ut facerent secundum legem Moysi

£t interfecerunt eos, et salvatus est sanguis innoxius in die illa.

63. Helcias autem et uxor ejus laudaverunt Deura pro filia sua Susanna, cum Joakim, marito ejus, et cognatis omnibus, quia non esset inventa in ea res turpis.

04. Daniel autem factus est magnus in conspectu populi, a die illa, et deinceps. ,

05. Et rex Astj-ages appositus est ad patres suos, et suscepit Cjtus Perses reguum ejus.

60. Alors toute l'assemblée poussa na grand cri, et ils bénirent Dieu, qui sauve ceux qui espèrent en lui.

61. Et ils s'élevèrent contre les deux vieillards, que Daniel avait convaincus par leur propre bouche d'avoir porté un faux témoignage ; et ils leur firent le mal qu'ils avaient fait à leur prochain,

62. pour exécuter la loi de Moïse. Ils les firent mourir-, et le sang innocent fut sauvé en ce jour- là.

63. Helcias et sa femme louèrent Dieu au sujet de leur fille Susanne, avec Joakim son mari et tous ses proches, de ce que rien de honteux ne s'était trouvé en elle.

64. Quant à Daniel, il devint grand devant le peuple, depuis ce jour -14 et dans la suite.

65. Et le roi Astyages ayant été réuni il ses pères , Cyrus le Perse lui succéda dans le royaume.

conserver le Jeu de mots, a substitué le pistachier au lentlsque et le grenadier ù l'yeuse, faisant correspondre au pistachier (pisCka) le verbe p'saq , couper ( la tête ) , et au grenadier (rimmôna) le mot remlcha, lance (une lance est dans sa main, pour frapper, pour tuer). » F. Vigouroux, Mélanges bibliques, 2« édit., p. 457, et Man. bibl, t. II, n. 1064.

60-62. Le peuple rend grâces à Dieu de ce Jugement et punit les coupables. — Exclamavit... voce magna. Comme Susanne (vere. 42) et comme Daniel (vers. 46). — Deum qui salvat... Allusion à la pieuse confiance de Susanne. Cf. vers. 35, 42-43. — Et consurrexerunt... (vers. 61): dans un mouvement de vire indignation contre les calomniateurs. — Fecerunt... sicut... Le talion, qui était à la base du code Judiciaire des Hébreux. — Secundum legem... (vers. 62). Deut. XIX, 19, 11 est dit formellement que les faux témoins devaient subir la peine destinée au crime dont ils avaient accusé le prochain. — Salvatu.»... tanguis... est un écho de Dent. XDC, 10, et xïi, 8-9.

63-64. Joie de la famille de Susanne, célébrité croissante de Daniel. — Helcias était le père de l'héroïne de ce récit. Cf. vers. 2. — Quia non e^set... « Ce qui préoccupe Helcias, sa femme et toute sa famUle , c'est que Susanne a été trouvée pure et sans tache ; ils font plus de cas de ■on Innocence et do sa vertu que de en vie. » Fabre d'Envleu, h. l. — Daniel autem... (verset 64). Conclusion naturelle de l'épisode. Le Jugement du Jeune homme était, en effet, comparable à celui de Salomon et dénotait une safcsse remarquable. Cf. Es. xiv, 14.

5 II.— Une double victoire de Daniel.— XIV, 1-4».

Ce chapitre raconte deux autres événemente célèbres dans l'histoire du prophète : les victoires qu'il remporta soit sur les prêtres de Bel, soit sur le dragon adoré par les Babyloniens. Voyez A. Delattre, Les deux derniers chapitres de Daniel, Lyon, 1878, p. 52 et ss.; A Scholz, Commentar Uber dos Buch Ju/lith, une! ilber Bel und Drache, Wurtzbourg, 1896, p. 197-233.

1° La supercherie des prêtres de Bel dévoilée par Daniel. XIII, 65 —XIV, 21.

65. Introduction chronologique. Cîomme l'ont remarqué la plupart des anciens commentateurs latins, ce verset ne doit pas être rattaché à l'histoire de Susanne, qui se passa durant la Jeunesse de Daniel (cf. vers. 45); par conséquent, sous le règne de Nabuchodonosor. Il sert de préambule à l'épisode relatif aix prêtres de Bel, dont 11 fixe approximativement la date. Aussi aurait-on dû l'unir au chap. xiv, auquel il appartient. — Astyages. Astyage fut le dernier des roi» mèdes (584-549 avant J.-C). Sa flUe Mandane avait épousé Cambyse, roi des Perses, et de oe mariage naquit Cyrus. Cf. Hérodote, i, 107. — Et stLscepit... C'est en 550 que Cyrus défit Astyag» et s'empara do la Médle ; mais 11 traita respectueusement son grand-père, et lui laissa l'apparence de la royauté (Hérodote, i, 130). Cette nott chonologique a évidemment pour but de montrer que les événements qu'elle précè'le ont eu lieu sous le règne de Cyrus, mais longtemps après n conquête de la Mé^lie, puisque la suite du récit va nous le montrer comme roi de Babylone (of. xir, let s.)

Dan. XIV, 1-5.