Et vous lie votilez-vous pas? Le divin

Maitre ne veut que des disciples qui s'attachent a son service en toute liberte. II sait bien que ses Apotres croient a sa docflrine et il est siir de leur devouement. Neanmoins il leur pose cette question pour leur fournir I'occasion de manifester hautement la sincerity de leur attachement.

69. Nous avotis a u et nous avons connu. . . " Les paroles de Pierre : Credidimus et cog/wviuuts, font entendre que I'intelligence ou la connaissance nette et claire des verites chretiennes est un fruit de la foi. Elles s'accordent avec celles d'lsaie, souvent citees par S. Augustin, d'apres I'ltalique : Nisi credidcritis 71011 inielligetis {Is. vii, g). — Les Apotres avaient commence par croire a la docflrine du Sauveur sur les preuves miraculeuses qu'il leur avait donnees de sa mission; mais ce qu'ils avaient cru d'abord par simple soumission, en depit de leurs prejuges, devenait pour eux de jour en jour plus manifeste et plus indubitable. " {Man. Bib. iii, n. 327, 2°). — Le Saint de Dieu,\G Messie, celui qui a ete sandifie, consacre entre tous pour etablir dans les ames le royaume de Dieu (comp. x, 36; Marc, i, 24; Luc, iv, 34.) Vulgate : le Christ, Fits de Dieu, lecjon qui vient sans doute de Matth. xvi, )6.

70. Et Viin de vous... Pierre, confessant son Alaitre, croit avoir parle au nom de tous les Apotres. Helas! il y a une exception. — Vous douze : Jesus parle, dit Maldonat, comme un pasteur qui fixe son regard sur son troupeau, conipte et reconnait ses brebis.

6VANGILE SELON SAINT JEAN. Chap. VII, 1 — 20.

Ch. VII.

ll.-FROGRES DE L'OPPOSITION A JERUSALEM LORS DE LA FETE DES TABERNA CLES (Octobre) [Chap. VII, i

A. — Pendant la fete des Tabernacles [chap. vii\

IncreduHte des freres de Jesus [i — Deux discours de Jesus dans le [14 — 36], I'autre le dernier jour Devant le Sanhedrin, Nicodeme

jPres cela, Jesus parcourut la Galilee, ne voulant pas aller

^^ en Judee, parce que les Juifs cherchaient a le faire mourir. 2 Or la fete des Juifs, celle des Tabernacles, etait proche. sSes freres lui dirent done : " Partez d'ici, et allez en Judee, afin que vos disciples aussi voient les oeuvres quevous faites; 4 car personne ne fait une chose en secret, lorsqu'il desire quelle paraisse. Si vous faites ces choses, montrez-vous au monde." ^Car ses freres memes ne croyaient pas en lui. ^ Jesus leur dit : " Mon temps n'est pas encore venu ; mais votre temps a vous est tou jours pret. 7Le monde ne saurait vous hair; moi, il me halt, parce que je rends de lui ce temoignage, que ses oeuvres sont mauvaises. ^Montez, vous, a cette fete; pour moi, je n'y vais point, parce que mon temps n'est pas encore venu." 9 Apres avoir dit cela, il resta en Galilee.

i°Mais lorsque ses freres furent partis, lui-meme monta aussi a la fete, non publiquement, mais comme en secret.

" Les Juifs done le cherchaient durant la fete, et disaient : " Ou est-

-10]. Indecision de la foule [11 — 13]. temple : I'un vers le milieu de la fete [37 — 39]. On veut I'arreter [40 — 44]. prend sa defense [45 — 53].

il.''" ^^Et il y avait dans la foule une grande rumeur a son sujet. Les uns disaient : " C'est un homme de bien.

— Non, disaient les autres, il trompc le peuple." ^sCependant personne ne s'exprimait librement sur son compte, par crainte des Juifs.

14 On etait deja au milieu de la fete, lorsque Jesus monta au temple, et il se mit a enseigner. ^sLes Juifs etonnes disaient : " Comment connait-il les Ecritures, lui qui n'a point frequente les ecoles? " ^^jesus leur repondit : " Ma do6lrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoye.

^7 Si quelqu'un veut faire la volonte de Dieu, il saura si ma do6lrine est dc Dieu, ou si je parle de moimeme. ^^^ Celui qui parle de soi-meme, cherche sa propre gloire; mais celui qui cherche la gloire de celui qui I'a envoye, est veridique, et il n'y a point en lui d'imposture. i9Est-ce que Moise ne vous a pas donne la Loi?

Et nul de vous n'accomplit la Loi. 2oPourquoi cherchez-vous a me faire mourir.?" La foule repondit : " Vous etes possede du demon; qui est-ce qui

CHAP. VII

2. S. Jean, se contentant d'une allusion aux courses apostoliques que fit alois N.-S. aux environs de la Galilee, dans le nord de la Palestine {Matth. xv-xviii), nous transporte a la fete des Tabernacles, ainsi appelee des tabernacles ou tentes sous lesquelles on vivait pendant une semaine, en souvenir du sejour au desert. Elle se celebrait chaque annee du 15 au 22 du mois appele Tischri (septenibre-octobre); le premier et le dernier jours etaient tres solennels.

3. Vos disciples de la Judee et de Jerusalem. — Les ceiivres, les miracles.

5. Ne croyaient pas en lui. Telles etaient, croyons-nous, les dispositions d'esprit des parents de Jesus : temoins des miracles opdres par lui en Galilee, ils etaient persuades qu'il avait reiju du ciel quelque haute mission; mais ils doutaient encore qu'il fut le Messie, ce Messie puissant et glorieux qui, dans leur opinion, comme dans celle de la plupart de leurs contemporains, devait relever avec plus d'eclat le trone de David et de Salomon. Puisqu'il semble, cependant, pr^tendre a cette dignitd, qu'il se hate de quitter la Galile'e, de sortir de la solitude oil il se complait, pour se rendre dans

EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. VII, i -20. 363

— -— CAPUT VII. — :>— Ad scenopegias festum quasi in occulto ascendens convincit de ipsius dotlrina Juda^os, quod ipsum injiiste calumniarentur de curato homine sabbato : sitientes ad se vocat; et de ipso tiirba varie loquitur : ministri qui ad eum apprehendendum missi erant, audita ejus praedicatione collaudant ipsum : sed et Nicodemus ipsum defendens, male audit a pontificibus et Pharisjeis.

OST hasc autem ambulabat Jesus in Galilasam, non enim volebat in Ju-

dasam ambulare : quia

quasrebant eum Judasi interficere.

2. Erat autem in proximo dies festus Judasorum, "Scenopegia. 3. Dixerunt autem ad eum fratres ejus :

Transi hinc, et vade in Juda2am,ut et discipuli tui videant opera tua, quas facis. 4. Nemo quippe in occulto quid facit, et qua^rit ipse in palam esse: si hasc facis, manifesta teipsum mundo.5.Neque enim fratres ejuscredebant in eum. 6. Dicit ergo eis Jesus : Tempus meum nondum advenit : tempus autem vestrum semper est paratum. 7. Non potest mundus odisse vos : me autem odit : quia ego testimonium perhibeo de illo quod opera ejus mala sunt. 8. Vos ascendite ad diem

festum hunc, ego autem non ascendo ad diem festum istum : quia meum. tempus nondum impletum est. 9. Hasc cum dixisset, ipse mansit in Galilasa. 10. Ut autem ascenderunt fratres ejus, tunc et ipse ascendit ad diem festum non manifeste, sed quasi in occulto. 11. Judaei ergo quasrebant eum in die festo, et dicebant : Ubi est ille.''

12. Et murmur multum erat in turba de eo. Ouidam enim dicebant : Quia bonus est. Alii autem dicebant : Non, sed seducit turbas.

13, Nemo tamen palam loquebatur de illo propter metum Judasorum.

14. Jam autem die festo mediante, ascendit Jesus in templum, et docebat. 15. Et mirabantur Judaei, dicentes : Quomodo hie litteras scit, cum non didicerit.'^ 16. Respondit eis Jesus, et dixit: Mea doctrina non est mea, sed ejus, qui misit me. 17. Si quis voluerit voluntatem ejus facere : cognoscet de doctrina, utrum ex Deo sit, an ego a me ipso loquar. 18. Qui a sernetipso loquitur, gloriam propriam quasrit : qui autem quaerit gloriam ejus, qui misit eum, hie verax est, et injustitia in illo non est. 1 9 * Nonne Moyses dedit vobis legem : et nemo ex vobis facit legem? 20. 'Quid ^Siipi.5,18 me quasritis interficere.'' Respondit

* Exod. 24,

la capitale de la nation; la, si ses titres sont trouves legitimes, il inaugureia une royaute dans laquelle, en qualite de proches parents, ils ne peuvent manquer d'avoir une place honorable.

6. Man /evips,\e temps de me montrerau monde , aj erusalem— J "of re temps csttoiijoiirs pre/, c.-a-d. tous les temps vous sont bons, vous pouvez aller a Jerusalem quand vous le voulez. — Le monde en efifet ne sauraii vous Jiair (vers. 7), car vous sympathisez a ses maximes, k ses plaisirs et h. ses honneurs.

8. Je ?ij' vais point maintenant, ou mieux, pour completer la pensee, je ne veux pas m'y rendre avec pompe, avec eclat.

10. No)i publiqiie)nent, avec les nombreuses caravanes qui se rendaient alors a Jerusalem; vjais comme en secret^ acconipagne d'un petit nombre de disciples.

11. Lesjiiifs, surtout les membres du Sanhedrin. Ce mot a le meme sens au vers. 13.

14. Jesus inonta au temple, sU to Icpov, il s'agit ici des galeries sacrees.

15. Les ecoles des scribes, ou I'on apprenait a argumenter a la maniere des Targums.

16. Ma dodri)ie n' est pas de moi. A I'eionnement de ses adversaires Jesus repond en prouvant I'origine toute celeste de sa science.

17. Premiere preuve : Jesus en appelle a I'experience morale.

18. Deuxieme preuve. Ajoutez : Or je ne recherche point ma gloire, mais celle de mon Pere : done, etc.

19. Ce verset se rapporte au vers. 17 : il n'est pas etonnant que vous ne reconnaissiez pas la verite de ma docflrine, car mil de votis, etc.; bien au contraire, en voulant me mettre a mort (v. 18), vous en violezun des articles les plus essentiels : Tu ne tueras point (Exod. xx, 13).

20. Qui est-ce qui cherche? La foule, ignorant les mauvais desseins de ses chefs, dit a

EVANGILE SELON S. JEAN. Chap. VII, 21—38.

cherchc a vous faire moiirir?" ^i Jesus leur dit : " J'ai fait une seule (Kiivre, et vous etes tous hors de vous-memes.'* "MoTse vous a donne la ciiconcision (non qu'elle vienne de Moi'se, mais des Patriarches), et vous la pratiquez le jour du sabbat. 23 Que si, pour ne pas violer la loi de Moise, on circoncit le jour du sabbat, comment vous indignez-vous contre moi, parce que, le jour du sabbat, j'ai gueri un homme dans tout son corps? 24Ne jugez point sur I'apparence, mais jugez selon la justice."

^sAlors quelques habitants de Jerusalem dirent: "N'est-cepas lacelui qu'ils cherchent pour le faire mourir?

26 Et le voila qui parle publiquement sans qu'on lui dise rien. Est-ce que vraiment ies chefs du peuple auraient reconnu qu'il est le Christ? ^zCeluici,neanmoins,nous savons d'ou il est; mais quand le Christ viendra, personne ne saura d'ou il est." ^ajt^s^g^ enseignant dans le temple, dit done a haute voix : " Vous me connaissez et vous savez d'ou je suis!... et pourtant ce n'est pas de moi-meme que je suis venu : mais celui qui m'a envoye est vrai : vous ne le connaissez point; 29moi, je le connais, parce que je suis de lui, et c'est lui qui m'a en-

voye." soils chercherent done a le saisir; et person ne ne mit la main sur lui, parce que son heure n'etait pas encore venue.

31 Mais beaucoup, parmi le peuple, crurent en lui, et ils disaient : " Quand le Christ viendra, fera-t-il plus de miracles que n'en a fait celui- ci?"

s^Les Pharisiens entendirent la foule murmurant ces choses au sujet de Jesus; alors Ies Princes des pretres et Ies Pharisiens envoyerent des satellites pour I'arreter. 33jesus dit :

" Je suis encore avec vous un peu de temps, puis je m'en vais a celui qui m'a envoye. 34 Vous me chercherez, et vous ne me trouverez point, et ou je suis, vous ne pouvez venir." 35 Sur quoi Ies Juifs se dirent entre eux :

" Ou done ira-t-il, que nous ne le trouverons point. -* Ira-t-il vers ceux qui sont disperses parmi Ies Grecs, et se fera-t-il do6leur des Gentils? 36Que signifie cette parole qu'il a dite : Vous me chercherez, et vous ne me trouverez point, et ou je suis, vous ne pouvez venir?"

37 Le dernier jour de la fete, qui en est le jour le plus solennel, Jesus debout dit a haute voix : " Si quelqu'un a soif, qu'il vienne a moi, et qu'il boive. 38 Celui qui croit en moi,

Jesus : Tu nous contes des absurdites, semblables a celles qui sont suggerees par un esprit mechant et trompeur.

21. l/fie sei/le a'U7fre: allusion a la guerison d'un paralytiquelejourdu sabbat (v,2 sv.).— Hors de voiis-ineiiies, indignes contre moi.

22. No/i qii'cUe vienne de Moise. EUe remontait en effet a Abraham a qui Dieu I'avait imposee comme signe d'alliance. Voy. Gen. xvii, 20; comp. Ad. vii, 8; Rom. iv, 11.

23. La loi ordonnait de circoncire Ies enfants males le huitieme jour apres leur naissance; or ce huitieme jour coincidait quelquefois avec le sabbat.

24. Considerez I'esprit de la loi et I'intention de celui qui agit.

25. De Jerusalem. Dans la foule, venue en grande partie des diverses provinces, se trouvaient des personnes de Jerusalem, mieux au courant des noirs projets du Sanhedrin.

27. Nous savons d'' oil il est: nous connaissons ses parents et le lieu de son ori-

gine. • — Personne ne saura, etc. car apres ctre ne a Bethleem il vivra inconnu et cache jusqu'au jour oil il fera une apparition soudaine, imprevue, comme si tout-a-coup il descendait du ciel pour se manifester. Quelques passages des Proplietes sur la generation eternelle du Messie, Fils de Dieu, avaient donne lieu a cette croyance populaire (^Ps. Ixxii h, 6; Is. liii, 8; Mich, v, 2; Malach. iii, 2). Ce sont d'autres Juifs Cjui parleront au verset 42.

28. Vous savez, etc. : est-ce bien vrai ? Vous connaissez mon visage, mon nom, mes parents, soit; mais ce que je suis veritablement, mon origine et ma mission divines, vous I'ignorez. — II est vrai, il est fidele k ses promesses.'^D'autres : 11 existe reellement. Ou encore : II y a vraiment quelqu'un qui m'a envoye.

29. Je suis ne de hii : Notre-Seigneur ajoute cela, dit S. Augustin, pour montrer aux Juifs par qui ils pourraient apprendre a connaitre le Pere.

EVANGELIUM SECUNDUM JOANNEM. Cap. VII, 21— 38. 365

turba, et dixit : Dasmonium habes:

quis re quasrit interficere? 21. Respondit Jesus, et dixit eis : Unum opus feci, et omnes miramini.

fLev. 12, 3. 2 2, Propterea ''Moyses dedit vobis circumcisionem : (non quia ex

I'Gen. 17. ^Moyse est, sed ex patribus) et in sabbatocircumciditis homines. 23.81 circumcisionem accipit homo in sabbato, ut non solvatur lex Moysi:

mihi indignamini quia totum homit.i,i6. nemsanum feci in sabbato.f' 24. ^Nolite judicare secundum faciem, sed justum judicium judicate.

25. Dicebant ergo quidam ex Jerosolymis : Nonne hie est, quem quasrunt interficere.'' 26. Et ecce palam loquitur, et nihil ei dicunt.

Numquid vere cognoverunt printh 13. cipes quia hie est Christus.^27.^°'Sed hunc scimus unde sit : Christus autem cum venerit, nemo scit unde ,sit. 28. Clamabat ergo Jesus in tempi© docens, et dicens : Et me scitis, et unde sim scitis: et a me ipso non veni, sed est verus, qui misit me, quem vos nescitis. 29. Ego scio eum :

quia ab ipso sum, et ipse me misit.