Voy. vers. 15, note
2,1. Je ne le eonnaissais pas. Cette assertion ne contredit-elle pas un passage de S. Matthieu (iii, 13) oil il est clair que Jean
EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. I, 20—39. 331
nis, quando miserimt Judasi a Jerosolymis sacerdotes et Levitas ad eum ut interrogarent eum : Tu quis es? 20. Et confessus est, et non negavit : et confessus est : Quia non sum ego Christus. 21. Et interrogaverunt eum : Quid ergo? Elias estu? Et dixit: Non sum. Propheta es tu.^ Et respondit: Non. 22. Dixerunt ergo ei : Quis es ut responsum demus his qui miserunt nos.f* f Is. ^o, 3. quid dicis de teipso.? 23. Ait : •^Ego vox clamantis in deserto : Dirigite viam Domini, sicut dixit Isaias propheta. 24. Et qui missi tuerant, erant ex Pharisasis. 25. Et interrogaverunt eum, et dixerunt ei : Quid ergo baptizas, si tu non es Christus, neque Elias, neque propheta.^ 26. Respondit eis Joannes, dicens :
attn. i, '' Ego baptizo in aqua : medius autem vestrum stetit, quem vos nesci- [arc. I, tis. 27. 'Ipse est, qui post meventu- ^^^■^^' rlis est, qui ante me factus est : cujus II, 16 ego non sum dignus ut solvam ejus '5' "*■ corrigiam calceamenti. 28. Hasc in Bethania facta sunt trans Jordanem, ubi erat Joannes baptizans.
29. Altera die vidit Joannes Jesum venientem ad se, et ait : Ecce agnus Dei, ecce qui toUit peccatum
mundi. 30. Hie est, de quo dixi :
Post me venit vir, qui ante me factus est : qui prior me erat. 31. Et ego nesciebam eum, sed ut manifestetur in Israel, propterea veni ego in aqua baptizans.
32. Et testimonium perhibuit Joannes, dicens : -'Quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam de coelo,et mansit supereum. 33. Et ego nesciebam eum : sed qui misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit : Super quem videris Spiritum descendentem, et manentem super eum, hie est qui baptizat in Spiritu sancto, 34. Et ego vidi : et testimonium perhibui quia hie est Fihus Dei.
3 ^. Altera die iterum stabat Joannes, et ex discipuhs ejus duo. 36. Et respiciens Jesum ambulantem, dieit : Ecce agnus Dei. 37. Et audierunt eum duo diseipuli loquentem, et seeuti sunt Jesum. 33. Conversus autem Jesus, et videns eos sequentes se, dieit eis : Quid quasritis? Qui dixerunt ei : Rabbi, (quod dicituMnterpretatum Magister) ubi habitas.? 39. Dieit eis : Venite, et videte. Venerunt, et viderunt ubi maneret, et apud eum manserunt
connut Jesus lorsque celui-ci se prdsenta pour etre baptise? D'ailleurs, les deux meres etant unies, comma elles I'etaient, par les liens de la parente et d'une sainte affection, comment admettre que les deux enfants seraient restes jusqu'a ce jour inconnus I'un k I'autre? — Admettons que ni la personne de Jesus ni son caraC^ere messianique n'etaient entierement ignores de Jean-Baptiste. Toutefois, avant de pouvoir dire au peuple avec une certitude absolue et une irrecusable autorite : Voici le Christ, il convenait qu'il fut instruit de cette verite par Dieu merne au moyen de quelque signe extraordinaire. Ce signe, ou plutut ce temoignage public, destine moins sans doute a persuader Jean-Baptiste qu'a convaincre ses contemporains, I'Esprit-Saint le lui revele d'avance : Celiii sur qui tu verms, etc. (vers. 33). Jusqu'a I'apparition du signe annonce de Dieu, le Precurseur pouvait dire qu'il ne connaissait pas Je'sus comme le Messie d'une manicre certaine, parfaite, officielle.
33. L'Evangeliste suppose connu ce qui est dit Marc, i, 10; Luc, iii, 22. Voyezdans le vocabulaire, Bafiteine de S. Jean.
35. Deux de ses disciples, Andre (vers. 40) et Jean I'evangeliste, d'apres la tradition et la pluparl des interpretes. S. Jean tait son nom par modestie, et, comme il le fera dans toute la suite du recit, parle de lui-meme a la troisieme personne.
38. Rabbi, ce qui se traduit. S. Jean prendra soin de traduire en grec tous les rnots hebreux dont il se servira. La raison en est qu'il ecrivit son Evangile pour les fideles cie la province d'Asie, et qu'il habitait parmi eux quand il le composa. La meme raison I'a porte a donner, sur la Palestine, un grand nombre de details geographiques, qui eussent ete superflus s'il s'etait adresse k des habitants de la Judee.
39. La dixieine licure, 4 heures apresmidi. " Quelle delicieuse journe'e ils passerent! s'ecrie saint Augustin; quelle heureuse nuit! Qui pourrait nous dire les choses qu'ils apprirent du Seigneur! "
J Matth. 3, 16. Marc. I, 10. Luc. 3,
332 EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. I, 40—51; II, 1—4.
4oAndre, le frere de Simon-Pierre, etait I'un des deux qui avaient entendu la parole de Jean, et qui avaient suivi Jesus. 41 H rencontra d'abord son frere Simon, et lui dit : " Nous avons trouve le Messie (ce qui se traduit Christ)." 42Et il I'amena a Jesus.
Jesus, I'ayant regarde, dit : " Toi, tu es Simon, fils de Jean; tu seras appele Cephas (ce qui se traduit Pierre.)"
43 Le jour suivant, Jesus resolut d'aller en Galilee. Et il rencontra Philippe. Et Jesus lui dit : " Suis-moi." 44 Philippe etait de Bethsai'de, la ville d' Andre et de Pierre. 45 Philippe rencontra Nathanael et lui dit : " Nous avons trouve celui dont MoTse a ecrit dans la Loi. ainsi que les Prophetes: c'est Jesus, fils de Joseph, de Nazareth." 46 Nathanael lui repondit :
" Peut-il sortir de Nazareth quelque
chose de bon?" Philippe lui dit:
" Viens et vois." 47 Jesus vit venir vers lui Nathanael, et dit en parlant de lui : '' Voici vraiment un Israelite, en qui il n'ya nul artifice." 48Nathanael lui dit:"D'ou me connaissez-vous.-'" Jesus repartit et lui dit : Avant que Philippe t'appelat, lorsque tu etais sous le figuier, je t'ai vu." 49 Nathanael lui repondit : '' Rabbi, vous etes le Fils de Dieu, vous etes le roi d'Israel." sojesus lui repartit : " Parce que je t'ai dit : Je t'ai vu sous le figuier, tu crois! Tu verras de plus grandes choses que celles-la." 5i Et il ajouta : " En verite, en verite, je vous le dis, vous verrez desormais le ciel ouvert, et les anges de Dieu montant et descendant sur le Plls de I'homme."
Chap. II.
Les noces de Cana [CHAP. II, i — 12].
^T le troisieme jour, il se fit des "^ noces a Cana en Galilee; et
la mere de Jesus y etait.
-Jesus fut aussi convie aux noces
avec ses disciples. 3Le vin etant venu a manquer, la mere de Jesus lui dit :
" lis n'ont point de vin." 4jesus lui repondit : " Femme, qu'y a-t-il entre
40. Andre etait I'jtn des deux. L'autre ^tait S.Jean lui-meme.Sinon pourquoi I'evangdliste, apres avoir mentionne le nom des autres disciples, omettrait-il celui du compagnon d'Andre? Et puis on verra, au cours de cet Evangile, que Jean aime, quand il parle de ce qui le concerne, a se cacher derriere le voile de I'anonyme (xiii, 23-25; xix, 26-27; XX, 2 sv. ; xxi, 20-24). Enfin tous les details de ce recit sont exposes d'une maniere vivante et dramatique qui denote un temoin oculaire, etlaisse entendre que le narrateur a ete lui-meme un des a(fl;eurs de la scene ici decrite.
42. Fils de Jean. Voy. Matth. xvi, 17, note. — Cephas., mot syriaque {Ke'fd) qui signifie pierre ou rocher.
45. Nathanael est un nom propre qui signifie don de Dieu. La plupart des commentateurs identifient Nathanael et I'apotre S. Barthelemy. — Barthelemy (en arameen : fils de Tholmai) serait le nom patronymique de Nathanael. Le second nom ou surnom etait plus en usage chez les Juifs. — Dans la Loi, Gen. xlix, 10; Dent, xviii, 15, 18. — De Nazareth : Philippe ignorait encore que Jesus etait ne a Bethleem. II est vrai que cette circonstance avait ete pre-
dite par Michee (v, 2); mais si la plupart des dodleurs juifs entendaient ainsi les paroles de ce prophete('yi?(^r«, vii, 42), d'autres pouvaient n'y attacher qu'une signification plus generale, savoir que le Messie devait descendre de la famille de David, lequel etait de Bethleem (comp. vii, 27).
46. Nazareth n'etait qu'un petit bourg sans aucune notoriete.
48. C'est a I'ombre des figuiers que les Orientaux aimaient et aiment encore k mediter, k prier, k lire, a converser avec leurs amis. Un jour que Nathanael se trouvait sous un figuier, en priere ou en meditation, un incident mysterieux, un etat d'ame tout particulier s'etait sans doute produit ou du moins represente a sa memoire. La connaissance miraculeuse que manifeste Jesus de ses pensees les plus secretes, de ce qui s'dtait pass^ sous le figuier, ravit et eclaire Nathanael ; il en conclut aussitot : Philippe avait raison, Jesus est bien le Messie.
50. Tu verras de plus grandes choses, allusion aux merveilles dont sera remplie la vie publique de Jesus et dont Nathanael sera I'heureux temoin.
