Resume du premier verset et transition au troisieme

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— :i:— CAPUT I. -^i-—

Verbum est Deus, vita, et lux omnem hominem illuminans; per quod omnia facfla sunt, et quod homo faftum est; cui testimonium perhibet Joannes, dicens se vocem, et indignum qui illius solvat corrigiam calceamenti, eumque esse agnum Dei qui tollit peccatum mundi : Andreas alter duorum Joannis discipulorum qui Jesumsecuti sunt, adducit ad ilium etiam Simonem fratrem suum : Philippus quoque a Jesu vocatus, adducit ad eum Nathanael.

N principio erat verbum, et verbum erat apud Deum, et Deus erat verbum. 2. Hoc erat in principio apud Deum.

" Matth. 3, I. Marc. I,

3. Omnia per ipsum fafta sunt : et sine ipso fa6tum est nihil, quod factum est, 4. in ipso vita erat, et vita erat lux hominum : 5. et lux in tenebris lucet, et tenebras earn non comprehenderunt. 6. "Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. 7. Hie venit in testimonium ut testimonium perhiberet de lumine, utomnescrederentperillum.S.Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. 9. *Erat lux Mnfr. 3, 19. vera, quas illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.

10. In mundo erat, ^et mundus per ipsum fa6lus est, et mundus eum non cognovit. 1 1. In propria venit, etsui eum non receperunt. i2.Quotquot autem receperunt eum, dedit

-^Hebr. ii,

3. Par ltd : le nionde a sa raison derniere dans la volonte eternelle du Pere (cause efficiente); mais il est venu \ I'existence par le moyen du Verbe (cause instrumentale), que S. Irenee appelle la main de Dieu (Haeres. iii, 3i). — Les interpretes alexandrins, et plusieurs Peres Latins, entreautres S. Augustin et S. Hilaire, mettaient un point apres nihil, et traduisaient ainsi : Sans lui ricn n'!a ete fait. Ce qui a ete fait, en lid etait la vie. Plusieurs commentateurs du XVie si^cle s'etaient declares en faveur de cette lecture. Delaissee pendant les trois derniers siecles, elle a ete reprise recemment par divers critiques qui appuient leur sentiment sur le temoignage de quelques anciens nianuscrits, et de cjuelques versions (Cureton, ethiopienne...) Mais cette maniere de lire nous semble peu en harmonie avec le contexte, et nous ne voyons pas de raison assez grave pour abandonner la pon(fluation depuis longtemps adoptee.

4. Le Verbe qui possede la vie parfaite, la vie divine, est une source universelle de vie. II est, suivant le mot de I'Apocalypse (i, 18), le Vivant, le Dieu auteur de toute vie. De lui, en efifet, de'coulent la vie du corps, la vie intellecluelle, la vie morale, et surtout la vie surnaturelle. C'est de lui que les hommes

resolvent la vie de la grace, destinee k s'epanouir un jour dans la gloire. Pour I'humanite, il est, de plus, une source de lumicre cjui eclaire, embellit et dilate les ames.

5. Les t^nebres designent ici, par figure, les hommes ignorants et pdcheurs; le plus grand nombre ferme les yeux et a la lumiere de la raison et k celle de la revelation. Ce verset, aussi bien que les vers. 9-18, nedoit pas, nous semble-t-il, s'entendre seulement des temps qui ont precede I'incarnation; il s'applique probablement aussi k la lumicre que le Verbe incarne epanche sur I'humanite depuis sa venue.

6-8. Quelques-uns cependant, et parmi eux Jean-Baptiste, le plus grand de tons, ont rendu temoignage a la Lutniere, au Verbe.

9. Vraie n'est pas opposee a faussc; le mot grec (aXT,0iv6v) signifie originelle, absolite, essentielle, }ion emprtintee k une autre, par opposition k la lumiere empruntee, puisee au foyer du Verbe, qui brilla dans certains sages du paganisme, dans les prophetes juifs et dans Jean-Baptiste. — Le grec pent aussi se traduire : II etait la vraie lumiere qtd, en venant dans le monde, eclaire tout Iiomme; ou mieux : La Lumiere, la vraie, celle qtd eclaire tout hoinme, etait entree dans le monde.

]fcVANGILE SELON S. JEAN. Chap. I, 10—21.

etait la vraie Lumiere, qui eclaire tout homme venant en ce monde.

loll etait dans le monde, et le monde a et^ fait par lui, et le monde ne I'a point connu. ^^11 est venu chez lui, et les siens ne I'ont pas re^u. ^^Mais a tous ceux qui I'ont recu, a ceux qui croient en son nom, il a donne le pouvoir de devenir enfants de Dieu, ^slesquels ne sont pas nes du sang, ni de la volonte de la chair, ni de la volonte de I'homme, mais de Dieu. 14 Et le Verbe s'est fait chair, et il a habite parmi nous, plein de grace et de verite; et nous avons contemplc

sa gloire, la gloire qui est celle du Fils unique, ;/<;■' du Pere.

isjean lui a rendu temoignage, en disant a haute voix : " Voici celui dont je disais : Celui qui vient apres moi est passe devant moi, parce qu'il etait avant moi." — ^^Et nous avons tous recu de sa plenitude, et grace sur grace. ^7Car la Loi a ete donnee par Moise; la grace et la verite nous sont venues par Jesus-Christ. — isPersonne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Pere, est celui qui I'a fait connaitre.