C'est pourquoi ainsi parle le Sei

6. Si clanget tuba in civitate, et populus non expavescet? Si erit malum ia civitate, quod Dominus non fecerit?

7. Quia non facit Dominus Deus verbum, nisi revelaverit secretum suum ad servos suos prophetas.

8. Léo rugiet, quis non timebit? Dominus Deus locutus est, quis non prophetabit ?

9. Auditum facite in sedibus Azoti, et in œdibus terrse -ffigypti, et dicite : Congregamini super montes Samariœ, et videte insanias raultas in medio ejus, et calumniam patientes in penetralibus ejus.

10. Et nescierunt facere rectum, dicit Dominus, thesaurizantes iniquitatem et rapinas in sedibus suis.

ll.Propterea hsec dicitDominus Deus :

ce genre de chasse, qui est souvent représenté sur les monuments. YoyezV Atl. archéol.,^\. xxxix, flg. 4, et pi. XL, flg. 1, 3, 4, 6; l'Atl. d'hist. nat., pi. Lxii, flg. 1, et pi. Lxm, fig. 1. — Le mot hébreu qui correspond à aucupe paraît désigner le piège proprement dit, ou le ressort qui fait que le fllet se referme pour prendre les oiseaux.

— Numquid auferetur...î L'oiseleur laisse son lacet tendu jusqu'à ce qu'il ait saisi quelque chose. Petite variante dans l'hébreu : Le filet s'élève- 1-11 de terre sans que rien ait été pris? L'oiseau figure Israël , tandis que le fllet symbolise les châtiments qui lui sont rései^vés. — Exemple emprunté à la' guerre : Si ( hébraïsme, pour : Est-ce que) clanget... (vers. 6). L'effroi est à son comble dans une cité lorsque le clairon annonce l'approche soudaine de l'ennemi. — Si... maJum... quod... D'où 11 suit que o: les calamités qui devaient frapper Israël ne seraient pas accidentelles, mais voulues de Dieu ». Cet exemple sert de transition à la pensée qui suit.

7-8. Quand un prophète parle, c'est qu'il a reçu de Dieu une mission. — Verbum. Hébraïsme: une chose , et , d'après le vers. S"», une chose terrible. — Bevelaverlt secretum... Le Seigneur traite ses prophètes comme de vrais amis , pour lesquels il n'a rien de caché. Cf. Gen. xviii, 17 et S8. — Léo rugiet... (vers. 8). Cette image nous ramène au vers. 4. — Dominus..., quis...f Impossibilité pour le messager divin d'échapper à sa mission. Cf. Jer. xx, 9.

3» Les peuples païens des alentours, qui ont été témoins des prévarications d'Israël, le seront aussi de sa ruine. III, 9-15.

9-10. Ils sont Invités il venir contempler de près les péchés qui se commettent dans Samarie.

— L'ordre auditttm facite est adressé aux prophètes de Jéhovah. — In esdibun. Hébr. : sur les palais; c.à-d., sur leurs toits plats, du haut dcRquels la voix des messagers divins devait re-

tentir au loin. Cf. Matth. x, 27; Luc. xn, t (AU. archéol., pi. xn, flg. 1, 4, 5, 11 ; ?1. xni, flg. 2,3, etc.). — Azoti. Cette ville représente le pays entier des Philistins. Cf. i, 8. — ^gyptU L'Egypte et la Philistée sont mentionnées spécialement , parce qu'elles avaient manifesté , dès l'origine, une haine très acharnée contre le peuple de Dieu. — Super mantes Samarim. Samarie, capitale du royaume schismatique depuis le règne d'Amri (cf. III Reg. xvi, 24), était bâtie sur une colline Isolée, qu'entouraient d'autres montagnes. Voyez Is. xxvin, 1; Jer. xxxi, 5. Ces montagnes « sont si rapprochées de la vUle , que quiconque était sur leur sommet pouvait observer ce qui se passait sur ses terrasses. Le langage d'Amos est donc d'une parfaite exactitude » : videte... Il fallait que les crimes des Israélites fussent bien grands, pour que les païens euxmêmes fussent invités k venir les condamner. — Insanias multas. Hébr. : les grands tumultes. C.-à-d., le désordre qui règne inévitablement dans une contrée où la force prime le droit. — Calumniam... in penetralibus... Hébr. : ceux qui sont opprimés au milieu d'elle. Les violences en question n'avaient pas lieu dans les recoins obscurs de la cité, mais en public', aux yeux de tous ; ce qui montre la grandeur du désordre et la hardiesse des méchants. — Nescierunt... rectum (vers. 10). Trait qui dit beaucoup. Le sens moral avait disparu dans le pays; « l'injustice était devenue la seconde nature » des citoyens. — Iniquitatem et rapinas. Hébr. : la violence et la rapine. La cause et l'effet. Thesaurizantea fait image.

11. Première phase du châtiment d'Israël. — Elle est Introduite, comme les deux suivantes (comp. les vers. 12 et 13), par une petite formule : neec dicit... — TriHclabitur et circiiietur... L'hébreu est d'une concision très énergique : L^n ennemi, et autour du pays. Le territoire seM

Am. m, 12-14.

Tribulabitur et circuietur terra ; et detrahetur ex te fortitudo tua, et diripientur .Tdes tuje.

12. Hsec dicit Dominus : Quomodo «i eruat pastor de ore leonis duo crura , aut extrenium auriculse, sic eruentur filii Israël , qui habitant in Samarla in plaga lectuli, et in Damasci grabato.

13. Audite, et contestamini in domo Jacob, dicit Dominus, Deus exercituum.

14. Quia in die cura visitare cœpero prsevaricationes Israël, super eum visitabo. et super altaria Bethel; et amputabuntur cornua altaris, et cadent in terrara.

gneur Dieu : Le pays sera foulé aaz pieds et investi ; on t'enlèvera ta force, et tes maisons seront pillées.

12. Ainsi parle le Seigneur : Comme lorsqu'un berger arrache de la gueule du lion deux cuisses ou le bout d'une oreille, ainsi seront sauvés les enfants d'Israël, qui sont assis dans Samarie, à l'angle d'un lit et sur des coussins de Damas.

13. Écoutez, et déclarez ceci dans la maison de Jacob, dit le Seigneur, le Dieu des armées :

14. Au jour où je commencerai à châtier Israël pour ses prévarications, je châtierai aussi les autels de Béthel ; lea cornes de l'autel seront coupées et tomberont à terre.

tont à coup envahi par des ennomiB puissants, qui le dépouilleront de sa force et de ses richesses idelrahetur...). Les choses se passèrent ainsi lorsque Salmanascir s'empara de Samarie. Cf. IV Reg. xvir, 2 et ss.

12. Seconde phase du châtiment. — Quomodo SI... Comparaison tragique, qn'Amos tire évidemment de ses souvenirs personnels, et qui met en relief l'étendue de la ruine d'Israël. Un lion R'cst précipité sur une brebis, ou peut-être

comme sur un lit de repos, comptant sur sa protection. Les hébraïsants modernes donnent communément à ces mots un sens beaucoup plus simple : Et sur le damas de la couche. Suivant cette traduction, d'méSeq serait Ici un nom commun, et désignerait, comme aujourd'hui encore, les riches étoffes qu'on fabriquait à Damas.

13-15. Troisième nhase du châtiment. — Audite... L'ordre divin ne concerne pas seulement les prophètes, oonune an vers. 9, mais les pcuplei

Trouiicau de chèvres. (Peinture éeryptienne.)

Sur une de ces chèvres aux longues oreilles que l'on voit encore en Palestine (AU. d'hist. nat., pi. Lxxxix, flg. 1), et 11 se met à la dévorer; le berger se Jette à son tour sur le fauve, I)our lui aiTacher sa proie. Mais il est trop tard ; tout ce qu'il peut sauver, ce sont duo crura , aut extrenium... — Application de la comparaison : sic eruentur... D'Israël aussi, il n'échappera que des restes Inslgnlflants. — Qui habitant... Le prophète établit un frappant contraste entre les faturee souffrances des habitants de Bamarle et leur rensualiié présente. Ils sont OouchéB, comme dit l'hébreu, au coin du Ht (c.-6-d., du divan; Vulg. : in jtlaga...); h la pKico la plus honorable et la plus conforUible. Voyez VAtl. arrhioL, pi. xv, flg. C, 9; pi. xvi, flg. 1,2. — In Damaarl grabato. b'aprè.s la Vulgate, la capitale de In Syrie est mentionnée parce que les Israélites s'appuyaient sur clic

qu'ils ont réunis autour de Samarie. — Oontestamini in... Hébr. : Témoignez contre la maison de Jacob. — Altaria Bethel. Cette ville, située au nord de Jérusalem (.ictucUement Beïttn ; AU. gcogr., pi. vu, xii, xvi), était le théâtre prlncli)al des pratiques idolâtriques et de la eorrupruptlon morale d'Israël. Jéroboam n'avait érigé qu'un seul autel au veau d'or de Béthel (cf. III Reg. m, 33 et ss.), et c'est probablement do cet autel qu'il s'agit à la ligne suivante (altaris); les autres étalent de date plus récente (cf. ii, 8). — Corvua : les quatre projections en forme de cornes qui émergeaient aux quatre coins de la partie supérieure di^ anciens autels. Cf. Ex. XXVII, 2 (.\tl. archM.. pi. xcviii, lig. 8 ; pi. cv^, llg. 2). Comme elles avalent un caractère particulièrement sacré, les briser, c'était violer et prof:iner le monument tout entier. Rapproches de cet oracle III Reg xiii, 2, et IV Beg.

Am. ni, 16 - !▼, 8.

15. Et percntiam domum hiemalem cum domo sestiva; et peribunt domas eburneae, et diseipabuntor sedes multse, dicit Dominas.

15. Je frapperai la maison d'hiver avec la maison d'été ; les maisons d'ivoire périront, et une multitude de palais seront démolis, dit le Seigneur.