Non habitabunt in terra Domini

Reversas est Ephraim in -ffig.vptum, et in Assyriis pollutum comedit.

4. Non libabunt Domino vinum, et non placebunt ei. Sacrificia eorum quasi pnnis Ingentium ; omnes qui comedent eum, contaminabuntur, quia panis eorum

1. Ne te réjouis pas, Israël; ne cois pas dans l'allégresse comme les peuples, parce que tu t'es prostitué en abandonnant ton Dieu, et que tu as aimé à recevoir un salaire sur toutes les aires à blé.

2. L'aire et le pressoir ne les nourriront pas, et le vin trompera leur attente.

3. Ils n'habiteront pas dans la terre du Seigneur. Éphraïm retournera en Egypte, et il mangera des mets impurs chez les AssjTiens.

4. Ils ne feront pas des libations de vin au Seigneur, car elles ne lui seraient pas agréables. Leurs sacrifices seront comme un [lain de deuil; tous ceux qui

Missl dédaignera lenrs offrandes, leurs sacrifices, qu'il regardera comme des viandes vulgaires : hostias offerent... (vers. 13). — Nunc (comp. les vers. 8 et 10*) reœrdaMtur.. . Lorsque l'heure marquée par ses décrets éternels aura sonné, 11 montrera qu'il se souvient de tous leurs forfaits. — In JEailptum convertentuT. C.-à-d. qu'ils redeviendront c.iptlf8, comme ils l'avalent été iotrefols en Egypte. Cette contrée est citée par iijitiiicic J LiLeuiplc ; cai-, ■.•ii ic.iiiU', c est eu Assyrie que les Isniélltes devaient être exilés. Cf. IX, 3; XI, 5. — OhUtut eot... (vers. 14). Autre cause do ch.ttlment : Israël a nublié son Dieu et ne se confie qu'en fa propre puissance. — FadorU «Ki : celui qui l'avait choisi pour son peuple de prédilection. Réminiscence probable de Deut. xxxii, 18. — Deli'hra. L'hébreu signifie littéralement: des jûlals.— Mittam iffnem... Emprunt au livre d'Amos, dans les deux premiers chapitre.» iluquel cette formule revient jusqu'à sept fois, comme un refrain sinistre.

S" Israël subira les eouŒrances de l'exil. IX,

CiiAP. IX. — 1-6. Toute Joie disparaîtra sur la terre d'exil.— TfoH Isetari,... exultare. Hebr. : Ne te réjouis pas Jusqu'à l'allégresse. C.-à-d. : Ne te réjouis pas trop. Si^rv-t populi : à la manière des nations p.iïennes. — Quia /omicatus... (au figuré, comme plus haut ; cf. ii, 4, etc.). Israël ke réjouissait follement, parc* que, devenu Ido- Utre, Il s'Imaginait avoir trouvé des dieux meilleurs que .léhovah. — Mercedem désigne, ici encf>re(oomp. il, 14). le honteux salaire des prostituée». — Su/ier... area"... En rontemjilant leurs •treH remplie^ de r<'-colte8, les iFraélItcs se dls-ilt-nt qn'l'u avaisnt reçu tons ces biens de Baa' U'As-

tarté et des antres divinités païennes, en échange de leurs homm.nges impies. Cf. ii, 17. — Aiea et torcular von... Cette abondance ne sera p.-is durable, soit parce que le Seigneur leur enverra la famine (cf. ii, 10 et ss.), soit parce qu'ils seront conduits en exil et qu'ils ne pourront pas profiter de leurs récoltes (comp. les vers. 3-4). — Vinum menliUnr. Locution poétique : le vin manquera. Cf. Hab. ni. 17. — Ho» habitabunt... (vers. 8). La déportation ne pouvait pas être prédite-plus clairement. — In terra Domini : la Palestine, qui était par eicollenc* le pays de Jéhovtth. Cf. Jer. xxv, 23, etc. — Revertue... in JEgyptum,. Il faudrait le futur : Israël retourneia en Egypte. De même an second hémistiche : Il mangera, au lieu de comedu. — In Assyrii». Après avoir cité une seconde fols la servitude des Ihraélltes en Egypte comme un symbole de l'avenir (cf. vin, IS*»), le projih^te mentionne un propre la contrée où Us devaient être exilés en réalité. L'Assyrie sera pour eux ce que l'Egypte avait été pi>ur leurs ancêtre». — Pollutum... Dans cette région souillée par l'idoLlirle, tout sera contaminé pour les Juifs, même leur nourriture. — Non libabunt... (vers. 4). Développement de la pensée qui précède. En Palestine, les récoltes et les aliments étaient sanctifiés par les offrandes qu'on en faisait à Dieu sous forme de prémices, de dimcs, de sacrifices et de libations: cdlé sur la terre étrangère, le peuple sera obligé d'Intcrrompri; ces pratiques diverses, et ses mets rt^ viendront Impurs. — Aon placebiint ei. Ainsi profané. Il cessera tout à fait de plaire au Sel- ^Mifur. — .'^aeriflcla eorum. Plutôt, leurs viandes, pui-iu'll e'=t question d'un temps où les saoïlflccs proprement dits aaront pris On. Le snblr

Os. IX, 5-9.

en mangeront se rendront impurs, car leur pain ne sera que pour eux-mêmes, il n'entrera pas dans la maison du Seigneur.

5. Que ferez- vous au jour solennel, aa jour de la fête du Seigneur?

6. Car voici, ils partent à cause de la désolation. L'Egypte les recueillera, Meraphis les ensevelira; l'argent qu'ils aimaient tant sera la proie des orties, et la bardane croîtra dans leurs maisons.

7. Ils sont venus les jours du châtiment, ils sont venus les jours de la rétribution. Sachez -le, Israël : le prophète est fou, l'homme spirituel est insensé, à cause de la multitude de tes iniquités et de l'excès de ta folie.

8. La sentinelle d'Éphraïm est avec mon Dieu ; le prophète est devenu un filet de ruine sur toutes ses voies; la fulie est dans la maison de son Dieu.

9. Ils ont giièvement péché, comm.e aux jours de Gabaa. Il se souviendra de leur iniquité et il châtiera leurs péchés.

aniraae ipsorum , non intrabit in dumuno Du rai ni.

5. Quid facietis in die solemni, in die festivitatis Domini ?

G. Ecce enim profecti sunt a vastitate. uî]gj^ptus congvegabit eos, Memphis sepeliet eos ; desiderabile argentum eorum urtica hereditabit, lappa in tabernaculisr eorum.

7. Venerunt dies visitationis, venerunl dies retributionis. Scitote , Israël , stultum prophetam , insanum virum spiritualem, propter multitudinem iniquitatis tuœ, et multitudinem amentise.

8. Speculator Ephraim cum Deo meo ; propheta laqueus ruinœ factus est supei omnes vias ejus; insania in domo De»

ejus.

9. Profunde peccavevnnt, sicut in diebus Gabaa. Recordabitur iniquitatis eorum, et \dsitabit peccata eorum.

tantif zéba^ a parfois ce sens (cf. Prov. xvii, 1, eic). — Quasi partis lugentium. C.-è-d., comme les aliments des personnes en deuil. Tout devennit légalement impur dans une maison mortnaire. Cf. Lev. xxi, 1, 11; Num. xrx, 11 et ss.; Agg. n, 17, etc. — Panis eorum avimie... Hébraïsuie qui signifie : Leurs mets (des personnes en deuil) ne seront que pour eux, et on n'en devra pas apporter la plus petite portion dans le temple comme offrande (non intrabit...). Cf. Deut. XXVI, 14. — Qutd /acietis... (vers. 6). Autre manière de décrire les peines de l'exil. Déportés dans des pays lointains, les Israélites ne pourront plus se consoler en célébrant leuis solennités religieuses, qui avaient été pour eux la source de grandes et saintes joies. Cf. ii , 11, et la note ; ïtiren. i, 4; ii, 6. — Profecti sunt (vers. 6). Prétérit prophétique. Osée contemple tout à coup (ecce) ses compatriotes dans le lieu de leur captivité, et « il prédit la destinée ultérieure qui les attend y>. ~ A vastitate. Ils ont dû quitter leur pays désolé, dévasté. — Mgyptus congregablt... Ici encore, l'Egypte est citée au figuré. Comp. le vers. 3«> et vm, IS*». — Memphis. Hébr.: Môf; la capitale de la basse Egypte (AU. giogr., pi. IV ). Il n'en reste plus que l'immense nécropole. — Kepellet eos. Profonde humiliation, pour des Juifs, d'être enterrés dans un sol profane. — Desiderabile arnerdum... Les maisons et les propriétés pour l'achat et l'embellissement desquelles les Israélites avaiei:t dépensé des sommes considérables devaient être envahies par les jdantes épineuses. — Lappa : la bardane. Le mot hébreu }}oah a le sens général d'épines.

7- 9. On s'est moqué des prophètes qui annonçaient ces malheurs ; leurs oracles se réaliseront quand même. — Veticntnt..., venerunt. Ri}pétitlon solenaclle, pour marquer la certitude absolue des

faits signalés. — Dans l'hébreu, les mots scitote Israël (littéralement : Israël saura) forment à eux«6euls une phrase complète. Israël connaîtra par expérience ce Jour terrible qu'on lui prédit.

— Stultum prophetam... Hébr. : Le prophète est un fou, l'homme d'esprit (c.-à-d., inspiré; Vulg.. spiritualem) est insensé. Osée cite Ironiquement le reproche sacrilège que les prétendus esprits forts de son peuple adressaient aux prophètes, tes liisulteurs verront qui a ralBon. — Propter ynultitudittem... Toujours le motif du châtiment. — Amentise. Ce sont eux qui sont les vrais insensé» Hébr. : A cause de l'étendue de ton hostilité.— Speculatrr (vers. 8). Nom donné aux prophètes parce qu'ils étaient, pour ainsi dire, placés par Dieu sur les lieux élevés, comme des vigie» qui examinent l'horizon et annoncent ce qu'elles aperçoivent. Cf. Jer. VI, 17; Ez. m, 17; Hab. ii, 1, etc

— Ephraim (au génitif). Quoique séparé de Jéhovah , le royaume du nord avait de vrais prophètes, qui lui Indiquaient se» 'levolrs et qui essayaient do le convertir; sa culpabilité n'en était que plus grande. — Propheta laqueus... Sur cette image, voyez T, 1, etc. — Ir.sania. Hébr.: l'hostilité (contre le Seigneur), comme au vers. 7. — In domo Dei ejus. D'après la plu part des commentateurs : dans le sanctuaire des veaux'd'or qui étaient devenus les faux dieux d'Israël. — 7* ofunde peccaverunt, A la lettre dans l'hébreu : Ils ont creusé, Ils ont agi avec iniquité. Ce qui revient à dire : Ils se sont plongés dans une corruption profonde. — In diebus Oabaa. Allusion au crime particulièicment horrible qui est raconté dans Jud. mx, et qui avait abouti à une guerre civile très sanglante. — Recordahitiir... Cette corruption hâtera la vengeance divine.

4« En échange de ses bienfaits, Jéhovah n'.i

10. Quasi uvas in deserto inveni Israël; quasi prima poma ficulneas in cacumine ejus vidi patres eorum ; ipsi autem intraverunt ad Beelphegor, et abalieuati sunt in conf usioneni , et f acti sunt abominabiles sicut ea quae dilexerunt.

11. Ejtliraim quasi avis avolavit ; gloria eorum a partu , et ab utero , et a concept u.

12. Quod et si enutrierint filios suos, absque liberis eos faciam in hominibus ; eed et vse eis cum recessero ab eis !

13. Ephraim, ut vidi, Tjtus erat fundata in pulchritudine ; et Ephraim educet ad iuterfectorem filios suos.