ytisquW ce jour : voy. la note de viii
20. Le premier adie des Israelites, en apprenant ce qui s'etait passe a Sichem, futde convoquer la grande assemblee du peuple {Jug. XX, i), afin d'elire un roi a la place de Roboam. Le courage et I'energie de Jeroboam, sa quality d'Ephraimite, son aversion naturelle pour la maison de David, ses relations d'amitie avec le puissant roi d'Egypte, tout le designait au choix du peuple.
2r. La tribu de Benjamin, jusque la en antagonisme avec Juda et la maison de David (II Saui. xx, i), devait, ce semble, se ranger aussi du cote d'Ephraim. Mais les sentiments des Benjaminites etaient bien changes depuis un demi-siecle que Jerusalem, placee sur les limites de leur tribu et de celle de Juda {'Jer. xx, 2), etait devenue la capitale politique et religieuse du royaume. Une sorte de vie commune avait forme entre les deux tribus un lien si etroit,qu'elles semblaient n'en former plus qu'une seule. — /So niille : comp. II Sam. xxiv, 9.
LIBER TERTIUS REGUM. Cap. XII, 16—28.
* Supra II,
eum Dominus, ut suscitaret verbum suum, *quod locutus fuerat in manu Ahias Silonitas, ad Jeroboam filium Nabat.
16. Videns itaque populus quod noluisset eos audire rex, respondit ei dicens : Quas nobis pars in David.'^ vel quae hereditas in filio Isai.'' Vade in tabernacula tua Israel, nunc vide domum tuam David. Et abiit Israel in tabernacula sua. 17. Super filios autem Israel, quicumque habitabant in civitatibus Juda, regnavit Roboam. 18. Misit ergo rex Roboam Aduram, qui erat super tributa : et lapidavit eum omnis Israel, et mortuus est. Porro rex Roboam festinus ascendit currum, et fugit in Jerusalem : 1 9. Recessitque Israel a domo David, usque in praesentem diem.
20. Factum est autem cum audisset omnis Israel, quod reversus esset Jeroboam, miserunt, et vocaverunt eum congregato coetu, et constituerunt eum regem super omnem Israel, necsecutus est quisquam domum David praeter tribum Juda solam.
21. Venit autem Roboam Jerusalem, et congregavit universam domum Juda, et tribum Benjamin, centum octoginta millia electorum
virorum bellatorum, ut pugnarent contra domum Israel, et reducerent regnum Roboam filio Salomonis.
22. ' Factus est autem sermo Domini ad Semeiam virum Dei, dicens : 23. Loquere ad Roboam filium Salomonis regem Juda, et ad omnem domum Juda, et Benjamin, et reliquos de populo, dicens :
24. hasc dicit Dominus : Non ascendetis, neque bellabitis contra fratres vestros filios Israel : revertatur vir HI domum suam, a me enim factum est verbum hoc. Audierunt sermonem Domini, et reversi sunt de itinere sicut eis prasceperat Dominus.
25. ^Edificavit autem Jeroboam Sichem in monte Ephraim,et habitavit ibi : et egressus inde asdificavit Phanuel. 26. Dixitque Jeroboam in corde suo : Nunc revertetur regnum ad domum David, 27. si ascenderit populus iste ut faciat sacrificia in domo Domini in Jerusalem :et convertetur cor populi hujus ad dominum suum Roboam regem Juda, interficientque me, et revertentur ad eum. 28. "'Et excogitate consilio fecit duos vitulos aureos, et dixit eis : Nolite ultra ascendere in Jerusalem : 'Ecce dii tui Israel, qui te eduxerunt de terra iEgypti.
22. Seinai'as, le principal prophete dans le royaume de Juda pendant le regne de Roboam, comma Ahias I'etaitdans le royaume d'Israel.
23. All reste dii peup/e, aux Israelites etablis dans ces deux tribus (vers. 17).
24. Cette c/iose, le retranchement de 10 tribus du royaume de Roboam, mais non la rebellion de ces tribus. Comp. vers. 15.
25. Bciiit^ agrandit et fortifia, Sichem^ auj. Naplouse {Jos. xvii, 7), sans doute pour en faire sa capitale ; mais dans la suite il fixa sa residence a Tharsa (xiv, 17. — ■ // en sortit n'implique pas que Jeroboam ait etabli sa residence a PhanueKyoy . Jug .v\\\,i); il fortifia cette derniere ville pour assurer la securite de ses possessions transjordaniques.
28. Aprh s'etrc consulted avoir retlechi ; d'autres, aprh avoir pris couseil. — Deux veaux ^'w,k limitation soit de celui d'Aaron {Exod. xx\ii, 4), soit des Cherubins qui gardaient I'arche de I'alliance dans le Saint des
saints, en leur donnant toutefois une tete de veau ou de boeuf. lis etaient en airain ou en bois, mais reconverts d'or. — Assez loii^temps, etc.; ou bien, c' est trop {^€m\A€) pour vous de monter. Vulgate, ;;<? mantes plus dcsormais, etc. — Ton Dieu; Vulg., tes dieux. Beaucoup d'interpretes pensent que Jeroboam, sous I'image de chacun de ces veaux, voulait faire honorer le vrai Dieu. On fait remarquer a I'appui de cette opinion que le roi, rattachant le nouveau culte aux anciennes traditions, choisit pour y dresser ces images Bethel et Dan (vers. 29), a cause des souvenirs religieuxquerappelaient ces deux villes. Les partisans de cette opinion doivent reconnaitre que le culte des veaux tendit de plus en plus a perdre son caractcre symbolique et degenera bientot en une veritable idolatrie. Ajoutons que la situation des deux sanfluaires, I'un au midi, I'autreau nord, en rendait I'acces facile a tons les Israelites.
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d'Egypte. " ^911 pla^a I'un de ces veaux a Bethel, et il mit I'autre a Dan. 30 Ce fut la une occasion de peche, car le peuple allait jusqu'a Dan adorer I'un des veaux. 31 Jeroboam fit une maison de hauts lieux, et il fit des pretres pri.s dans tous les rangs du peuple et n'etant pas des enfants de Levi. 32 II institua une fete au huitieme mois, le quinzieme jour du mois, a I'imitation de la fete qui se celebrait en Juda, et il offrit des sacri-
fices sur I'autel. C'est ainsi qu'il fit a Bethel, afin que Ton sacrifiat aux veaux qu'il avait faits. II ^tablit a Bethel les pretres des hauts lieux qu'il avait eleves. 33 Et il monta sur I'autel qu'il avait fait a Bethel, le quinzieme jour du huitieme mois, qu'il avait choisi de lui-meme. II institua une fete pour les enfants d'Israel, et il monta sur I'autel pour mettre le feu aux vi6limes.
CHAP. XIII. — L'autel de Bethel et la main de Jeroboam. Prophetc mis a mort par un lion.
Ch. XHI. iR'fiaiglOici qu'un homme de Dieu arriva, dans la parole de Jehovah, de Juda a Bethel, pendant que Jeroboam se tenait a I'autel pour mettre le feu aux viclimes. ^H cria centre I'autel, dans la parole de Jehovah, et il dit : " Autel! Autel!
Ainsi park Jehovah : II naitra un fils a la maison de David ; son nom sera Josias; il immolera sur toi les pretres des hauts lieux qui brulent sur toi les viclimes, et Ton brulera sur toi des ossements d'hommes!" 3Et le meme jour il donna un signe, en disant : " Y6\c\ le signe que Jehovah a parle : I'autel se fendra, et la cendre qui est dessus sera repandue. "
4Lorsque le roi entendit la parole que I'homme dc Dieu avait criee contre I'autel de Bethel, il avan^a la main de dessus I'autel, en disant :
" Saisissez-le! " Et la main que Jeroboam avait etendue contre lui devint seche, et il ne put la ramener a soi. sL'autel se fendit, et la cendre s'en repandit, selon le signe qu'avait donne I'homme de Dieu dans la parole dc Jehovah. ^Le roi dit alors a I'homme de Dieu : " Implore Jehovah, ton Dieu, et prie pour moi, afin que je puisse retirer ma main." L'homme de Dieu implora Jehovah, et le roi put ramener a lui sa main, qui devint comme auparavant.
2q. Bethel : \oy. Ge?t. xii, 8; xxviii, 19; Jos. vii, 2. — Dan : voy. Jos. xix, ^7; Jug. xviii, 29.
30. Keil : cela fut a peche, un pdche pour Jdroboam; car le peuple, depuis Bethel, /wj"qu^a Dan, allait adorer Pun des deux veaux, par consequent I'un et I'autre. Ouelques critiques soupconnent quele texte primitifportait, le peuple allait adorer Pun \a Bethel., et Pautre\ a Dan.
31, Jeroboam batit un temple ou sanctuaire dans chacune des deux villes ou un veau d'or avait et^ dresse. L'ecrivain sacre appelle ce san6luaire maison de hauts lieux, par mepris, pour faire entendre que cet edifice n'etait pas un veritable temple, une maison de Jehovah, comme celui de Jerusalem, mais un haut lieu semblable a ceux qui avaierit longtemps existe dans le pays. — Dans tous les rangs du peuple, sans distincflion ; c'est ainsi qu'il
faut entendre in extremis populi de la Vulgate. — A^'etant pas des enfants de Levi : les fils de Levi, pretres et levites, se montrerent hostiles au nouveau culte; il est a croire que Jeroboam confisqua Jeurs terres au profit des pretres de sa creation. \o\. II Paral. xi, 13 sv.
32. A Vimitation de la fete des Tabernacles {Exod. xxiii, 16; Lev. xxiii, 34 sv.), qui se celebrait eti Juda le septieme mois. Jeroboam la fixa un mois plus tard, probablement parce que les grains et les fruits murissajent dans le nord un mois plus tard que dans le sud. — Jl offrit (litt. // monta)... sur I'autel, sur le palier ou se placait I'officiant, remplissant lui-meme les fonctions de pretre {Exod. xx, 26). La Vulgate joint ces mots a ce qui suit. — Cest ainsi (voici ce) qu'il fit a lyethel : la fin de ce verset et le verset suiv. resument, en repetant les choses principales, ce qui vient
LIBER TERTIUS REGUM. Cap. XII, 29—33; XIII, 1—6. 465
29. Posuitque unum in Bethel, et alterum in Dan : 30. et factum est verbum hoc inpeccatum :ibatenim populus ad adorandum vitulum usque in Dan. 31. Et fecit fana in /2 Par. II, excelsis, et ■'sacerdotes de extremis '5- popuH, qui non erantde filiis Levi.
32. Constituitque diem solemnem in mense octavo, quintadecima die mensis, in simihtudinem solemnitatis, quae celebrabatur in Juda. Et ascendens altare, similiter fecit in Bethel, ut immolaret vitulis, quos fabricatus fuerat : constituitque in Bethel sacerdotes excelsorum, quas fecerat. ^2- Et ascendit super altare quod exstruxerat in Bethel, quintadecima die mensis octavi, quem finxerat de corde suo : et fecit solemnitatem filiis Israel, et ascendit super altare, ut adoleret incensum.
— :i>— G A P UT X 1 1 1 . — :i:—
Missus piopheta de Juda ad Jeroboam, de altaris subversione et nativitate Josiae regis prophetat : quo orante, manus Jeroboam, qua; exaruerat, sanitati restituitur : rediensautem propheta, aleone occiditur, quod Dei verbo inobediens fuisset; et Jeroboam suam auget impietatem.
T ecce vir Dei venit de Juda in sermone Domini in Bethel, Jeroboam stante super altare, et thus jaciente. 2. Et exclamavit contra altare in sermone Domini, et ait :
Altare, altare, hasc dicit Dominus :
"Ecce filius nascetur domui David, Josias nomine, et immolabit super te sacerdotes excelsorum, qui nunc in te thura succendunt, et ossa hominum super te incendet. 3. Deditque in ilia die signum,dicens : Hoc erit signum quod locutus est Dominus : Ecce altare scindetur, et effundetur cinis qui in eo est.
4. Cumque audisset rex sermonem hominis Dei, quem inclamaverat contra altare in Bethel, extendit manum suam de altari,dicens : Apprehendite eum. Et exaruit manus ejus, quam extenderat contra eum :
nee valuit retrahere eam ad se.
5. Altare quoque scissum est, et effusus est cinis de altari, juxta signum quod praedixerat vir Dei in sermone Domini. 6. Et ait rex ad virum Dei : Deprecare faciem Domini Dei tui, et ora pro me, ut restituatur manus mea mihi. Oravitque vir Dei faciem Domini, et re-
d'etre dit des institutions religieuses de Jeroboam.
2^. De hit-meme^ familierement a pait h/i, sans avoir re9u de Dieu aucune mission pour cela. — Pour niettre le fen auy. parties de la vic^time qui devaient etre brulees sur I'autel (Zt'V. i, 9, 13, 17 al.). D'autres, avec la Vulg., pour hn'tler des parfmns.
CHAP. XIII
\.Dans ou far la parole deJehovaJi (non sur la parole, sur Pordre), c.-a-d. dans la force et la puissance de la parole de Dieu, en messager divinement inspire. La parole de Dieu, dit Keil, est congue comme une puissance qui s'empare du prophete et le pousse a proclamer la revelation divine qui lui a ete faite. — Meitre le feu aux vinimcs : voy. xii, 33.
2. Son noin sera Josias : voy. I'accomplissement litteral de la prophetie IV Rots, xxiii, 15-20. Comme le nom des personnages futurs n'est jamais exprime dans les prophe'ties (a I'exception de Cyrus : voy. Is.
xliv, 28; xlv, i), quelques interpretes inclinent a regarder ces mots comme non auihentiques : un copiste les trouvant ecrits a la marge de son exemplaire les aurait par meprise introduits dans le texte. Cette opinion ne repose que sur une conjecfture, mais elie n'altere pas sensiblement le caraeflere prophetique de ce passage. — Sur lot, autel. - — Des ossenicnts d'/toi/uiies, non ceux des pretres massacres, mais en ge'nei'al des ossements humnins, qui devaient rendre I'autel impur {Noinbr. xix, 16) et par consequent impropre au culte.
3. Un si^ ue,un miracle immediat, pour prouver le cara(5lere divin de la prophetie, qui ne devait s'accomplir que 300 ansapres. — La cendre mele'e aux restes calcines des chairs brulees ; ce residu, qui devait etre port^ dans un lieu pur {Lev. i, 16; iv, 21), sera ignominieusement r^pandu sur le sol.
