XVI1I.3S

A Jericho : Aveugle gueri [xvill, 35 — 43]. Zachee [XIX, i — 10]. La parabole des mines [11 — 27].

[Omme Jesus approchait de Jericho, il arriva qu'un aveugle etait assis sur le bord du chemin, demandant I'aumone. 36Entendant passer beaucoup de gens, il de-

manda ce que c'etait. szOn lui dit :

" C'est Jesus de Nazareth qui passe." 38Aussit6t il s'ecria : "Jesus, fils de David, ayez pitie de moi!"39Ceux qui marchaient devant le repriman-

19. Dieu seul est bon, d'une bonte paifaite et qui lui appartienne absolument en propre {Apoc. xv, 4). Comp. le mot de Platen : " Etre un homme bon est impossible; Dieu seul peut avoir cet honneur."

26. Etant donne le grand nombre d'hommes qui possedent la richesse, ou du moins la recherchent avec ardeur, qiii done pent etre sauve?

27. Dieu peut en effet donner au riche I'esprit d'humilite et de detachement.

30. Beaucoup phis, en S. Matthieu et en S. Marc : le cetituple. Le Sauveur annonce ici les avantages spirituels, les consolations interieures et les secours providentiels qui compenseront largement, pour tous ceux qui auront suivi les conseils evangeliques, le sacrifice de leur fortune et des joies de la famille.

34. Ils 7ie comprirent rien : ne pouvant croire que le Christ, Fils de Dieu, dont ils admiraient les ceuvres merveilleuses et attendaient le regne glorieux, dut subir de si indignes traitements. Le role expiatjoire du Messie leur echappait entierement, bien qu'il eut ete manifestement predit par les Prophetes {Afl. iii, 18; Is. liii; Ps. xxii h).

35. Jesus, en sortant de Jericho, guerit rt'ij/^.iaveuglesid'apres S.Matthieu(xx,34Sv.), tandis que S. Marc (x, 46 sv.) n'en mentionne qu'?/;/, appele Bartimee. S. Luc ne parle aussi que diun aveugle gueri par Jesus aux appr aches de la ville.

Selon plusieurs interpretes, il y eut en realite une guerison d'aveugle a Pentrce de Jericho (S. Luc) et une autre a la sortie (.S. Marc) ; S. Matthieu les a reunies dans une seule narration.

EVANGELIUM SFXUNDUM LUCAM. Cap. XVIII, 19—39. 281

debo? 19. Dixit autem ei Jesus :

Quid me dicis bonum.^ nemo bonus nisi solus Deus. 20. Mandata nosti :

'Non Decides : Non moechaberis :

Non furtum facies : Non falsum testimonium dices: Honora patrem tuum, et matrem. 21. Qui ait : Hasc omnia custodivi a juventute mea.

22. Quo audito, Jesus ait ei : Adhuc unum tibi deest : omnia quascumque habes vende, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo : et veni, sequere me. 23. His ille auditis, contristatus est : quia dives erat valde. 24. Videns autem Jesus ilium tristem factum, dixit : Quam difficile, qui pecunias habent, in regnum Dei intrabunt. 25. Facilius estenim camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in regnum Dei. 26, Et dixerunt qui audiebant :

Et quis potest salvus fieri.'' 27. Ait illis : Quas impossibilia sunt apud homines, possibiliasunt apud Deum.

28. Ait autem Petrus : Ecce nos dimisimus omnia, et secuti sumuste.

29. Qui dixit eis : Amen dico vobis, nemo est, qui reliquit domum, aut parentes, aut fratres, aut uxorem,

'^ Matth. 16,

aut filios propter regnum Dei, 30, et non recipiat multoplura in hoc tempore, et in saeculo venturo vitam asternam.

3 1 . ^ A ssumpsit autem Jesus duo- -t-Matth. 20, decim, et ait illis: Ecce ascendimus Jerosolymam, et consummabuntur omnia, quas scripta sunt per prophetas de Filio hominis. 32. Tradetur enim Gentibus, et illudetur, et flagellabitur, et conspuetur : 33. ''et postquam flagellaverint, Occident eum, et tertia die resurget. 34. Et ipsi nihil horum intellexerunt, et erat verbum istud absconditum ab eis, et non intelligebant quae dicebantur.

35. 'Factum est autem, cum appropinquaret Jericho, cascus quidam sedebat secus viam, mendicans. 36, Et cum audiret turbam praetereuntem, interrogabat quid hoc esset. 37. Dixerunt autem ei, quod Jesus Nazarenus transiret.

38. Et clamavit, dicens : Jesu fill David miserere mei. 39. Et qui prasibant, increpabant eum ut taceret. Ipse vero multo magis clamabat : Fili David miserere mei.

'Matth. 20, 29. Marc.

Cependant tous les details du recit presentent, dans les trois evangelistes une si complete ressemblance, qu'il semble difficile de ne pas y voir un seul et meme fait.

Partant de la, nous dirons d'abord que, si S. Matthieu parle de deux aveugles, nous pouvons expliquer cette particularite comme nous avons fait pour les detix possedes qu'il mentionne a Gerasa (voy. la note de Marc. V, 2) : a cote de Bartimee, I'aveugle bien connu des premiers fideles, et dont la foi intrepide avait touche le Sauveur, se trouvait un autre aveugle, lequel, ayant suivi I'exemple de son compagnon et reclame avec lui le secours de Jesus, obtint aussi la guerison.

Pour concilier d'autre part le recit de S. Luc avec celui de S. Marc, on a suppose que I'aveugle Bartime'e, ayant deja implore I'assistance de Jesus cotnme cehii-ci entrail a Jericho, ne fut pourtant pas gu^ri alors, mais, perseverant dans sa confiance, vint encore le lendemain se placer sur le passage du Sauveur, qui lui accorda la vue en soriatif de la ville.

Ne pourrait-on pas resoudre la difficulte plus simplement encore? Les trois evange-

listes sont d'accord pour nous dire qu'un aveugle fut gueri aiix partes de Jericho. S. Matthieu et S. Marc disent expressement que ce fut a la sortie de Jesus; S. Luc semble dire que ce fut a Veniree. Mais si, au lieu de presser le sens des expressions de notre evangeliste, nous n'en prenons que I'idee generale, nous trouverons que, d'apres S. Luc, I'aveugle fut gueri alors que Jesus etait prh de Jericho, ce qui s'accorde avec le recit des deux autres. (Comparez la remarque faite, sur Mate, vi, 8, a propos du bd/PH permis et ddfendu aux apotres).

Etant donnee la destination eminemment religieuse et morale des evangiles, nul ne peut trouver etrange que Dieu y ait permis, au point de vue historiquc, et par rapport a de menus details, certauis manques de preciiiion, d'ou resultent quelques contradictions purement apparentes. D'ailleurs, ces divergences memes deviennent une preuve de I'indc'pendance, au moins relative, des differents recits evangcliques, comme aussi du respect religieux avec lequel I'antiquite chreiienne nous a transmis leur texte primitif, malgre I'embarras que certaines nuances pouvaient causer aux interpr^tes.

282 ^VANGILE SELON S. LUC. Chap. XVIII, 40—43; XIX, 1-23.

daient pour le faire taire ; mais il criait beaucoup plus fort : " Fils de David, ayez pitie de moi!" 4oAlors Jesus s'arretant, commanda qu'on le lui amenat, et quand I'aveugle se fut approche, il lui demanda : 41 "Que veux-tu que je te fasse? " II dit :

" Seigneur, que je voie. " 42 Et Jesus lui dit : " Vois! ta foi t'a sauve." 43 A I'instant il vit, et il le suivait en glorifiant Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, donna louange a Dieu.

Ch. XIX. ijesus etant entre dans Jericho, traversait la ville. ^Et voila qu'un homme appele Zachee, — c'etait un chef de publicains et il etait riche, — Scherchait a voir qui etait Jesus; et il ne le pouvait a cause de la foule, car il etait de petite taille. 4Courant done en avant, il monta sur un sycomore pour le voir, parcc qu'il devait passer par la. sArrive a cet endroit, Jesus leva les yeux, et I'ayant vu, il lui dit : " Zachee, descends vite, car il faut que je loge aujourd'hui dans ta maison." ^ Zachee se hata de descendre et le regut avec joie. 7Voyant cela, ils murmuraient tous en disant :

" II est alle loger chez un pecheur. " ^Mais Zachee, se presentant devant le Seigneur, lui dit : " Voici, Seigneur, que je donne aux pauvres la moitie de mes biens, et si j'ai fait tort de quelque chose a quelqu'un, je lui rends le quadruple. " 9jesus lui dit : " Le salut est venu aujourd'hui pour cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d'Abraham. ^^Car le Fils de rhomme est venu chercher et sauver ce qui etait perdu. "

i^Comme ils ecoutaient ce discours, il ajouta une parabole, parce

qu'il etait pres de Jerusalem, et que le peuple pensait que le royaume de Dieu allait bientot paraitre. ^^U dit done :

" Un homme de grande naissance s'en alia dans un pays lointain pour etre investi de la royaute et revenir ensuite. '3Ayant appele dix de ses serviteurs, il leur donna dix mines, et leur dit : Faites-les valoir, jusqu'a ce que je revienne. ^4 Mais ses concitoyens le haissaient, et ils envoyerent apres lui des deputes charges de dire : Nous ne voulons pas que cet homme regne sur nous. ^sQuand il fut de retour, apres avoir ete investi de la royaute, il se fit appeler les serviteurs auxquels il avait donne I'argent, pour savoir quel profit chacun en avait tire. 16 Le premier vint et dit : Seigneur, votre mine a gagne dix autres mines. '7 11 lui dit : C'est bien, bon serviteur, parce que tu as ete fidele en peu de chose, recois le gouvernement de dix villes. ^^Le second vint et dit : Seigneur, votre mine a produit cinq autres mines. i9Toi aussi, lui dit-il, gouverne cinq villes. 20 Puis un autre vint et dit : Seigneur, voici votre mine que j'ai gardee en depot dans un linge. ^iCar j'avais peur de vous, parce que vous etes un homme rigide ; vous retirez ce que vous n'avez pas depos^, et vous moissonnez ce que vous n'avez pas seme. 22 Le roi lui repondit : Je te juge sur tes paroles, mechant serviteur. Tu savais que je suis un homme rigide, retirant ce que je n'ai pas depose, et moissonnant ce que je n'ai pas seme ; 23pourquoi done n'as-tu pas mis mon argent a la banque? et a mon retour, je I'au-

CHAP. XIX

2. Zachee^ nom hebreu qui signifie pw, innocent; notre chef de publicains parait done avoir ete Israelite.

3. Qui clait Jesus, parmi cette foule de pelerins qui traversaient la ville.

4. Un sycamore : arbre tres commun dans les plaines de la Palestine (I Rois, x, 27); son fruit ressemble a la figue et sa feuille k celle du miuier; de la son nom de juy.oixopia ou Jigue-niiirier.

7. Chez tin pecheur : en se faisant piiblicain, le juif Zachee avait, aux yeux de ses compatriotes, perdu les prerogatives de la race choisie; N.-S. va cependant le proclamer un veritable enfant d'Abraham.

10. Chercher et sauver : voy. xv, 4 sv. Une tradition fait venir Zachee dans les Gaules, ou il aurait mene la vie eremitique dans le lieu sauvage et pittoresque appele aujourd'hui Roc-Aiiuidour.

\i. Le royaume de Dieu^ etc. Voyez k la

EVANGEL. SECUNDUM LUCAM. Cap. XVIII, 40—43; XIX, 1—23. 283

40. Stans autem Jesus jussit ilium adduci ad se. Et cum appropinquasset, interrogavit ilium, 41. dicens :

quid tibi vis faciam.'' At ille dixit : Domine ut videam. 42. Et Jesus dixit illi : Respice, fides tua te salvum fecit. 43. Et confestim vidit, et sequebatur ilium magnificans Deum. Et omnis plebs ut vidit, dedit laudem Deo.

-^- CAPUT XIX. — *— Ad Zachaeum plurimis murmurantibiis divertit : parabolam refert de homine nobili, qui abiens ad regnuni accipiendiim tradidit decern servis decern mnas, quern cives super se regnare nolebant : super pullum asin£E intrans cum honore Jerosolymam, flet super illam, prjedicitque evertendam, et ingressus in templum ejicit ementes ac vendentes.

T ingressus perambulabat Jericho. 2. Et ecce vir nomine Zachaeus : et hie princeps erat publicanorum, et ipse dives : 3. et quasrebat videre Jesum, quis esset : et non poterat prae turba, quia statura pusillus erat. 4. Et pra^currens ascendit in arborem sycomorum ut videret eum : quia inde erat transiturus.

5. Et cum venisset ad locum, suspiciens Jesus vidit ilium, et dixit ad eum : Zachase festinans descende :

quia hodie in domo tua oportet me manere. 6. Et festinans descendit, et excepit ilium gaudens. 7. Et cum viderent omnes, murmurabant, dicentes quod ad hominem peccatorem divertisset. 8. Stans autem Zachasus, dixit ad Dominum : Ecce dimidium bonorum meorum, Domine, do pauperibus : et si quid

aliquem defraudavi, reddo quadruplum. 9. Ait Jesus ad eum : Quia hodie salus domui huic facta est :

eo quod et ipse filius sit Abrahas.

lO.'^Venit enim Filius hominis quasrere, et salvum facere quod perierat.

I I. Hasc illis audientibus adjiciens, dixit parabolam, eo quod esset prope Jerusalem : et quia existimarent quod confestim regnum Dei manifestaretur. 12. Dixit ergo :

*Homo quidam nobilis abiit in regionem longinquam accipere sibi regnum, et reverti. 13. Vocatis autem decem servis suis, dedit eis decem mnas, et ait ad illos : Negotiamini dum venio. 14. Cives autem ejus oderant eum : et miserunt legationem post ilium, dicentes : No~ lumushunc regnare super nos. 15. Et factum est ut rediret accepto regno:

et jussit vocari servos, quibus dedit pecuniam, ut sciret quantum quisque negotiatus esset. 16. Venit autem primus dicens : Domine, mna tua decem mnas acquisivit. 17. Et ait illi : Euge bone serve, quia in modico fuisti fidelis, eris potestatem habens super decem civitates.

I 8. Et alter venit, dicens : Domine, mna tua fecit quinque mnas. 19. Et huic ait : Et tu esto super quinque civitates. 20. Et alter venit, dicens : Domine, ecce mna tua, quam habui repositam in sudario : 21. timui enim te, quia homo austerus es :

toUis quod non posuisti, et metis quod non seminasti. 22. Dicit ei :

De ore tuo te judico serve nequam :

sciebas quod ego homo austerus sum, tollens quod non posui, et metens quod non seminavi : 23. et quare non dedisti pecuniam meam

note 27. comment cette parabole repondait aux preoccupations du peuple touchant le royaume de Dieu. Le fond et I'id^e g^n^rale sont ici les memes que dans la parabole des talents {Mafth. xxv, 14 sv.), les details different notablement.

12. Investi de la my ante : que de petits princes en Palestine, a Uanias, a Emese, etc., avaient du se rendre a Rome pour re-

cevoir I'investiture du senat ou de Cesar! Voy. note 14.

13. Dix mines : une seule a chacun (verset 16). La mine grecque valait 100 drachmes, ou un peu moins de 100 francs.

14. Les choses s'etaient passees exacftement de cette sorte, quand Archelaiis alia revendiquer a Rome la succession de son pere Herode (Josephe, Aniiq. XVH, xi, i).

Matth 18,

* Matth. 25,

Supr. 16,

EVANGILE SELON S. LUC. Chap. XIX, 24—45.

rais retire avec les interets. 24 Et il dit a ceux qui etaient la : Otez-lui la mine, et la donnez a celui qui en a dix. — 25 Seigneur, lui dirent-ils, il en a dix. — 26 jg vous le dis, a quiconque possede, on donnera ; et a celui qui n'a pas, on otera meme ce

qu'il a. 270uant a ces gens qui me haissent et n'ont pas voulu m'avoir pour roi, amenez-les ici, et egorgez-les en ma presence. "

28Apres ce discours, Jesus se mit a marcher en avant, pour monter a Jerusalem.

Ch. XIX.

IVo — SEJOUR ET PREDICATION A JERUSALEM [Ch. XIX, 29 — XXI, 38].

A. — L entree triomphale ; larmes de Jesus; le temple purifie [XIX, 29 — 46].

Orsqu'il approcha de Bethphage et de Bethanie, vers la montagne appelee des Oliviers, Jesus envoya deux de ses disciples, 3oen disant : " Allez au village qui est en face; en y entrant, vous trouverez un anon attache, sur lequel aucun homme ne s'est jamais assis; detachez-le, et I'amenez. s^Et si quelqu'un vous demande pourquoi vous le detachez, vous repondrez : Farce que le Seigneur en a besoin." 32Ceux qui etaient envoyes partirent et trouverent les choses comme Jesus le leur avait dit. ssComme ils detachaient ranon,ses maitres leur dirent : "Pourquoi detachez-vous cet anon } " 34 Us repondirent : " Parce que le Seigneur en a besoin." 35Et ils I'amenerent a Jesus; puis, ayant jete leurs manteaux sur I'anon, ils y firent monter Jesus. 36A son passage, les gens etendaient leurs manteaux sur la route.

37Lorsqu'il etait deja pres de la descente du mont des Oliviers, toute la foule des disciples, transportee de joie, se mit a louer Dieu a haute voix

pour tous les miracles qu'ils avaient vus. 38 " Beni soit, disaient-ils, le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire au plus haut des cieux!" 39Alors quelques Pharisiens, au milieu de la foule, dirent a Jesus : " Maitre, reprimandez vos disciples." 40II leur repondit : " Je vous le dis, si eux se taisent, les pierres crieront. "

41 Et lorsque, s'etant approche, il apercut Jerusalem, il pleura sur clle, en disant : "4251 tu connaissais, toi aussi, du moins en ce jour qui t'est donne, ce qui ferait ta paix! Mais maintenant ces choses sont cachees a tes yeux. 43Viendront sur toi des jours oil tes ennemis t'environneront de tranchees, t'investiront et te serreront de toutes parts; 44 ils te renverseront par terre, toi et tes enfants qui sont dans ton sein, et ils ne laisseront pas dans ton enceinte pierresurpierre, parce que tu n'as pas connu le temps ou tu as ete visitee. "

45Etant entre dans le temple, il se mit a chaster ceux qui y vendaient

26. A quiconqtie possede^ etc. C'est une locution proverbiale qui trouve son application dans le royaume de Dieu. Celui qui est riche en bonnes oeuvres, recevra de Dieu de precieuses faveurs et une riche recompense ; mais celui qui a neglig^ de s'enrichir devant Dieu (xii, 21), perdra encore les biens temporels dont il avait joui pendant cette vie. Comp. Matth. xiii, 12 et XXV, 29.

27. M'' avoir pour roi, etc. L'homme de haute naissance est done J.-C. lui-meme.

qui va remonter au ciel, pour y recevoir en quelque sorte I'investiture de son royaume; les serviteurs sont les disciples, tous les Chretiens, qui doivent se preparer au second avenement du Sauveur; la mine que chacun regoit. c'est le don de la foi et la regeneration dans le bapteme; ceux qui ne veulent pas de Jesus pour roi, ce sont les Juifs, et en general tous les impies ; le retour du roi et le chatiment de ses ennemis aura lieu, d'une maniere visible et solennelle, au jour du jugement dern-er. Mais, pour les Juifs

EVANGELIUM SECUNDUM LUCAM. Cap. XIX, 24—45. 285

ad mensam, ut ego veniens cum usunsutiqueexegissemillaiTi?24.Et adstantibus dixit : Auferte ab illo mnam, et date illi, qui decern mnas habet. 25. Et dixerunt ei : Domine, habet decern mnas, 26. ''Dico autem vobis, quia omni habenti dabitur, et abundabit : ab eo autem, qui non habet, et quod habet auferetur ab eo. 27. Verumtamen inimicos meos illos, qui noluerunt me regnare super se, adducite hue : et interficite ante me.