CHAPITRE XII
1. In tempore autem illo cousurget Michael, princops magnus, qui stat pro filiis populi tui ; et veniet terapus quale non fuit ab eo ex quo gentes esse cœperunt usque ad tempus illud. Et in tem-
1. En ce temps -là, Michel, le grand prince, s'élèvera, lui qui protège les enfants de ton peuple; et il viendra un temps tel qu'il n'y en a pas eu depuis que les peuples ont commencé à exister,
phant. Le voilà bientôt maître de l'Egypte : et terra... Cf. vers. 22 et ss. — El dominabitur... (vers. 43). Il s'enrichira des dépouilles des vaincus. Cf. vers. 28. — Per Libyam... et ^thiopiam... llébr. : Les Lubim et les KûHm (seront) sur ses
Captif libyen, (l'einiure égyptienne.)
pas; a-à-d., à sa suite, parmi ses soldats (LXX: év TÛ ox^w aiJToO, dans son armée; Théodotlon : £v ■z'tX- ox"Jp'"lAaffiv aytoû, dans ses forteresses). Ces deux peuples étalent domiciliés, le premier à l'est, le second au sud de l'Egypte (.Ail. géogr., pi. I et iv), dont Ils étalent d'ordinaire les alliés. Cf. II Par. xn, 13, et xvi, 8; Jer. XLvi, 9; N.ih. ni, B, etc. — Et Jama.. Les
vers. 44 et 45 exposent la fin d'Antlochus. Le Talmud raconte que, peu de temps avant sa mort, il fut troublé et épouvanté par des nouvelles sinistres. L'histoire est encore plus précise, car elle signale la révolte des Parthes et des Arméniens, peuples situés à l'est (ab oriente) et au nord (ab a/iUilone) des États d'Antlochus. Le roi dut s'élancer dans cette direction, pour les réduire, et ce fut sa dernière campagne (et vente*...). — Et figtt... (vers. 46). Apadno est encore un mot hébreu que saint Jérôme, à la suite do Théodotion, a regardé comme un nom propre. Il signifie : son palais. Il faudrait donc traduire : Il fixera la tente de son palais (la tente qui lui servait d'habitation royale pendant ses expéditions guerrières) entre les mers (la nier Morte et la Méditerranée). — Super montem...: sur la glorieuse colline de Sion. Ce n'est pas personnellement, cette fols, qu'Antiochus IV occupa Jérusalem, mais par l'intermédiaire des troupes qu'il y avait laissées. — Veniet... ad summitatem... Hébr. : Il viendra ù. sa fin, c.-à-d. au terme de sa vie. a L'heure de l'expiation avait sonné pour ce grand criminel. » — Xemo auxiliabitur... Atteint d'un mal horrible, il périt misérablement, dans nn complet abandon (164 avant J.-C). Cf. Il Mach. IX, 5. Sur ses remords tardifs, voyez I Macb. vi, 1-16.
Chap. xn. — 1-4. Délivrance du peuple de Dieu : la résurrection et la gloire des saints. « Épilogue magnifique de toutes les ]>rophétlet du livre de Daniel. » C'est par une parole de grande consolation que l'ange termine son long discours. Les malheurs qu'il a prédits ne dureront pas toujours; d'ailleurs, saint Michel teim là pour proléger le peuple de Jéhovah. Puis, an temps marqué par Dieu, 11 y aura une parfaite
Dan. XII. 2-8.
jusqu'à ce jour. En ce temps-là, quiconque, parmi Ion peuple, sera trouvé écrit dans le livre, sera sauvé.
2. Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre qu'ils verront toujours.
3. Et ceux qui auront été savants brilleront comme la splendeur du firmament ; et ceux qui en auront instruit plusieurs dans la justice luiront comme des étoiles dans des éternités sans fin.
pore illo salvabitur populus tuus omnia qui inventus fuerit scriptus in libre.
2. Et multi de his qui dormiunt in terrse pulvere evigilabunt, alii in vitam aeternam, et alii in opprobrium ut Addeant semper.
3. Qui autem docti fuerint fulgebunt quasi splendor firmamenti ; et qui ad justitiam erudiunt multos quasi stellse in perpétuas seternitates.
et étemelle rétribution : les bons seront récompensés et les méchants pnnis. — In tempore... illo. C.-à-d., d'après l'interprétation la plus naturelle, adoptée par de nombreux commentateurs anciens et modernes, à l'époque d'Antiochus Éplpliane, que la seconde partie du chap. ix a longuement décrite. — Consurget... L'archange saint Michel se lèvera comme détenseur d'Israël (cf. X, 13, 21), et interviendra victorieusement pour mettre fin aux persécutions d'Antiochus. Les mots princeps magnus relèvent sa puissance. An second livre des Machabées, m, 6; x, 29, et XI, 8, nous apprenons que les anges prêtèrent réellement leur secours aux Juifs opprimés par le tyran. — Et venitt tempus. Hébr. : Et il y aura un temps d'angoisse. Do même Théodotion. Ici l'oracle franchit tout à coup un Intei-valle de longs siècles, pour oflfrir aux Israélites éprouvés une consolation d'un ordre supérieur, celle de la récompense étemelle du ciel, s'ils demeurent fidèles à leur Dieu. « Après avoir évoqué l'effrayante Image d'Antiochus, l'ange, suivant un procédé habituel à l'Esprit prophétique, passe du prototype à l'antitype, de l'Antéchrist de l'Ancien Testament à l'Antiochus mystique, à l'Antéchrist de la fin des temps. Des transitions de ce genre ne sont pas rares dans les écrits des prophètes. » ( Fabre d'Envleu, h. l.) — Quale non fuit... Les angoisses de la fin des temps sont caractérisées comme devant atteindre un degré inouï jusqu'alors. En effet, les persécutions de l'Antéchrist dépasseront de beaucoup en violence celles d'Antiochus Épiphane. Cf. Marc, xiii, 19-20 ; II Thess. II , 3 et ss. — Usque ad tempus illnd. La calamité parviendra donc alors à son faite ; mais elle ne sera pas de longue durée. Ce trait cadre fort bleu avec ce qui a été dit plus haut, VII, 21 -2ô, de la petite corne mystérieuse qui symbolisait l'Antéchrist. — Et in tempore... Ces mots sont accentués : à la suite de ces efifi-oyables épreuves. — Salvabitur... Délivrance qui sera perpétuelle cette fois. — Qui... scHptus... : Insorit au livre de vie, dans la liste des citoyens du royaume des deux. Cf. vu, 10*; Ex. xxxii, 32; Ps. Lxviii, 29; Is. IV, 3, etc. Les mots ropulua ruu8 ne représentent donc pas seulement les Juifs, mais tout l'Israël de la fin des temps, des hommes provenant de toutes les nations et faisant pirtie du royaume du Christ.— Et multi... Hébr. Beaaocsp da ceux qui dorment dans la
Comment. — VI.
terre de la poussière; c.-à-d., dans la poussière du tombeau. Cf. Job, xix, 26; Ps. xxi, 16, 30; Is. XXVI, 19, etc. Sur la belle métaphore du soml mell pour désigner la mort, voyez Job, m, 13; Ps. XIII, 4; Jer. li, 39, 87; Matth. ix, 24; Joan! XI, 11-13; I Thess. iv, \i. — Evigilahunt. Continuation de la figure : du sommeil de la mort Us passeront au réveil de la vie. Cf. IV Reg. iv, 31; Ps. XVI, 15, etc. — Alii..., alii... Les ressuscites sont aussitôt divisés en deux classes très distinctes, destinées l'une à une gloire et à un bonheur sans fin, l'autre à des humiliations et à des souffrances perpétuelles. Au lieu de ut videant semper, l'hébreu porte : Pour une douleur Wair'ôn) étemelle. Saint Jérôme a lu lii^^'ôt, pour voir (sans cesse leur ignominie). « Rien n'est plus exprès que tout ce verset pour prouver la résurrection des morts ; c'est le sens simple, littéral et naturel, de cet endroit. » (Calmet, h. l.) Ainsi l'ont pensé tous les anciens commentateurs chrétiens, dont 11 n'est pas possible d'abandonner ici le sentiment. En effet, ce passage est trop général pour ne se rapporter qu'aux Juifs persécutés par Antlochus , et d'ailleurs, le contexte nous conduit à la fin du monde. Quant au mot multi, il est mis pouraomnes », comme en plusieurs passages analogues (cf. Matth. xx, 28; xsvi, 28 ; Rom. v, 15-16 : I Cor. xv, 22 ; I Joan. Il, 2, etc.), et 11 désigne la multitude entière des morts. Ce passage est donc d'une haute Importance, et 11 complète la révélation de Job, xix, 25-27, d'Isaïe, xxvi, 19, et lxvi, 24, d'Ézéchiel, xxxvii, 1 et ss. Non seulement U affirme le fait de la -résurrection générale et de la vie éternelle, mais il décrit dans le langage le plus clair la différence qui existera entre la destinée des justes et celle des pécheurs. Cf. Matth. xxv, 31 et ss. — Le vers. 3 donne quelques détails sur la gloire future des bons... Qwi... doc(i... ; hébr. : les intelligents (dans le grec : auvtévTs;; l'ancienne version latine : « intelligentes «). C.-à-d., ceux qui ont la science de Dieu et des choses de Dieu, et qui vivent conformément à cette science; tous les bons et fidèles serviteurs du Seigneur. Cf. xi, 33. Ils auront une récompense spéciale ; à leurs lumières d'Ici -bas correspondront des clartés Ineffables dans le séjour des élus : fulgebunt quasi .. La splendeur du firmament, c'est notre ciel terrestre lorsqu'il est rendu tout brillant par l'éclat du soleil. Ck>mp, la promesse semblable
322 Dan- XII, 4-8.
■ 4. Tu autem, Daniel, claude sermones,' et signa librum usque ad tempus fitatutura ; plurimi pertransibunt , et multiplex erit scientia.
5. Et vidi, ego Daniel, et ecce quasi duo alii stabant : unus hinc super ripam fluminis, et alius inde ex altéra ripa fluminis.
6. Et dixi viro qui erat indutus lineis, qui stabat super aquas fluminis ; Usquequo finis liorum mirabilium?
7. Et audivi virum qui indutus erat lineis, qui stabat super aquas fluminis, cura elevasset dexteram et sinistram suam in cœlum, et jurasset per viventem in séternura, quia in tempus, et tempora, et dimidium temporis ; et cum compléta fuerit dispersio manus populi sancti, complebuntur universa hsec.
8. Et ego audivi, et non intellexi. Et dixi : Domine mi, quid erit post hœc?
4. Pour toi, Daniel, tiens ces paroi w fermées, et scelle le livre jusqu'au temps marqué ; plusieurs le parcourront et la science se multipliera.
5. Et moi, Daniel, je regardai, et voici, comme deux autres hommes étaient debout : l'un en deçà, sur une rive du fleuve, et l'autre au delà, sur l'autre rive du fleuve.
6. Et je dis à l'homme vêtu de lin qui se tenait sur les eaux du fleuve : Quand sera la fin de ces merveilles?
7. Et j'entendis l'homme vêtu de un qui se tenait sur les eaux du fleuve; élevant au ciel la main droite et la main gauche, il jura par celui qui vit éternellement que ce serait dans un temps, deux temps et la moitié d'un temps, et que toutes ces choses seraient accomplies, lorsque la dispersion de l'assemblée du peuple serait Achevée.
8. J'entendis, et je ne compris pas. Et je dis: Mon seigneur, qu'arrivera- 1- il acres cela?
la Sauveur, Matth. xin, 43. — Qui ad justiiiam... U6br. : Ceux qui en rendent justes un grand nombre ; c.-à-d., les hommes qui coopèrent, soit par leurs paroles, soit par leurs exemples, à la sanctiflcatlon des autres. Ce trait dit plus que le précédent; aussi un degré supérieur de gloire est -11 promis à ces Justes, qui auront été pour leurs frères des instruments de salut : quasi etellœ in... — Tu autem... (vers. 4). L'ange va recommander à Daniel, comme plus haut (cf. Tin, 26), de garder soigneusement les oracles qui lui ont été communiqués. — Claude, signa. c Les prophètes fermaient le ll\Te, le rouleau, et y apposaient leur sceau. » Par sermones 11 faut probablement entendre la présente révélation (XI, 2-xiii, 3), et, par librum, toutes les prophéties que Daniel a consignées dans son livre. Ce livre, scellé comme un document authentique et mis en lien sûr, devait servir, au temps do l'accomplissement, à manifester la vérité parfaite des divines révélations. Cf. Is. xxxiv, 16. - A.d Umpu^ statiitum. Hébr. : Jusqu'au temps de la fln. — Plurimi pertransibunt. Le verbe hébreu Blgnlfle : courir çà et là. Jérémle, v, 1, l'emploie pour décrire l'action de rechercher avec erapres- Bement la vraie doctrine, et il a sans doute Ici le même sens. « Au temps de la fln » on parcourra donc avec intérêt le livre de Daniel, afln de le mieux comprendre, et d'admirer la merveilleuse conformité des faits avec les prédlo- Uons.
6-11. Épilogue : l'époque déterminée pour l'aooonipUsscment de la prophétie. — El vidi..., et ecce... La scène rappelle celle qui avait Introduit cet oracle Important. Cf. x, 4 et ss. — Quasi (ce mot manque dans l'hébreu, les LXX, Théodotlon et le syriaque) duo alU : deux autres •ngei, qui ne s'étalent pas encore manifestés à
Daniel. Ils viennent pour donner plus de solennité au serment dont il sera bientôt question (cf. vers. 7). — Unvs hinc..., alius... Ils étalent donc séparés par le Tigre. Cf. x, 4. — Et dixi (vers. 6). D'après l'hébreu : Et il (l'un de ces deux anges) dit. Les LXX ont lu comme la Vulgate. Les manuscrits de Théodotlon varient entre EiTta et e^iTiEv. — Viro gwt... indutus. .. Voyez x, 6-6. C'était le personnage principal. — Stabat super... Il planait sur les eaux du fleuve. — Vsquequo finis... Idiotisme qui slgnifle : Quand viendra la réalisation de ces merveilles 7 — norum mira- Ulium : les choses merveilleuses qui avalent été prédites à Daniel dans la dernière partie de l'oracle (la délivrance du peuple de Dieu, la résurrection générale, et, par suite, l'avènement du règne éternel du MessU >. — Cnm elevasset... (vers. 7). D'ordinaire, pour prêter serment, on se contentait de lever la main droite ( cf. Gen. liv, 22; Ex. VI, 8; Dcut. xxxii, 40; Ez. xx, 6, etc.). En levant ses deux mains vers le ciel, l'ange marquait la gravité spéciale de son attestation. — Per viventem... C.-à-d., par Jéhovah luimême. Cf. IV, 31, etc.— /n tempus, et t.m/wra... Expression semblable celle que nous avoni rencontrée au chap. vu, 28 (voyez la note) ; elle doit s'expliquer de la même manière.— El cum compléta... Autre renseignement destiné ù marquer l'époque demandée. Hébr.: Lorsque la main (o.-à-d., la force) du peuple saint aura achevé d'être brisée. C'est donc alors seulement, lorsque le peuple de Dieu sera arrivé au comble du malheur, que l'oracle recevra sa réalUatlon totale (complebuntur...) - Xon intellexi (vers. 8). Daniel ne comprit pas la slgnlflcatlon des date» Indiquées : elles étalent, en effet, vagues et myitérleuscs. a Loh prophètes ne reçoivent pns toa- Jour» l'interprétitlon de oe qui leur est rérélé.
Dan. XII, 9-1.3.
9. Et il dit : Va, Daniel ; car ces paroles sont fermées et scellées jusqu'au temps marqué.
10. Plusieurs seront élus, et blanchis, et éprouvés comme par le feu ; les impies agiront avec impiété, et tous les impies ne comprendront pas ; mais ceux qui seront instruits comprendront.
11. A partir du temps où le sacrifice perpétuel aura été aboli, et l'abomination de la désolation établie, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix jours.
12. Heureux celui qui attend et qui parvient jusqu'à mille trois cent trentecinq jours!
13. Pour toi, va jusqu'au temps marqué, et tu te reposeras, et tu demeureras dans ton sort jusqu'à la fin des jours.
Jusqu'ici, ce que nous avons lu de Daniel se trouve dans l'hébreu. Ce qui suit, jusqu'à la fin du livre, a été traduit d'après tédilion de Théodotion.
9. Et ait : Vade, Daniel; quia clausi sunt, signatique sermones, usque ad praefinitum tempus.
10. Elige.itur, et dealbabuntur, et quasi ignis probabuntur multi ; et impie agent impii, neque intelligent omnes impii; porro docti intelligent.
11. Et a tempore cum ablatum fuerit juge sacrificium, et posita fuerit abominatio in desolationem, dies mille ducenti nonaginta.
12. Beatus qui expectat, et pervenit usque ad dies mille trecentos triginta quinque !
13. Tu autem, vade ad praefinitum, et requiesces, et stabis in sorte tua in finem dierum.
Hucusque Danielem in hebrœo volumine leghnus. Quœ sequuniur usque ad finem libri, de Theodotionis editione translata sunt.
Ils ont besoin d'étude et d'application , on d'une révélation particulière, pour le bien entendre. » (Calmet, h. l.)— Quid... post tiœcf Hébr.: Quelle eera la fln de ces choses? — Et ait... (vers. 9). L'ange ne répond pas directement à la question de Daniel, n als 11 se borne aie tranquilliser. — Vade. quia... Demeure en paix; la fin viendra au temps voulu. Sur les mots clausi... sigiatiqve... , voyez le vers. 4» et la note. Rien ne disparaîtra des révélations divines, qui s'accompliront exactement. L'ange va cependant préciser jusqu'à un certain point l'époque de la fin, vers. 10-12.— EHgei'tur... (Hébr. : seront purifiés.) Cf. XI, 35. Suivant, l'opinion qui nous paraît la plus probable, ce irait nous ramène à l'époque il'Antiochus et aux maux dont 11 devait accabler le peuple juif. En effet, dans ce chap. xii , « l'ange distingue clairement deux époques et deux tribulations, et cela dès le vers. 1 ; dans les vers. 6-8, U s'agit de maux prédits précéden^ment, vu. 25 ; à partir du vers. 9, l'ange revient à la persécution décrite vm, 11 et ss.; xi, 31 et ss. » (Knabenbaner, h. l.) La cessation du sacrifice perpétuel, que Ta mentionner le vers. 11, nous conduit de nouveau k la persécution d'Antiochus Épiphane, dont elle fut un point caractéristique. — Impie agent. . . Cîela résulte des détails qui précèdent : lorsque les bons sont persécutés, ce «ont évidemment les méchants qui les tourmentent. — Neque intelligent... Cette Intelligence des desseins providentiels sera réservée aux Justes, *ux doeti. Voyez la note du vers. 3. — Juge sacrificium. Sur ce sacrifice, voyez vni, 13, et le commentaire. — Abominatio in desolationem. Dans l'héitrea : iiqquf ëomem.Yojez xi, 31>>, et la note.
— Dies mille... Cette date et celle du vers. IS ne sont pas sans difficultés. Plus haut,viii, 14 (voyez la note), après avoir été averti de la future Interruption du sacrifice perpétuel, Daniel avait appris qu'elle durerait 2 300 jours, c.-à-d. environ six ans et demi. Ici, l'ange ne parle que de 1 290 jours, parce qu'il a en vue non pas la durée entière de la persécution d'Antlocbus, mais seulement le temps pendant lequel elle devait sévir avec plus de violence. Telle est du moins l'interprétation la plus satisfaisante que l'on puisse donner de cette divergence des chiffres.
12-13. Conclusion de l'oracle. — Qui expectat: celui qui attendra avec patience la réalisation des plans divins. — Pies mille... C.-à-d., les 1290 jours qui viennent d'être mentionnés, et 45 autres jours en plus. Il est possible, comme l'admettent d'assez nombreux eségètes, que la mort d'Antiochus dût arriver après les 1 290 jours. Un mois et demi plus tard, la persécution aurait entièrement cessé : voilà pourquoi l'ange proclame bienheureux ceux des Israélites qui vivront alors. Mais il règne beaucoup d'incertitude sur ce point obscur, et les documents font défaut pour l'élucider. — Tu autem... (vers. 13). Ce sont les adieux de l'ange, — Vade ad prœfinitum. Hébr. : Va à la fin; c.-à-d., à la fin de ta vie, à la mort. — Et requiesces : dans le tombeau. — Stabis in sorte... Allusion à la résurrection bienheureuse et à la vie étemelle qui ont été prédites cl -dessus. Cf. vers. 2-3. « C'est ainsi que celui qui avait reçu tant d'oracles pour son peuple reçoit aussi, à la fin, pour lul-m6me une prophétie pleine de consolation, »
Dan. XIII, 1-4.
