Respondit Jesus, et dixit ei
Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit denuo, non potest videre regnum Dei. 4. Dicit ad eum Nicodemus: Quomodo potest homo nasci, cum sit senex.? numquid potest in ventrem matris sua; iterate introire, et renasci? 5. Respondit Jesus : Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei. 6. Quod natum est ex carne, caro est : et quod natum est ex spiritu, spiritus est. 7. Non mireris quia dixi tibi : oportet vos nasci denuo. 8. Spiritus ubi vult spirat : et vocem ejus audis, "sed "Ps. 134,7. nescis unde veniat, aut quo vadat :
sic est omnis qui natus est ex spiritu. 9. Respondit Nicodemus, et dixit ei : Quomodo possunt hasc
dans le Vocab.), hebraisme, c'est y participer, en jouir. II s'agit ici de la vie eternelle assurde a ceux qui ont conserve fidelement le don de la grace, qu'ils avaient regu au jour de leur seconde naissance. (Voy. vers. 15 et 16).
5. Ce passage est I'un de ceux dont I'Eglise nous a donne I'interpretation authentique (Cone, de Trente, Sess. vii, de Bapt. can. 2). II doit etre entendu de la regeneration dans le bapteme dont il affirme I'absolue necessity, et dont le signe visible, le rite exterieur, est exprime par les mots de Peau, cause instrumentale, et la grace invisible par les mots et de VEsprit^ du Saint-Esprit, cause efficiente.
6. Ce verset nous indique le motif qui requiert des aspirants au royaume de Dieu une vie nouvelle. Ce qui est ne de la chair, c'est-a-dire ce qui sort de la nature humaine, est chair. En effet, les a(fles produits par les seules forces de la nature ne seront jamais que des a<fles d'une vie terrestre et humaine, incapables par consequent d'ouvrir I'entr^e du royaume de Dieu, pour lequel sont absolument requis des a6les d'une vie celeste et divine. — Mais ce qui
est nd del'Esprit, la vie infusee en nous par le Saint-Esprit, est une vie surnaturelle, une vie divine.
8. Cette comparaison populaire empruntee au vent, et choisie sans doute a dessein par N.-S., parce que dans les trois langues saintes le meme mot signifie k la fois vent et esprit, explique tr^s bien les principaux caradleres de la regeneration : c'est une ceuvre pleinement libre de la part de Dieu et toute gratuite; ainsi ressemble-t-elle au vent qui souffle sans que nous puissions commander k ses allures; en outre, ra(51:ion de I'Esprit-Saint, quoique interieure et invisible, puisqu'elle a I'ame pour theatre, se revele au dehors et se laisse constater par ses efifets, c.-k-d., par la saintetd de la vie, ainsi encore ressemble-t-elle au vent, qu'il est impossible d'apercevoir en lui-meme, mais dont les effets tombent sous les sens.
10. Le doHeiir, (6 6i5aay.aXoi;, avec I'article) c.-k-d. le docfleur celebre par sa science. II devrait done se souvenir de certains oracles de I'Ancien Testament qui avaient annonce cette transformation morale, cette operation merveilleuse du Saint-Esprit.
Voy. par ex. Ezech. xi, 19.
EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. Ill, 11 — 26.
Ch. III.
II En verite, en verite, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous attestons ceque nous avons vu, mais vous ne recevez point notre temoignage. ^^Si vous ne croyez pas quand je vous parle des choses qui sont sur la terre, comment croirezvous quand je vous parlerai de celles qui sont dans le ciel.'' ^3 Et nul n'est monte au ciel si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de I'homme qui est dans le ciel. i4Comme Moise a eleve le serpent dans le desert, il Faut de meme que le Fils de I'homme soit eleve, 'Safin que tout homme qui croit en lui [nc perisse point, mais qu'il] ait la vie eternelle."
16 En effet, Dieu a tellement aime le monde, qu'il a donne son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne perisse point, mais ait la vie eter-
nelle. i7Car Dieu n'a pas envoye le Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauve par lui. ^^Celui qui croit en lui n'est pas juge; mais celui qui ne croit pas est deja juge, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
19 Or voici quel est le jugement : c'est que la lumiere est venue dans le monde, et que les hommes ont mieux aime les tenebres que la lumiere, parce que leurs ceuvres etaient mauvaises. 20 Car quiconque fait le mal, hait la lumiere, et il ne vient point a la lumiere, de peur que ses oeuvres ne soient blamees. ^^Mais celui qui accomplit la verite, vient a la lumiere, de sorte que ses oeuvres soient manifestees, parce qu'elles sont faites en Dieu."
30 — Nouveau temoignage de S. Jean-Baptiste [CHAP. Ill, 22 — ^6].
jPres cela, Jesus se rendit avec ses disciples au pays de Judee, et il y sejourna avec eux, et il baptisait. 23 Jean aussi baptisait a Ennon, pres de Salim, parce qu'il y avait la beaucoup d'eau, et Ton venait et I'on etait baptise, 24 car Jean
n'avait pas encore ete jete en prison.
25 Or il s'eleva une discussion entre les disciples de Jean et un Juif touchant le bapteme. 26]?^ ils vinrent trouver Jean, et lui dirent : " Maitre, celui qui etait avec vous au dela du Jourdain, et a qui vous avez rendu
11. Nous disons, pluriel emphatique, pour je dis. — Mais vous : N.-S. a en vue les Juifs en general.
12. La regeneration de rhomme, quoique ayant sa cause dans le ciel, est une des choses qui se passent S7ir la terre. — Qui sont dans le ciel, par exemple, la Trinit(f, la generation eternelle du Verbe, les decrets divins sur le salut de I'humanite par la mort du Christ, etc.
13. Et, cependant, je suis le seul qui puisse vous reveler ces mysteres, car nul n'est monte au ciel, n'a habite dans le ciel. II dit nioftte Y>a.Yc& que les hommes ne peuvent y habiter qu'en y montant. — N.-S. est descendu du ciel par son incarnation, sans cesser dy etre present par sa divinite.
14-15. Dans ces deux versets, Notre-Seigneur va expliquer lui-meme I'une des plus belles figures de sa rnort et I'universalite de la Redemption, qui en fut I'un des fruits merveilleux.
' // faut, en vertu d'un decret divin. — Eleve &x\. croix. Dieu ayant envoye dans le
camp des Israelites des serpents de feu, c'est-k-dire, venimeux, Moise fit elever en vue de tous un serpent d'airain, et ceux qui le regardaient etaient miraculeusement gueris {Nonibr. xxi, 9). Ainsi tous les hommes, blesses a mort par I'antique serpent, seront sauves en jetant un regard de foi et d'amour sur Jesus eleve en croix.
1 5. Les mots ne perisse point manquent dans plusieurs excellents manuscrits grecs. — La vie eternelle, ici, c'est la justification et I'union avec J.-C, la qualite de fils et d'heritier de Dieu, la grace en cette vie et la gloire dans I'autre.
