Et sponsabo te mihi in fide ; et scies quia ego Dominus

21. Et erit in die illa : exaudiam, dicit Dominus, exaudiam cfelos, et illi exaudient terrara.

22. Et terra exaudiet triticum, et vinum, et oleum ; et hœc exaudient Jezrahel.

23. Et seminabo eam mihi in terra, et miserebor ejus quse fuit Absque misericordia.

Baals , et elle ne se souviendra plas de leurs noms.

18. En ce jour- là je ferai pour eux alliance avec la bête sauvage, l'oiseaa du ciel et le reptile de la terre; je briserai l'arc, l'épée et la guerre dans le pays, et je les ferai dormir en sécurité. '

19. Je te fiancerai à moi pour jamais; je te fiancerai à moi dans la justice et le jugement, dans la compassion et la miséricorde. ;

20. Je te fiancerai à moi dans la fidé- i lité, et tu sauras que je suis le Seigneur.

21. Et voici, en ce jour-là j'exaucerai, dit le Seigneur, j'exaucerai les cieux, et ils exauceront la terre.

22. Et la terre exaucera le blé, le vin et l'huile, et ils exauceront Jezrahel,

23. Je la sèmerai pour moi dans le pays, et je ferai miséricorde à celle qui était Sans miséricorde.

Bans honte après Baal, qu'elle renoncera tout à fait à s'en servir. C'est ce que dit clairement le vers. 17 : Au/eram... Baalim de ore... Cf. Ex. xxni, 13; Jos. xxiii, 7, etc. — Et percutiam... (vers. 18). La promesse va grandissant toujours. Les relations anciennes une fols réUiblies entre lui et Israël, Dieu fera disparaître, soit au dedans, soit au dehors, tout ce qui pourrait nuire & la prospérité de la nation. — Cum tis /cedus... cum bestia... Les parties contractantes sont, d'une part, les Israélites, représentés par Jéhovah, de l'autre, tous les animaux nuisibles, qui seront obligés de respecter le peuple théocratique. Cf. Gen. ix, 2; Job, v, 23; Ez. XXXIV, 25. Belle Image pour décrire la protection toute spéciale dont Dieu entourera les Juifs. C'est l'âge d'or messianique, comme dans Isaïe, xi, • -9. — Arcum^.. conteram. Le Seigneur anéantira la force guerrière des ennemis d'Israël, qui ne pourront plus le vaincre. Cf. Ps. xlv, 10 ; Lxxv, 3, etc. — Et sponsabo te (vers. 19)... Dieu s'adresse de nouveau directement & Israël ; le langage qu'il tient est d'une exquise tendresse. La triple répétition des mots : Je t'épouserai marque « la Joie solennelle avec laquelle le divin flancé se complail dans la pensée de ce futur mariage ». — In sempilemum. Cette fols, l'union ne sera plus brisée comme aupai-avant. Cf. Jer. XXXI, 31-34. — Les conditions de cette alliance nouvelle sont déflnies par les cinq st-bstantifs associés aux deux derniers sponsabo te. L'époux «éleste rendra son épouse toute sainte et parfaite : in Justitia et Judielo. Il l'entourera de nllle tendresses : in mlseHcordia et miserationibiM (bébr. : dans la grûcc et l'amour;. Il lui •era admirablement fidèle : in Jlde (vers. SO). — gt scies quia... Ces derniers mots posent comme leioean du germent sor les promesses divines.

€ L'immortalité de Jéhovah garantit la perpiStulté du bonheur de son épouse. »

21-24. Le troisième degré. — £f erif... Petite Introduction, comme an vers. 16.— Exaudiam,^, exaudiam. Autre répétition solennelle. Ce verbe revient Jusqu'à cinq fois de suite dans les versets 21 et 22. D'après l'hébreu, 11 a le sens de répondre. La pensée est très belle, et ti'ès élégamment présentée. Non seulement, comme 11 a été dit plus haut (vers. 18*), il y aura une sorte d'alliance entre les animaux sauvages et IsraCI, de sorte que celui-ci n'aura rien h souffrir de ceux -lu, mais « toute la nature sera tellement d'accord avec le peuple saint, qu'elle se mettra à Importuner Dieu par ses prières, pour qu'il l'aide à satisfaire les désirs d'Israël ». Il y a Uk, comme on l'a dit, < toute T^ne chaîne de relations sympathiques. > Les anneaux de la chaîne sont formés par Dieu, le ciel, la terre, les récoltée et Israël. Ce dernier a besoin de blé, de vin et d'huile; mais les récoltes, pour mûrir, ont besoin des forces de la terre; la terre a besoin dee pluies et de la chaleur du ciel ; le ciel a besoin de Dieu. L'harmonie la plus Intime régnant entre eux tous, Israël ne peut manquer d'être buiii. Cf. Ez. ixxiv, 25-31. — Exaudient JezrOf hel. Pour conclure, le Seigneur revient encora sur le nom des enfants d'Osée (vers. 22'>-S4), et il certiûc une seconde fols (cf. r, 10- u, 1) qne leur signincation sera totalement changée. A.lnai, Jezrahel sera désormais synonyme d'Israël, et désignera, d'après son sens étymologique ( c Dlea sème >), les bénédictions que Dlea ne cecwra plus de répandre sur son peuple {seminabo tam, vers. 23 ; le pronom représente Israël , l'époon mystique). — In terra: en Palestine. — JtfiMrebor efus quse... Hébr.: J'aimerai (ri^amft) Lif» ruj/âmah (celle qui avait reçu le nom >lo l'as

Os. II, 24 ~ m, 2.