 Alors il lui dit : " A cause de cette parole, allez, le demon est sorti de votre fille. " 3o Etant retournee a sa maison, elle trouva sa fille couchee sur son lit ; le demon I'avait quittee.

31 Sortant alors du pays de Tyr, Jesus revint par Sidon vers la mer de Galilee, au centre du pays de la Decapole. 32 La, ils lui amenerent un sourd-muet, et ils le priaient de lui imposer les mains. 33jesus, le tirant a part hors de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et de sa salive sur la langue ; 34 puis levant les yeux au ciel, il poussa un soupir et lui dit : " Ephpheta, " c'est-a-dire, ouvre-toi. 35 Et aussitot les oreilles de cet homme s'ouvrirent, sa langue se delia, et il parlait distinctement. 36Jesus leur defendit d'en rien dire a personne. Mais plus il le leur defendait, plus ils le publiaient ; 37 et ravis d'une admiration sans bornes, ils disaient :

" Tout ce qu'il a fait est merveilleux! II fait entendre les sourds et parler les muets. "

I En ces jours-la, comme il y avait encore une grande foule qui n'avait pas de quoi manger, Jesus appela ses

17. Cette parabole^ la sentence obscure et dnigmatique du vers. 15.

19. Le travail de la digestion purifie nos aliments en separant la partie utile, destinee k entrer dans Torganisme humain, des elements grossiers qui sont rejetes au dehors.

22. Lceil malin ^ Ten vie. — La folie, I'absence de sagesse,rimpiete. Voy. Matth.v, 22.

25. S. Marc emploie un diminutif ^JYotTptov, pour nous apprendre que la pauvre enfant ^tait encore bien jeune.

26. La partie du pays de Chanaan non occupee par les Israelites s'appela Phenicie. Comme, a I'epoque de N.-S., elle faisait partie de la province romaine de Syrie, on appelait ses habitants Syro-Pheiticie7iSj ou Phdniciens de Syrie, pour les distinguer des Pheniciens d'Afrique ou Carthaginois.

29. A cause de cette parole de confiance perseverante et de touchante humilite.

31. Sidoti dtait au nord de Tyr; le Sauveur, continuant son voyage, traversa le

EVANGEL. SECUNDUM MARCUM. Cap. VII, 16—37; VIII, i. 149

nem introiens in eum, quod possit eum coinquinare, sed quas de homine procedunt, ilia sunt, quas communicant hominem. 16. Si quis habet aures audiendi^ audiat.

17. Et cum introisset in domum a turba, interrogabant eum discipuli ejus parabolam, 18. Et ait illis : Sic et vos imprudentes estis? Non intelligitis quia omne extrinsecus introiens in hominem, non potest eum communicare : 19. quia non intrat in cor ejus, sed in ventrem vadit, et in secessum exit, purgans omnes escas.^ 20. Dicebat autem, quoniam quae de homine exeunt, ilia communicant hominem. 21. ^Ab intus enim de corde hominum malas cogitationes procedunt, adulteria, fornicationes, homicidia, 22. furta, avaritias, nequitiae, dolus, impudicitias, oculus malus, blasphemia, superbia, stultitia. 23. Omnia hasc mala ab intus procedunt, et communicant hominem.

24. ^^Et inde surgens abiit in fines Tyri, et Sidonis : et ingressus domum, neminem voluit scire, et non potuit latere. 25. Mulier enim statim ut audivit de eo, cujus filia habebat spiritum immundum, intravit, etprocidit ad pedes ejus. 26. Erat enim mulier gentilis, Syrophoenissa genere. Et rogabat eum ut dasmonium ejiceret de filia ejus. 27, Qui dixit illi : Sine prius saturari filios : non est enim bonum sumere panem filiorum, et mittere canibus. 28. At ilia respondit, et dixit illi : Utique Domine, nam et catelli comedunt sub mensa de micis puerorum. 29.Et

ait illi : Propter hunc sermonem vade, exiit dasmonium a filia tua.

30. Et cum abiisset domum suam, invenit puellam jacentem supra lectum, et daemonium exiisse.

31. Et iterum exiens de finibus Tyri, venit per Sidonem ad Mare Galilaeas inter medios fines Decapoleos, 32. ''Et adducunt ei surdum, et mutum, et deprecabantur eum, ut imponat illi manum. 23- Et apprehendens eum de turba seorsum, misit digitos suos in auriculas ejus:

et exspuens, tetigit linguam ejus :

34. et suspiciens in coelum, ingemuit, et ait illi : Ephpheta, quod est adaperire. 2,5- Et statim apertas sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus, et loquebatur recte. 36. Et prascepit illis ne cui dicerent. Ouanto autem eis prascipiebat, tanto magis plus praedicabant : 37. et eo amplius admirabantur, dicentes : Bene omnia fecit : et surdos fecit audire, et mutos loqui.

— :i:— CAPUT VIII. — *—

Septem panibus paucisque pisciculis satiat quatuor hominum millia : discipulos a fermento Pharisaeorum cavere jubet :

Ccecum sensim curat : interrogatis Apostolis quem Jesum esse dicerent, Petrus confitetur ipsum esse Christum : et paulo post satanas ab eo dicitur, quod increparet ilium dum suam praediceret passionem: de tollenda cruce, et quod anima nihil debet esse carius.

N diebus illis iterum cum turba multa esset, nee haberent quod manducarent : convocatis discipu-

'' Matth. 9,

" Matth. 15,

territoire sidonien, puis redescendit vers le S.-E. et reviiit sur la rive orientale du lac de Tibdriade, ou s'etendait la Decapole.

32. Un soiird-muet : litt. tin sourd qui parlait difficile ment.

35. N.-S. pouvait guerir le sourd-muet par une seule parole; mais, comme celui-ci ne pouvait I'entendre, il a recours k des acfles e.xterieurs afin d'exciter sa confiance et sa foi. Ce malade, nous disent les P^res, c'est I'image de I'humanite dechue, avec toutes ses miseres physiques et morales.

ne pouvant ni entendre la docflrine du salut, ni publier les louanges de Dieu. En face d'une si profonde misere, le Sauveur eprouve une vive pitie. Voila aussi pourquoi I'Eglise, regardant ce que fit Jesus a regard du sourd-muet comme une a(flion symbolique, a adopte, des la plus haute antiquite, un rite semblable dans les ceremonies du bapteme.

CHAP. VIII