Et venerunt Capharnaum
Qui cum domi essent, interrogabat eos : Quid in via tractabatis.^ 23- At illi tacebant : siquidem in via inter se disputaverant, ''quis eorum major esset. 34. Et residens vocavit duodecim, et ait illis : Si quis vult primus esse, erit omnium novissimus, et omnium minister. ^S- Et accipiens puerum, statuit eum in medio eorum : quem cum complexus esset, ait illis : 36. Quisquis unum ex hujusmodi pueris receperit in nomine meo, me recipit : et quicumque me susceperit, non me suscipit,sed eum, qui misit me.
37. 'Respondit illi Joannes, dicens : Magister, vidimus quemdam in nomine tuo ejicientem daemonia, qui non sequirur nos, et prohibuimus eum. 38. Jesus autem ait : Nolite prohibere eum : ^nemo est enim qui faciat virtutem in nomine meo, et possit cito male loqui de me.
39. *Qui enim non est adversum vos, pro vobis est. 40. 'Quisquis enim potum dederit vobis calicem aquae in nomine meo, quia Christi estis : amen dico vobis, non perdet mercedem suam. 41. '"Et quisquis scandalizaverit unum ex his pusillis credentibus in me : bonum est ei magis si circumdaretur mola asinaria collo ejus, et in mare mitteretur.
42. "Et si scandalizaverit te manus tua, abscinde illam : bonum est tibi debilem introire in vitam,quam duas manus habentem ire in gehennam, in ignem inexstinguibilem :
43.ubi vermis eorum non moritur, et ignis non exstinguitur. 44. Et si pes tuus te scandalizat, amputa ilium : bonum est tibi claudum introire in vitam asternam, quam duos pedes habentem mitti in gehennam ignis inexstinguibilis : 45.''ubi vermis eorum non moritur, et ignis non exstinguitur. 46. Quod si oculus tuus scandalizat te, ejice eum :
bonum est tibi luscum introire in regnum Dei, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis :
47.ubi vermis eorum non moritur, et ignis non exstinguitur. 48. -^Omnis enim igne salietur, et omnis victima sale salietur. 49. 'Bonum est sal : quod si sal insulsum fuerit : in
vrai au point de vue individuel ; quiconque n'est pas uni a J.-C. par la foi et la grace, est p^cheur, et par consequent ennemi de Dieu et de son Christ. Mais au point de vue social, ceux qui n'ont point d'hostilite contra I'Eglise, qui ne conibattent point I'oeuvre exterieure de J.-C. et de ses Apotres, sont pratiquement ^oz/r eux et, s'ils n'accelerent point I'oeuvre du salut, ils la favorisent du moins par la liberte qu'ils lui accordant.
48. D'apres Levit. ii, 13 (comp. Ezech. xliii, 24), toute offrande faite k Dieu devait etre assaisonnee de sel, en signe de I'incorruptibilit^, c'est-k-dire de la perpetuite de I'alliance de Dieu avec Israel. Sens : Tout ho7nme condamne ^ la gehenne sera sale par le fete; le feu de I'enfer sera pour lui comme un sel qui, le preservant de la corruption, le devorera sans le consumer. Et toute offrande^ dans le sens figure {Rom. xii, i), tout Chretien qui aura pratique la
mortification et le renoncement, sera sale' avec du sel, sera egalement incorruptible, maisdans lagloire,dans Teternelle beatitude. — D'autres prennent la particule et, qui introduit le second membre, dans la signification de coinme : dans les damnes, vidlimes de I'^ternelle justice, s'accomplit ce qui etait prescrit par la loi pour les sacrifices : ils seront sales de feu, comme les offrandes devaient I'etre de sel. — D'autres enfin donnent du verset tout entier une interpretation un peu differente, mais qui s'accorde Egalement bien avec ce qui precede : Tout hoiiune, tout Chretien, dolt etre sale de feu, soit que le feu de I'enfer, par la crainte qu'il lui inspire, le preserve ainsi de la corruption du pe'chE ; soit que ce feu, apres la damnation, le maintienne en etat d'eternelle vi(flime, de vicriie que toute offrande, etc.
49. Cette sentence, qui se trouve Matth. v, 13, semble ne venir ici que parce qu'il est question de sel au verset precedent. Le sel,
* Luc. 9, 50.
''Matth. 10,
'" Matth.
18, 6. Luc.
"■ Matth. s, 30 et 18, 8.
" Isai. 66,
/Lev. 2, 13.
''' Matth. 5, 13. Luc. 14,
EVANGILE SELON S. MARC. Chap. X, i— 21.
donnerez-vous de la saveur? Gardez bien le sel en vous, et soyez en paix les uns avec les autres. "
