PREMIÈRE PARTIE L« livre d«a terribles jugoinenta de Dieu

III, 22 — X.XXir, 32.

Skctiox I. — Le mixistkrb rKOPnÉTiQci: d'Kzé-

CHIEL CONIUE LES JtTTFS.III, 22 — XXIV, 27.

§ I. — Oracles symboUqves contre Jérusalem, m, 22 — V, 17.

IjC mlnisièro d"Ézéchiel va commencer. Il est in.'iiiguié, non p ir drs discours, comme celui d'IsaTe et de Jcrémie, mais par des ;iclions symboliques d'un genre remaniuabie , qui devaient nécessairement attirer l'attention de ceu.x pour qui elles étalent faites. Elles sont rattachées à trois ordres ou séries d'ordres divins, en tête desquels se Ut la formule: Et tu, flU hominis (cf. III. 25; IV, 1 ; V, 1).

1» Ordre préliminali-o : Jéhovah commande k Kzéchlel de s'enfermer ponr un temps dans sa maison. III, 22-27.

Î2-2.''. Introduction. — Fada., maints. Cf. 1,3. L'hébi-cu ajoute: là: c.-à-d. à Te\Abib <note du vers. 15«). Ce fait eut lieu hiimédiatcmcnt après les sept jours d'Isolement et de tristesse qui ont été mentionnés ci-dessus (vers. 15*). — Tn ca'iijnim. Hébr. : Dans la biq'ah, ou, dans la vallée profonde II s'agit de quelque vallée encaissée et nolltalre qui se trouvait dans le voisinage. - C<c<dl .• écrasé de nouveau par l'éclat de la majesté divine. Cf. ii, 1 et ss.

24-27. L'ordre du Seigneur. ■:— Ingrexrvs... tpiritui: Comme plus b.nut, n, î. — Includere

in medio... Dieu enjoint à Ezéchiel de demeurer dans sa maison sans en sortir. — Data... Hncula. Ces mots ne contiennent pas, pour Ezéchiel, une menace de mauvais traitements que ses compatriotes devaient lui faire subir. Ce qu'ils expriment, c'est, d'après les uns, une contrainte morille imposée par Dieu lui-même au prophète, peur l'cnipécher de quitter s.i demeure ; d'après les autres, une réalité extérieure, mais accomplie sur l'ordre du prophète par ses serviteurs. — Son egredieris de medio... Hébr. : Tu ne sortiras point (de chez toi pour aller) au milieu d'eux. — Linguam... adhsererf... (vers. 26). Sur cette locution figurée, voyez Job, xxi.v, 10; Ps. XXI, 16. Jéhovah e.^ig-era d'Ézéchiel les-Hence pendant tout ce temps, lui Intcnlisi'.ii'. d'adresser même des reproches ii la nation coupable {nec... objurgans). Comparez les dcu.v passages xxrv, 27, et xxxiii, 22, qui font allusion à ce trait de la manière la plus cviuenio. Après la prise de Jérusalem, Ézéchiel aura toute liberté de parler aux Juifs; en attendant. Dieu veut que sa bouche reste muette, si ce n'est loi"squ'll lui ordonnera r-osltlvemcnt do manifester ses volontés aux esllés (cum autem locutus..., veri'. 27). Son Kllencc ne devait donc p.is Ctre absolu. — Qui qulescil... C.-h-d., que celui qui no veut pas écouter n'écoute p.is. Cf. ii, 5, et la note. II.» auront toute liberté de résister à la grAce: mal» le Seigneur a dit (m, 19) quelle serait dans co cas leur responsabilité. — Dès cette preinièr» action symbolique, il e.\lsie, entre les commentateurs, une divergence d'interprétation que l'on retrouve pour rhacune des actions suivantes. Beaucoup d'entre eux se refusent à admettre qu'elles aient été accomplies extérieurement par le prophète; elles ne se seraient pas.-éc.-', dUcntlls, que dans l'esprit d'Ézéchiel et ea viiitoa.

Ez. 111, 27 — IV, 2.

27. Mais lorsque je t'aurai parlé, j'ouvrirai ta bouche, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Que celui qui écoute, écoute; que celui qui se repose, 66 repose, car c'est une maison qui m'irrite.

27. Cum autem locutus fuero tibi, aperiam os tuum, et dices ad eos : Ilsec dicit Dominus Deus : Qui audit, audiat, et qui quiescit, quiescat, quia domua exasperans est.