La onzieme heure, 5. h. du soir

II. lis murmuraient : comp. Lt/c, xv, 28, ou nous voyons le fils aine murmurer aussi contre la bonte de son pere envers le prodigue converti.

15. L'oeil mauvais, dans la Bible, c'est I'image de I'avarice et de I'envie. On pourrait aussi traduire : Oti vois-tu de mauvais evil que je sois boti ?

16. Ainsi : dans cette sentence se trouve Videe maitresse de la parabole. Elle contient

una justification de la Providence a I'egard des Juifs et des Gentils. Appeld le premier au service de Dieu, le peuple juif sera cependant le dernier h. recevoir le denier, c'est-k-dire a entrer dans le royaume de Dieu; la plenitude des Nations y entrera avant lui {Rom. xi, 25 sv.). Dieu, maitre de ses dons, ne commet point d'injt/stice en repandant ses graces de conversion sur les Gentils, quoiqu'iis aient passe de longs siecles sans servir le Seigneur {Rom. ix, 14 sv.). — On peut cependant expliquer cette parabole dans un sens plus general et applicable b. tous les hommes. Le denier est alors la vie dternelle; le jour et les heures du jour sont la vie humaine et les dififerentes epoques de la vie ou I'appel de Dieu et sa grace vicflorieuse attachent les hommes a son service. Parmi ces derniers, les uns, ouvriers

EVANGELIUM SECUNDUM MATTH^UM. Cap. XX, 1—22. 79

— :i:— CAPUT XX. — =;:—

Parabolam proponit de operariis in vineam conducflis, quorum ultimis idem datur denarius cum primis : Jesus discipulis passionem ac resurre<fi;ionem suam pr^edicit : et occasione ambitionis filiorum Zebedtei docet discipulos, quod non potestate et ostensione dominii, sed officio, ministerii debeant esse majores : egrediens vero Jericho duos ckcos illuminat.

|IMILE est regnum coelorum homini patrifamiiias, qui exiit primo mane conducere operarios in vineam suam. 2. Conventione autem facta cum operariis ex denario diurno, misit eos in vineam suam. 3. Et egressus circa horam tertiam, vidit alios stantes in foro otiosos, 4. et dixit illis : Ite et vos in vineam meam, et quod justum fuerit dabo vobis. 5.111i autem abierunt. Iterum autem exiit circa sextam, et nonam horam : et fecit similiter. 6. Circa undecimam vero exiit, et invenit alios stantes, et dicit illis : Quid hie statis tota die otiosi.^ 7. Dicunt ei : Quia nemo nos conduxit. Dicit illis:

Ite et vos in vineam meam. 8. Cum sero autem factum esset, dicit dominus vineae procuratori suo: Voca operarios, et redde illis mercedem incipiens a novissimis usque ad primos. 9. Cum venissent ergo qui circa undecimam horam venerant, acceperunt singulos denarios. i o. Ve-

nientes autem et primi, arbitrati sunt quod plus essent accepturi :

acceperunt autem et ipsi singulos denarios. 11. Et accipientes murmurabant adversus patremfamilias, 12. dicentes : Hi novissimi una hora fecerunt, et pares illos nobis fecisti,qui portavimus pondus diei, et asstus. 13. At ille respondens uni eorum, dixit : Amice non facio tibi injuriam : nonne ex denario convenisti mecum.^ 14. Tolle quod tuum est, et vade : volo autem et huic novissimo dare sicut et tibi. 15. Aut non licet mihi quod volo, facere.^ an oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum? 16. "Sic erunt novissimi primi, et primi novissimi : multi enim sunt vocati, pauci vero electi.

1 7. * Et ascendens Jesus Jerosolymam, assumpsit duodecim discipulos secreto, et ait illis : 18. ecce ascendimus Jerosolymam, et Filius hominis tradetur principibus sacerdotum, et Scribis, et condemnabunt eum morte, 19. 'et tradent eum Gentibus ad illudendum, et flagellandum, et crucifigendum, et tertia die resurget.

20. ''Tunc accessit ad eum mater filiorum Zebedasi cum filiis suis, adorans et petens aliquid ab eo.

2 1 . Qui dixit ei : Quid vis.'' Ait illi : Die ut sedeant hi duo filii mei, unus ad dexteram tuam, et unus ad sinistram in regno tuo, 22. Respondens

* Marc. 10, 32. Luc. 18,

' Supra 17,

■''Marc. 10,

de la premiere heure, sont appeles a la foi et a la saintete dcs leur naissance ; les autres, dit S. Jerome, ne commencent a servir Dieu que dans I'adolescence ou a I'age mur; quelques-uns, comme le bon larron, a la fin de leur vie. A tous, aux premiers comme aux derniers, Dieu donnera pour recompense la vie eternelle, quoique avec des degre's dans leur gloire et leur felicitc. — Beaiicoup iVappelcs, pen d'clus. Remarquons d'abord que, d'apres la maniere de s'exprimer des Hebreux, qui ignorant les comparatifs, cette sentence signifie seulement qu'il y aura vwiiis d\'lus que iV appeles. Ces paroles, qui forment la conclusion de la parabole des invites au festin (xvii,

I sv.), ne sont rapportdes ici que pour expliquer comment les premiers seront les derniers par leur faute, pour n'avoir pas correspondu a I'appel de Dieu.

1 7. Moniait : c'etait Texpression en usage, Jerusalem etant situee sur un plateau eleve. N.-S. allait y celebrer la derniere Paque.

20. La mere, etc., Salome. Ses deux fils, Jacques et Jean, I'accompagnaient; c'est a eux que Notre-Seigneur re'pondra (vers. 22), car elle ne parlait qu'a leur instigation. C'est ce qui explique que S. Marc mette dans leur bouche la priere du vers. 21.

21. Salome demandait pour ses deux fils le rang de premiers ministres dans le futur royaume du Messie.

80 EVANGILE SELON S. MATTHIEU. Chap. XX, 23—34; XXI, 1—7.

dois boirc? — Nous le pouvons, " lui dirent-ils. 23 H leur repondit : " Vous boirez en cffet mon calice ; quant a etre assis a ma droite ou a ma gauche, ce n'est pas a moi de I'accorder; si ce n'est a ceux a qui mon Pere I'a preparce. " 24Ayant entendu cela, les dix autres furent indignes contre les deux freres. =5 Mais Jesus les appcla et leur dit : " Vous savez que les chefs des nations leur commandent en maitres, et que les grands exerccnt sur elles I'empire. ^^ U n'en sera pas ainsi parmi vous ; mais quiconque veut ctre grand parmi vous, qu'il se fasse votre serviteur; 27 et quiconque veut etre le premier parmi vous, qu'il se fasse votre esclave.

28 C'est ainsi que le Fils de I'homme est venu, non pour etre servi, mais

pour servir, et donner sa vie pour la redemption d'un grand nombre. "

-9Comme ils sortaient de Jericho, une grande foule le suivit. 3oEt voila que deux aveugles, qui etaient assis sur le bord du chemin, entendant dire que Jesus passait, se mirent a crier : " Seigneur, fils de David, ayez pitie de nous. " 31 La foule les gourmandait pour les faire taire; mais ils criaient plus fort : " Seigneur, fils de David, ayez pitie de nous." 32jesus, s'etant arrete, les appela ct dit :

33 " Que voulez-vous que je vous fasse? — Seigneur, lui dirent-ils, que nos ycux s'ouvrent." 34 Emu de compassion, Jesus toucha leurs yeux, et aussitot ils recouvrerent la vue et le suivirent.

B. — La predication a Jerusalem [ch. xxi — xxv].

1/70 \,^J I. — L' entire trionipliale. Le temple purifie. Le figuier maudit

[chap. XXI, I — 22].

Ch. XXI. h"*M*3|0rsqu'ils approcherent de Jerusalem, et furent arrives a Bethphage, pres du mont des Oliviers, Jesus envoya deux de scs disciples, ^en leur di.sant : " Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitot une anesse attachee et un anon avec elle; detachezles, et me les amenez. 3Et si Ton vous dit quelque chose, repondez que le

Seigneur en a besoin, et a I'instant on les laissera aller." 40r ceci arriva, afin que s'accomplit la parole du prophete : "sDites a la fille de Sion :

Voici que ton roi vient a toi plein de douceur, assis sur une anesse et sur un anon, le petit de celle qui porte le joug." 6 Les disciples allerent done et firent ce que Jesus leur avait commande. 7 lis amenerent I'anesse et

23. Notre-Seigneur repond deux choses (vers, 22-23) : i. Les premiers dans mon royaume doivent le plus me ressembler, boire mon calice, c'est-a-dire souffrir comme moi, servir et se devouer. 2. Mon Pere les a choisis dans ses desseins eternels et inimuables. Ce iCcst pas a nioi de Taccorder par une faveur speciale, en dehors de ces dispositions providentielles. — La Vulg. et quelques manuscrits : de vous Paccorder; mais voiis parait avoir ete ajoutd comme precaution contre les Ariens qui concluaient de ce passage que N.-S. ctait inferieur a son Pere. S. Augustin leur repondait que Jesus parle ici sous la forme de Vcsclave, c'est-adire comme homme ; et comme tel, soumis aux decrets eternels de Dieu.

26. En conformite avec ces paroles de Jesus-Christ, son Vicaire sur la terre, le chef de I'Eglise, prend I'humble titre de serviteur des serviteurs de Dieu.

28. Donner sa vie, etc. : les ecrivains du nouveau Testament, pour exprimer cette pensde, disent ia.r\\.bi pour tous, tantot poicr lot grand nombre, selon qu'ils ont a I'esprit la volonte de Notre-Seigneur de mourir pour tous les hommes, ou bien les hommes qui devaient, par la foi et la charite, s'appliquer en etTet le fruit de sa redemption.