LIVRE DE RUTH. Chap. IV
pie : " Vous etes temoins aujourd'hui que j'ai acquis de la main de Noemi tout ce qui appartenait a Elimelech, a Cheljon et a Mahalon, ^^et que j'ai acquis en meme temps pour femme Ruth la Moabite, femme de Mahalon, pour faire revivre le nom du defunt dans son heritage, afin que le nom du defunt ne soit point retranche d'entre ses freres et de la porte de son peuplc. Vous en etes temoins en ce jour. " i^Tout le peuple qui etait a la porte et les anciens dirent : " Nous en sommes temoins. Que Jehovah rende la femme qui entre dans ta maison semblable a Rachel et a Lia, qui toutes les deux ont bati la maison d'Israel!
Sois fort dans Ephrata, et fais-toi un nom dans Bethleem! ^^Puisse ta maison etre semblable a la maison de Phares, que Thamar enfanta a Juda, — par la posterite que Jehovah te donnera de cette jeune femme! " 13B00Z prit Ruth, et elle fut sa
femme, et il alia vers elle. Jehovah donna a Ruth de concevoir, et elle enfanta un fils. i4Les femmes dirent a Noemi : " Beni soit Jehovah, qui ne t'a point laisse manquer aujourd'hui d'un redempteur! Que son nom devienne celebre en Israel! ^sll restaurera ton ame et sera le soutien de ta vieillesse! Carta belle-fille qui t'aime I'a enfante, elle qui vaut mieux pour toi que sept fils. " i6]\j"oemi prit I'enfant,le mit sur son sein et elle lui servit de nourrice. i7Les voisines lui donnerent un nom, en disant: "Un fils est ne a Noemi!" Et elles I'appelerent Obed.
Ce fut le pere d'Isai, pere de David.
^^Voici la posterite de Phares :
Phares engendra Esron; i9Esron cngendra Aram ; Aram engendra Aminadab; ^oAminadab engendra Nahasson ; Nahasson engendra Salmon ; 21 Salmon engendra Booz ; Booz engendra Obed; ^zQbed engendra Isai'; Isai' engendra David.
10. De la porte de son pei/ple, litt. de son lieu, de la ville de ses peres, Bethleem.
11. Ont bdti la maison d Israel, sont les meres des enfants de Jacob. — Sois fort,\\\X. cree de la force, engendre des enfants coiirageiix (comp. Ps. lix, 1^). — Fais-toi un nom: que de ton mariage avec Ruth naissent d'illustres enfants, qui rendront ton nom glorieux. Ces souhaits sont prophetiques. — Ephrata, nomprimitif de Bethleem.
12. Sens : que ta posterite soit nombreuse comme celle de Phares {Gen. xxxviii, 29), le chef de la branche nombreuse des fils de
Juda a laquelle appartenait Booz (comp. I. Par. ii, 5 sv.).
14. D^un redempteur : Booz,ou le nouveaune? Plutot ce dernier, qui pent etre considere comme I'enfant de Noemi et qui compensera la perte de son fils.
17. Oded, c.-a-d. servant ou serviteur, k cause des services qu'il devait rendre a son aieule. — Ce fut le pere, etc. : ces mots nous revelent la pensee qui inspire a I'auteur la composition du livre; la genealogie qui suit confirme cette conjecture.
1 8. La posterite: cette gdnealogie renferme
LIBER RUTH. Cap. IV, 10—22.
*Gen. 38,
omnia quas fuerunt Elimelech, et Chelion, et Mahalon, tradente Noemi : 10. et Ruth Moabitidem, uxorem Mahalon, in conjugium sumpserim, et suscitem nomen defuncti in hereditate sua, ne vocabulum ejus de familia sua ac fratribuset populo deleatur.Vos, inquam, hujus rei testes estis. 1 1. Respondit omnis populus, qui erat in porta, et majores natu : nos testes sumus : faciat Dominus hanc mulierem, quas ingreditur domum tuam, sicut Rachel, et Liam, quas asdificaverunt domum Israel : ut sit exemplum virtutis in Ephratha, et habeat celebre nomen in Bethlehem : 12, fiatque domus tua, sicut domus Phares, *quem Thamar peperit Judas, de semine quod tibi dederit Dominus ex hac puella.
13. Tulit itaque Booz Ruth, et accepit uxorem : ingressusque est ad eam, et dedit illi Dominus ut conciperet, et pareret filium, 14. Dixe-
runtque mulieres ad Noemi : Benedictus Dominus, qui non est passus ut deficeret successor familias tuas, et vocaretur nomen ejus in Israel.
1 5.Et habeas qui consoletur animam tuam, et enutriat senectutem : de nuru enim tua natus est, quas te diligit : et multo tibi melior est, quam si septem haberes filios. i6.Susceptumque Noemi puerum posuit in sinu suo, et nutricis ac gerula:^ fungebatur officio. 17. Vicinas autem mulieres congratulantes ei, et dicentes : Natus est filius Noemi : vocaverunt nomen ejus Obed : hie est pater Isai, patris David.
1 8. Has sunt generationes Phares:
""Phares genuit Esron, t 9. Esron genuit Aram, Aram genuit Aminadab, 20. Aminadab genuit Nahasson, Nahasson genuit Salmon, 21. Salmon genuit Booz, Booz genuit Obed, 22. Obed genuit Isai, Isai genuit David.
10 noms, 5 pour le sejour en Egypte (430 ans), 5 pour la periode comprise entre la sortie d'Egypte et David (476 ans jusqu'h. la mort de David). Cet arrangement parait intentionnel; plusieurs noms sont certainement omis. Comp. I Paral. ii, \0-\2; Mafih. I, 3-6; Luc, iii, 32 sv. Esron : voy. Gen. xlvi, 12.
19. Aram (LXX), hebr. Ram. — Aminadab, beau-pere d'Aaron (Exod. vi, 23).
20. Nahasson: voy. Nombr. i, 7; ii, 3;vii, 12. — Salmon ou Salma (c'est le meme nom), mari de Rahab {Jos. ii, vi).
22. David : c'est un episode de la vie intime des pieux ancetres de ce grand roi que I'auteur a voulu nous transmettre; pour nous, Chretiens, c'est un fragment venerable de la genealogie du Sauveur que S. Mathieu et S. Luc ont fidelement inseres dans leur Evancrile.
^ I Par. 2,
5 et 4. I Matth. 1,3.
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InttaiJuction.
CES deux livres n'en formaient qu'un seul a I'origine. La division actuelle, inconnue aux manuscrits hebreux, a ete introduite par les traducteurs grecs, d'oii elle a passe dans notre Vulgate latine, et meme dans les Bibles hebrai'ques imprimees. Comme les Septante trouvaient dans ces livres, non seulement I'histoire de Samuel, mais encore celles de Salil et de David, ils les ont rattaches aux deux livres suivants qui contiennent I'histoire des Rois depuis Salomon jusqu'a la captivite, et en ont fait, avec ces derniers, un seul tout divise en quatre parties, sous le nom commun de Livres des Rois ou des Regnes. C'est ainsi que I'usage a prevalu parmi les catholiques de citerles deux livres de Samuel comme I et II des 7?cizV,quoiqu'ils forment un ouvrage distinft, d'un tout autre cara6lere et beaucoup plus ancien que III et W Rois\
Le titre de Livres de Samuel ne signifie pas que Samuel en soit I'auteur, puisque la moitie au moins des faits qui y sont relates se sont passes apres sa mort; il provient de ce que le livre s'ouvre par I'histoire de ce prophete,le principal personnage de cette epoque, a qui Dieu donna la mission de sacrer les deux premiers rois d'lsrael, Saiil et David.
Get ouvrage reprend I'histoire de la theocratic ou du royaume de Dieu au point ou I'avait laissee le livre des Juges, avec son annexe, I'episode de Ruth. A la fin de I'epoque des Juges, Israel etait tombe dans une profonde
decadence. Les Philistins dominaient en maitres dans le pays, et I'arche sainte, symbole de la presence de Dieu au milieu deson peuple,se trouvait entre leurs mains. C'est alors que Dieu suscite Samuel, a la fois juge et prophete, pour reveiller dans ses freres, avec le sentiment de leur ciignite de peuple de Jehovah, la foi et la piete. Bientot, en effet, Israel sc releve, il rentre en possession de I'arche, son divin palladium, et les Philistins, ses oppresseurs, sont 'chasses du territoire. Mais cette lutte fait naitre en lui le desir d'avoir un roi. Quoique cette demande soit inspiree par un sentiment charnel et tout humain, Dieu I'accorde, parce qu'elle rentre dans ses desseins; il designe Saiil, qui regoit I'onction des mains de Samuel.
Apres un heureux commencement, Saiil, rebelle aux dire6lions divines, prend les allures d'un despote oriental ; Dieu le rejette et choisit David, " I'homme selon son coeur. " David aussi est oint par Samuel ; mais il n'arrive au pouvoir qu'apres de longues epreuves. II regne d'abord sur la seule tribu de Juda, puis sur Israel tout entier, et Dieu lui promet de maintenir a jamais dans sa posterite la dignite royale; il devient ainsi le type du Messie promis, et il le restera malgre une chute honteuse, dont il acceptera le chatiment avec un sincere repentir et une vraie humiliation. Le livre se termine avant la mort de David, au moment ou le gouvernement va passer entre les mains de Salomon.
Tous ces evenements peuvent se
I Cette distinction est bien marquee dans la Vulgate, oil les Livres des Rois sont respectivement intitules : Livre I de Saiineel, que nous appclo/is I"' des Roisj — Livre II de Samuel, que nous appelons IL des Rois;
— Livre III des Rois, que les Hebreux nomment P''; — Livre I V des Rois, que les Hebreux noninient IL. II va sans dire que nous suivons, dans notre travail, les denominations en usacje chez les Hebreux.
