CHAPITRE III
1. Le Seigneur me dit : Va encore, et aime une femme qui est aimée d'un amant, et adultère ; de même que le Seigneur aime les enfants d'Israël, tandis qu'ils se tournent vers des dieux étrangers et qu'ils aiment le marc du vin.
2. Je l'achetai pour quinze pièces d'argent, et une mesure d'orge, et une demi mesure d'orge.
1. Et dixit Dominus ad me : Adhuc vade, et dilige mulierem dilectam amico et adulteram, sicut diligit Doininus filios Israël, et ipsi respiciunt ad deos alienos, et diligunt vinacia uvarum.
2. Et fodi eam mihi qurndecim argenteis, et coro hordei, et dimidio coro hordei.
aimée). — Dicam Non populo... (vers. 24). ITébr.: Je dirai à Lô'-'Ammi... — Ipse dicet... Réponse d'Israël à la douce Interpellation de 'Ammi, mon peuple. — Deus meus: mon Dieu à mol, mon propre Dieu. — Redisons que cette sublime promesse n'a reçu qu'un commencement d'exécution après la captivité de Babylone, et que le Messie en a seul apporté un accomplissement parfait.
Sbction II. — La seconde action symbolique.
iir, 1-5.
Osée réapparaît sur la scène , pour symboliser encore par son mariage les relations de Jéhovah et d'Israël. Nous passons donc, pour la seconde fols (cf. I, 10 -II, 1), du Joyeux et glorieux avenir à la triste réalité de l'époque du prophète. Le symbole est le même au fond; mais. Ici , la persévérance de l'amour du Seigneur pour son peuple est mise davantage en relief.
l» L'action symbolique. III, 1-3.
Chap. III. — 1. L'ordre divin. — Adhuc vade. « Encore, » par allusion à i, 2'». — Dilige mulierem... Un certain nombre d'interprètes supposent que cette femme aurait été distincte de Gomer; mais cette opinion paraît peu vraisemblable. Dieu aurait -il, à deux reprises, enjoint à Osée de contracter un mariage dans des clrîonstanccs si extraordinaires? De plus, le symbolisme exige qu'il soit question de la même femme; car rien n'indique que Gomer ffît morte, et, si Osée la répudiait en vue d'une autre union, ces secondes noces auraient signifié que Jéhovah allait se choisir un nouveau peuple ù la place d'Israël. La description très brève, mais caractéristique { adultérant), de la femme que le prophète est Invité à aimer malgré tout, ne convient que trop à Gomer (cf. i, 2 et le commentaire). Notez d'ailleurs la forme de l'ordre. Dieu ne dit pas:Va encore, et prends une femme...; mais : Va encore, et aime...; par conséquent: Reprends -la, malgré son indignité, et sols -lui attaché quand même. Ce récit nous renvoie donc à 1 , 9. — Dilectam. amico. Le mot ami n'a probablement pas Ici la signification d'amant ; 11 désigne plutôt la mari, qui avait continué
d'aimer sa femme, malgré les Infidélités de celle-ci. Cf. Cant. v, 16; Jer. m, 20. Il y a ainsi un contraste énergique entre ce qualificatif et le suivant {adulteram). — Dieu fait Immédiatement l'application du symbole : sicut diligit... Jéhovah aime, lui aussi, Israël ingrat et idolâtre.
— Respiciunt ad... Locution expressive : se tourner vers une chose avec une affection et des désirs intenses. Écho possible de Deut. xxxr, 18,
— Vinacia uvarum: du marc du raisin, dont tout le jus est sorti; ce qui est, d'iiprès eaint Jérôme, un type de l'inanité des Idoles. Nuance dans l'hébreu : des gâteaux de raisins secs. Ces gâteaux étaient sans doute associés au culte idolâtrique, comme ceux dont parle Jérémie, vu, 18 et XLiv, 19.
2-3. Osée obéit à l'ordre de Dieu. — Fodi cam. Saint Jérôme a pris le verbe hébreu kârah dans son acception primitive de creuser; mais il a aussi celle d'acheter, qui convient beaucoup mieux dans ce passage ( LXX : î(xt(jOa)<ià(J.r,v a'jTV)v, « mercede conduxi eam »). Il est probable que Gomer, abandonnée par ceux qu'elle avait follement suivis, se trouvait dans une profonde misère matérielle ; Osée s'engagea alors à la secourir, pour qu'elle pût vivre en attendant qu'il la reprît auprès de lui. Les exégètes qui admettent l'hypothèse d'un second mariage volent Ici une allusion h l'ancienne coutume d'après laquelle le nouvel époux donnait aux parents de sa femme une somme réglée d'avance. Cf. Gcn. XXXIV, 12; II Reg. m, 14, etc. — Quindecim argenteis. II s'agit du sicle d'argent , qui valait 2 fr. 83. Le prix payé par Osée fut donc de 42 fr. 45. — Coro. D'après l'hébreu, un hOTtier ; mesure de capacité équivalant à 338 litres 80. — Dimidio cori. Hébr.iun lé(eJc. Autre mesure de capacité, qui n'est pas mentionnée ailleurs dans la Bible; les rabbins noua apprennent qu'elle correspondait à la moitié du homer , c.-à-d. à 169 lit. 40. Les LXX n'ont pas compris cette expression, qu'ils traduisent par: une outre de vin. La quantité d'orge livrée à la femme était assez considérable poiir lui fournir du pain pendant longtemps. — Expectabis (vers. 3). LlttéralomcBt dans l'hébreu : Ta seras assise pour
Comment. — VI.
Os. III, 3-5.
3. ]:t dixi ad cain : Pies multos expectabis me; non foriiicaberis, et non eiis viio ; Bod et ego cxpectabo te.
4. Quia dies multos sedebunt filii Israël sine rcge, et sine principe, et sine sacrificio, etsinealtari, et sine ephod,et6ine theraphim.
5. Et post hsec revertentur filii Israël , et quserent Dominum Deum suum, et David, regem suum; et pavebunt ad Dominum, et ad bonum ejus, in novissimo dierum.
mol; c-à-d., Tu m'attendras, comme traduit fort bien la Vulgate. Il faut que, durant Ba vie d'isolement et de privations relatives, la coupable réfléchisse, s'humlUe et se repente, pour mériter dêtre reprise par Eon époux mystique.
— Non fornicaberis. Elle n'en aura plus l'occaglon dans sa retraite. — Non eris viro. Elle no Jouira pas non plus des tendresses de son mari.
— Sed et ego... L'hébreu dit simplement : Kt mol aussi pour toi. C.-à-d. : Je ferai de même à ton égard; Je t'attendrai, comme dit la Vulgate.
2« L'explication du symbole. III , 4 - 5.
4-5. Le châtiment d'Israël et sa rentrée en grftce. — Quia diea multos... Les jours nombreux de la pénitence de Gomer figurent donc les siècles pendant lesquels les citoyens des dix tribus (.filii Israël) devaient attendre leur pardon, exilés sur la terre étrangère (sedebunt; voyez la note du vers. 3«). Alors, plus de roi ni de prince & leur tête (sl>ie rege...), car Ils auront entièrement perdu leur Indépendance. — Sine sacrifldo,... theraphim. Cette énumération marque la cessation non seulement du culte légitime, mais aussi du culte Idolûtrique. Comp. le vers. 3*: « Non fornicaberis, et non... vlro. » Durant l'exil, Israël ne jouira ni de son Dieu, ni des Idoles. — Sine altari. De même les LXX, qui ont lu mizbéah, comme saint Jérôme; mais l'hébreu a mafébah, stèle, vraisemblablement une pierre ou colonne érigée en l'honneur des dieux (Atl. archéol., pi. cxiii, flg. 9: pl- cxvi, flg. 7 ). — Sine ephoil. L'éphod était un des princlpaux ornements du grand prêtre juif (cf. Ex. xxviii, 6-4 ; VAtl. orchéol., pl. cvi, flg. 7, 11 ); mais les prêtres païens s'en revêtaient aussi (cf. Jud. XVII, 5; XVIII, 14, 17-20, etc.; VAtl. archéol., pl. cxvi, flg. 4). — Sine theraphim. On nommait ainsi des statues ou statuettes à figure humaine, qui paraissent avoir servi de dieux lares. Cf. Gen. xxxi, 19 et ss.; I Reg. xv, 23; XIX, 13, 16, etc.; VAU. archéol.. pl. cxiv, flg. 6. .- Et post hmc... (vers. 6) : après cett« longue •i pénible attente. — nevertentar : au moral, par une conversion sincère. — FA quœrent... Leur emijresscinent il chercher Jéhovah et son Christ sera aussi ardent que leur zèle d'autrefois pour les Idoles. - Et Pitvld regem. C.-ii-d., l'h('rlllcr et le successeur légitime de ce grand prince; par conséquent, le roi Idéal, le Messie.
3. Et je lui dis : Tu m'attendras pendant des jours nombreux : tu ne te livr*» ras pas à la prostitution et tu ne sera» î\ aucun homme ; et moi aussi je t'attendrai.
4. Car pendant des jours nombreux let enfants d'Israël demeureront sans roi, sans prince, sans sacrifice et sans autel, sans éphod et sans theraphim.
6. Et après cela les enfants d'Israël reviendront, et ils chercheront le Seigneur leur Dieu , et David leur roi ; et ils s'approcheront avec crainte du Seigneur et de ses biens, aux derniers jours.
comme l'a toujours franchement admis la tradition juive, et comme 11 ressort du contexte en toute évidence. Comp. les passages semblables a
Btèle punique confacr.-e à Ba»L
Jérémle, xxx, 9, et d-ézéchlel. xxxiv, »8-t4;
xxxvii 23-24 rarrUmt ad Dominuw f^ft
un' l.ClJraV.mo énergique, qui marque le falnl tremblement »Tec lequul le. Israélites iappro-
Os. IV, 1^3.
