Respondit Jesus, et dixit ei
Quia dixi tibi : Vidi te sub ficu, credis : majus his videbis. 51. Et dicit ei : Amen, amen dico vobis, videbitis coelum apertum, et Angelos Dei ascendentes et descendentes supra Filium hominis.
— :i:— CAPUT II. — :i:—
Jesus ad nuptias invitatus, aquam invinum convertit et a Capharnaum veniens Jerosolymam, ejicit de templo negotiatores; ac signo a Judaeis petito, dicit : Solvite templum hoc, etc.; multi propter signa crediderunt in nomine Jesii, quibus ipse non se credebat.
T die tertia nuptis: factas sunt in Cana Galilasas: et erat mater Jesu ibi. 2.V0catus est autem et Jesus, et discipuli ejus ad nuptias, 3. Etdeficiente vino, dicit mater Jesu ad eum : Vinum non habent. 4. Et dicit ei Jesus : Quid mihi, et tibi
affirmation qui se presente ici pour la premiere fois, et que nous retrouverons frequemment, est propre a S. Jean; les autres Evangelistes se contentent de la mettre une seule fois sur les levres du Sauveur. — Le del oitvert : allusion a la vision de Jacob {Gen. xxviii, 12). Ce patriarche vit le ciel ouvert et une echelle mysterieuse allant de la terre au ciel, et dont les anges montaient et descendaient les degres : c'etait un symbole des soins que la Providence devait prendre de lui, afin de realiser dans sa descendance la celebre promesse : " En toi et en ta race seront benies toutes les nations de la terre." (Gen. xii, 3). Mais quel est le but de I'allusion que fait ici le Sauveur? Les interpretes sont d'avis tres partages. La lecon que Jesus eut en vue nous semble etre celle-ci : De meme que la Providence veilla avec le plus grand soin sur Jacob, ainsi, a partir de ce moment, le ciel sera comme ouvert pour le Messie. Le Sauveur commandera en maitre a la nature, et il etablira le nouveau royaume de Dieu oii toutes les nations de la terre doivent trouver le salut.
CHAP. II
1. Le troisicnic jour aprcs I'arrivee de Jesus en Galilee. — Cana, c'est-i\-dire ;'<?seaie, bourg k 8 lieues de Capharnaiim, et 5 de Tiberiade, aujourd'hui Kcfr-Kenna.
S. Jean ajoute en Galilee, peut-etre pour distinguer ce bourg d'un autre du meme nom qui etait situe entre Tyr et Sidon (Jostle, xix, 28), mais plus probablement pour en indiquer la situation k des lecleurs grecs. — Les noces des personnes riches se celebraient pendant sept jours. Marie etait sans doute parente de I'un des epoux, car nous voyons par le vers. 12 que les fils de sa sceur (la femme de Cleophas), Jacques, Joseph, Simon et Jude, \&sfreresdu Seignetir, y furent aussi invites.
2. Avec ses disciples, nommes k la fin du ch. I ; Nathanael etait de Cana (xxi,2). — Du silence de I'Evangeliste, S. Epiphane conjecture que S. Joseph etait mort a cette epoque.
4. Qtiy a-t-il etitre, etc. Cette locution hebraique est souvent employee dans la Bible pour refuser ou reprendre; mais sa valeur depend des circonstances et des personnes : le ton de la voix, un sourire pou-
EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. II, 5—21.
vous et moi? Mon heure n'estpas encore venue." 5Sa mere dit aux serviteurs : " Faites tout ce qu'il vous dira." 6 0r il y avait la six urnes de pierre destinees aux ablutions des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures. 7jesus leur dit : " Remplissez d'eau ces urnes." Et ils les remplirent jusqu'au haut. ^Et il leur dit :
" Puisez maintenant, et portez-en au maitre du festin; et ils en porterent.
9 Des que le maitre du festin eut goute I'eau changee en vin (il ne savait pas d'oii venait ce vin, mais les
serviteurs qui avaient puise I'eau le savaient), il interpella I'epoux, ^°et lui dit : " Tout homme sert d'abord le bon vin,et, apres qu'on abeaucoup bu, le moins bon; mais toi, tu as garde le bon jusqu'a ce moment." — ^^ Tel fut, a Cana de Galilee, le premier des miracles que fit Jesus, et il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. ^2 Apres cela, il descendit a Capharnalim avec sa mere, ses freres et ses disciples, et ils n'y demeurerent que peu de jours.
Ch. 1 1. '3
II. - PREMIERE MANIFESTATION DE LA GLOIRE DIVINE DE JESUS K JERUSALEM ET EN JUDEE, AU TEMPS DE LA PREMLERE fAqUE [chap. II, 13 — III].
jf^ — Les vendeurs chasses du temple. — Beaucoup de Juifs croient en Jesus, mais imparfaitement [chap, il, 13 — 25].
^'R la Paque des Juifs etait proche, et Jesus monta a Jerusa- ^ lem. ^4 II trouva dans le temple les marchands de boeufs, de brebis et de colombes, et les changeurs assis. 15 Et ayant fait un petit fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, avec les brebis et les boeufs; il jeta par terre I'argent des changeurs, et renversa leurs tables. ^^Et il dit aux vendeurs de colombes : " Enlevez cela d'ici; ne faites pas de la maison de mon Pere une maison de
trafic." 17 Les disciples se ressouvinrent alors qu'il est ecrit : " Le zele de votre maison me devore."
^^Les Juifs prenant la parole, lui dirent : " Quel signe nous montrez-vous, pour agir de la sorte? " i9jesus leur repondit : " Detruisez ce temple, et je le releverai en trois jours. " ^oLes Juifs repartirent : " C'est en quarante-six ans que ce temple a ete bati, et vous, en trois jours vous le releverez!" ^iMais lui, il parlait du temple de son corps.
vait en faire disparaitre toute la severite. Quant au moi fe7uine, dont Jesus se sert en parlant k Marie, on sait que les Grecs et les Orientaux remployaient envers les personnes les plus honorables, et qu'il etait chez eux I'expression du respe(n joint a la tendresse. Comp. Homere, Iliad, iii, 204; Xenophon, Cyrop. VIII, iii, 4; Dion Cassius, 51. — En demandant un miracle k Jesus, dit S. Augustin, c'est a la divinite que Marie s'adresse, et le Sauveur repond en Dieu. II veut faire comprendre aux convives qu'il operera ce prodige, non comme fils de la femme, ni pour des considerations humaines, mais en qualitede Fils de Dieu, quand son heure, c'est-a-dire I'heure marqude par son Pere, sera venue. Le verset suivant montre que la sainte Vierge comprit tres
bien la reponse de son Fils et n'en fut pas offensee. — De nos jours, plusieurs interpretes traduisent la locution Ti £;j.oi y.a\ aoi : Laissez-nioi faire, et, donnant a o'jttw le sens interrogatif, ils rendent de la maniere suivante la seconde partie de la reponse de Jesus : " Mon heure n'est-elle pas venue?" Cette interpretation, disent-ils, parait plus conforme au contexte ("vers. 5). Mais il nous semble qu'elle a le defaut de faire disparaitre ou du moins de diminuer le credit que, au temoignage des Peres, Notre-Dame a exerce en cette circonstance aupres de son Fils. De plus, dans les divers passages oil se trouve employee la locution : (2uid niihi et tibi (par exemple II .Snni. xvi, 10; 1 Rois. xv, 9, 23 etc.), elle signifie non pas Laissez-moi faire, mais
EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. II, 5—21. 335
est mulier? nondum venit hora mea. 5. Dicit mater ejus ministris :
Quodcumque dixerit vobis, facite.
6, Erant autem ibi lapideas hydrias sex positas "secundum purificationem Judasorum, capientes sir.gulas metretas binas vel ternas: 7. Dicit eis Jesus : Implete hydrias aqua. Et impleverunt eas usque ad summum.
8. Et dicit eis Jesus: Haurite nunc, et ferte architriclino. Et tulerunt.
9. Ut autem gustavit architriclinus aquam vinum factam, etnon sciebat unde esset, ministri autem sciebant, qui hauserant aquam : vocat sponsum architriclinus, 10. et dicit ei :
Omnis homoprimum bonum vinum ponit : et cum inebriati fuerint, tunc id, quod deteriusest: tu autem servasti bonum vinum usque adhuc.
1 1. Hoc fecit initium signorum Jesus in Cana Galilasas : et manifestavit gloriam suam,etcrediderunt in eum discipuli ejus. 12. Post hoc descendit Capharnaum ipse, et mater ejus, et fratres ejus, et discipuli ejus: et
ibi manserunt non multis diebus.
13. Et prope erat Pascha Judasorum,etascendit Jesus Jerosolymam:
14. et invenit in templo vendentes boves, et oves, et columbas, et nummularios sedentes. 15. Et cum fecisset quasi flagellum de funiculis, omnes ejecit de templo, oves quoque, et boves, et nummulariorum effudit ass, et mensas subvertit.
16. Et his, qui columbas vendebant, dixit: Auferte ista hinc, *et nolite facere domum Patris mei, domuni negotiationis. 17. Recordati sunt vero discipuli ejus quia scriptum est : "Zelus domus tuas comedit me.
18. Responderunt ergo Judaei, et dixerunt ei : Quod signum ostendis nobis quiahasc facis.'' 19. Respondit Jesus, et dixit eis: ''Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud. 20. Dixerunt ergo Judasi :
Quadragintaet sex annisasdincatum est templum hoc, et tu in tribus diebus excitabis illud.^ 21. Ille au-
'^Matth.21,
Ps. 68, 10.
'^Matth.26, 6t et 27, 40.
Marc. 14,58 et 15, 29.
laisses-moi ! ne vous occiipez pas de eel a, c'est inon affaire.
6. Urnes ou bassins dans lesquels les Juifs se lavaient les mains avant les lepas, purifiaient les vases, etc. Comp. Marc.
vii, 3. — Alesujes, litt. metretes, mesure attique qui contenait environ 39 litres.
9. Le niaitre ou I'ordonnateur dit festin remplissait les foncftions du iricliniarcJia des Komains.
11. Sa glotre, sa divinite : ce fut comma le premier rayon de "la gloire du Fils unique du Pere (i, 14)." — Crurent e7i /utd'une foi plus ferme.
1 2. Ses Jreres : voyez Freres de Jesiis dans le Vocabulaire
13. Jesus ino)tta a Jerusalem, pour se conformer aux prescriptions du Deuteronome (xvi, 16), et realiser la prophetie de Malachie (iii, 1-3) S. Jean signale jusqu'k fjngvoyages de Jesus a Jerusalem, pendant sa vie publique (ii, 13; v, i sv. ; vii, 10 sv. ; x, 22 sv. ; xii, 12). Les trois autres Evangelistes ne mentionnent expressement que celui qui eut lieu a I'occasion de la derniere Paque. — La Paque dont il est ici question est la premiere du ministere public du Sauveur. — Profitons de cette occasion pour faire remarquer avec quelle precision S. Jean indique, et indiquera ordinairement, la date des
evenements qu'il rapporte, et avec quel soin il se conforme a I'ordre chronologique.
14. Dans le temple, le parvis des Gentils. Voy. Matth. xxi, 12, note. — Les changetirs, banquiers de bas etage qui, assis a leurs comptoirs, fournissaient a chacun le demisicle d'argent (un franc cinquante) qu'il devait offrir " pour prix de son ame [Exode. XXX, 11)". Ce change etait necessaire, car les Juifs venus des provinces romaines n'avaient entre les mains qu'une monnaie frappee d'images idolatriques, indigne par la meme d'etre offerte au Seigneur.
15. Tons, le Tiav-ac du texte grec pourrait se traduire ainsi : il chassa lout du temple, les moutons et les boeufs.
16. Jesus traite avec plus de douceur ceux qui vendaient des colombes, offrande ordinaire des pauvres.
17. Ps. Ixixh, 10. Lorsque Jesus revint a Jerusalem, a la fin de son ministere public, il renouvela cet acfle de zele. Voy. Matth. xxi, 12 sv.
20. Selon Josephe {Ajit. xv, 11, i) Herode le Grand comnienga la reconstrucflion du temple la dix-huitieme annee de son regne.
21. Le corps est le domicile ou la maison de I'ame {Is. xxxviii, 12). Ce langage figure se trouve dans Philon et dans S. Paul; en plusieurs endroits, ce dernier appelle le
336 EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. II, 22—25; HI, i — 10.
22Lors done qu'il fut ressuscite des morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent a I'Ecriture et a la parole que Jesus avait dite.
23 Pendant que Jesus etait a Jerusalem, a la fete de Paque, beaucoup
voyant les miracles qu'il faisait, crurent en son nom. 24 Mais Jesus ne se fiait point a eux, parce qu'il les connaissait tous, ^set qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendit temoignage d'aucun homme; car il savait, lui, ce qu'il y avait dans I'homme.
2° — Entretien de Jesus avec Nicodeme [CHAP. Ill, i— 21].
Ch. III.
|R il y avait parmi les Pharisiens un homme nomme Ni- ^^ codeme, un des principaux parmi les Juifs. ^H vint de nuit trouver Jesus, et lui dit : " Maitre, nous Savons que vous etes venu de la part de Dieu comme dofteur, car personne ne saurait faire les miracles que vous faites, si Dieu n'est avec lui." sjesus lui repondit : " En verite, en verite, je te le dis, nul, s'il ne nait de nouveau, ne peut voir le royaume de Dieu." 4 Nicodeme lui dit : "Comment un homme, quand il est deja vieux, peut-il naitre? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa
mere, et naitre de nouveau? " 5 Jesus repondit : " En verite, en verite, je te le dis, nul, s'il nerenaitde I'eau et de rEsprit,ne peut entrer dans le royaume de Dieu. ^Car ce qui est ne de la chair est chair, et ce qui est ne de I'Esprit est esprit. 7Ne t'etonne pas de ce que je t'ai dit : II faut que vous naissiez de nouveau. ^Le vent souffle ou il veut et tu entends sa voix; mais tu ne sais d'ou il vient, ni oil il va : ainsi en est-il de quiconque est nede I'Esprit." 9Nicodeme lui repondit :
"Comment cela se peut-il faire.''" lojesus lui dit : " Tu es le do6leur d'Israei, et tu ignores ces choses!
corps des chr^tiens le temple de I'Esprit- Saint (I Cor. vi, 19). Mais c'est dans le sens le plus eleve que le nom de temple convient au corps de J.-C, ou, dit I'Apotre (Co/, ii, 9), " habite la plenitude de la divinile. "
22. A r Ecriture, ici I'Ancien Testament, ou la resurre(flion de J.-C. est annoncee, par ex. Ps. xvih., 10; Is. liii, etc. Comp. Luc, xxiv, 26.
