Galaad civitas operantium idolum, supplantata sanguine

9. Et quasi fauces virorum latronum, particeps sacerdotum, in via interficientium pergentes de Sichem ; quia scelaa operati sunt.

cère pour produire leB beanx résultats qu'ils ont décrits ; un châtiment complet est nécessaire jiour les purifier. — Quid /aciam...T Bel anthropomorphisme : le Seigneur est censé réfléchir, et chercher par quels moyens 11 pourra produire dans les deux royaumes juifs ( Ephraim, Juda) une conversion réelle et durable. — Misericwdia vestra. Plutôt, d'après l'hébreu : votre piété. — Quasi nubes... Comme un nuage qui « promet la pluie (ardemment désirée) , mais que la chaleur du soleil fait promptement s'évaporer. » Eu été, le vent d'ouest amène souvent, le matin, de la Méditerranée, des masses de nuages, qui disparaissent aussitôt , pompés par la chaleur. — Propter hoc (vers. 5) : ii cause du peu de sincérité de leur repentir. — Dolavi in prophetis. Par l'intermédiaire de ses prophètes, qui annonçaient 868 décrets de vengeance , et auxquels les saints Livres attribuent souvent une puissance déltructive (cf. Is. xi, 4; Jer. i, 10, etc.). Dieu avait coupé, tranché, taillé dans le vif de la Dation coupable, comme fait un médecin habile, afin d'empêcher le mal de s'étendre. — Occidi... in verbis„. Il avait prononcé contre ces Ingrats maint arrêt de mort. — Judicia tua : les jugements divins lancés contre Israël. Celui-ci est de nouveau Interpellé directement. — Quasi lux : aussi éclatants que la lumière du jour. Selon quelques Interprètes, à cause du caractère menaçant de ce passage : prompts et terribles comme la foudre. — Quia misericordiam... (vers. 6). Le verbe volui a le sens de « dllexl ». Jésus- Christ a cité à deux reprises cette parole (cf. Matth. IX, 13; xii, 7), et l'application qu'il en fait montre que, par miséricorde, 11 faut entendre la charité envers le prochain. — Et non sacrificium. Façon orientale et hyperbolique de dire que les sacrifices mêmes ont moins de valeur devant Dieu que la pratique de la charité. Cf. I Reg. XV, 22; Ps. xxxix, 7; xlix , 8-16; l, 18-19; Is. I, 11 et ss.; Jer. vn, 22-23; Mlch. VI, 6-8. ot II était nécessaire de rappeler cette pensée à un peuple toujours enclin à faire, de la

cérémonie extérieure, le culte unique demandé par le Seigneur ; et 11 est absurde d'en conclure, comme le font plusieurs , que les prophètes méiirisaient le culte mosaïque. » — Scientiam Dei : la connaissance pratique , non moins que la théorique ; l'accomplissement intégral des volontés divines. Cf. IV, 1\ — Ipsi autem... (vers. 7). L'écrivain sacré revient sur le désordre moral qui régnait dans toutes les classes de la société israélite. Ce tableau n'est pas moins saisissant que ceux du chap. IV. — Sicut Adam. Le premier homme avait transgressé les ordres de Dieu ; ses descendants hébreux violaient de même l'alliance conclue au Sinaï (pacfMw). Le mot 'Adam est vraiment ici un nom propre; ce serait affaiblir la pensée que de l'envisager comme im nom commun, à la suite des LXX ( a'vôpwuo;), du syriaque, et d'un certain nombre d'exégètes. — m prsevaHcati... L'adverbe, qui est très accentué, désigne la Terre sainte ; circonstance aggravante. — Galaad (vers. 8). Cette vUle, identique sans doute à Ramoth - Galaad , chef - lieu de la province transjordanienne ( cf. Deut. iv, 43 ; VAtl. géogr., pi. vu), représente toute la région d'au delà du Jourdain, de même que Sichem, au vers. 10, figure la Palestine cisjordanlenne.

— Operantium idolum. Mieux dans l'hébreu : d'hommes qui commettent l'Iniquité. — Supplantata sanguine. Locution énergique, à expliquer d'après l'hébreu : la ville de Galaad est rempile des traces sanglantes laissées par les pieds des meurtriers. Cf. III Reg. ii, 5. Peut • être ce passage fait -il allusion à l'assassinat du roi Phacéia par Phacée; car il est dit expressément, dans le récit biblique ( IV Reg. xv, 25 ) que cinquante Galaadites accompagnaient le meurtrlei ,

— Quxisi /auces... (vers. 9). C.-à-d., comme les antres et les repaires des brigands. Dans la Vulgate, particeps se rapporte à « civitas » : la cité coupable conspire avec les prêtres. L'hébreu, dont le sens est assez difficile , signifie probablement : Comme des brigands en embuscade , (ainsi) la société des prêtres assassine sor la

Os. VI, 10 — VTI, 3.

10 In domo Israël vidi horrendum ; ibi forDi< ationes Ephraim, contaminatus est Israël.

11. Sed et Juda, pone messem tibi, cum convertero captivitatem populi mei.

10. Dans la maison d'Israël f&i vu des ciioscs horribles ; 1 1 sont les fornications d'Ephraïm, Israël est t;ouilié.

11. Mais à toi aussi, Juda, est préparée une moisson, lorsque je ramènerai les captifs de mon peuple