Misertus est Dominue super hoc

Sed et istud non erit, dixit Dominus Deus.

7. HsBC ostendit mihi Dominus : et ecce Dominus stans super murum litum, et in manu ejus trulla cœmentarii.

8. Et dixit Dominus ad me : Quid tu vides, Amos? Et dixi : Trullam csementarii. Et dixit Dominus : Ecce ego ponam trullam in medio populi mei Israël ; non adjiciam ultra superinducere eum.

9. Et demoliefltur excelsa idoli, et sanctificationes Israël desolabuntur, et consurgam super domum Jéroboam in gladio.

10. Et misit Amasias, sacerdos Bethel, ad Jéroboam, regem Israël, dicens : Rebellant contra te Amos in medio domus Israël ; non poterit terra sustinere universos sermones ejus.

vous, je vous prie; qui rétablira Jacob, car il est si petit?

6. Le Seigneur fut touché de pitié an sujet de ce fléau : Cela non plus n'arrivera pas, dit le Seigneur Dieu.

7. Le Seigneur me montra ceci : voici , le Seigneur se tenait sur un mur crépi, et il avait à la main une truelle de maçon.

8. Et le Seigneur me dit ; Que vois-tu, Amos? Je répondis : Une truelle de maçon. Et le Seigneur dit : Voici , je vais mettre la truelle au milieu de mon peuple d'Israël; je ne continuerai plus de le crépir.

9. Les hauts lieux de l'idole seront détruits, les sanctuaires d'Israël seront dévastés, et je me lèverai avec l'épée contre la maison de Jéroboam.

10. Alors Amasias, prêtre de Béthel, envoya dire à Jéroboam, roi d'Israël :

Amos s'est révolté contre toi au milieu de la maison d'Israël ; le pays ne pouiTa pas souffrir tous ses discours.

fen. Fen BymboUqne, évidemment, pnteqa'U con- Buma l'océan même (abyssum multam est tine désignation poétique de la mer). — Partem. La part par excellence (l'hébreu a l'article), c'est la Palestine, que le Seigneur avait donnée d'une manière spéciale à son peuple. — Et dixi (vers. 5). Amos réitère son humble prière. Cf. vws. 2>>. — Qui» 8u«citaWt...T L'hébreu a la même variante qu'au vers. 2. — Miserltis est (vers. 6). Ici encore, l'intercession du prophète a un entier succès.

3» Troisième vision. VU, 7-9.

7-9. La trueUe du maçon. D'après l'hébreu: le fll à plomb. — Ec4X Domivus... Cette fois, Jéhovah se présente en personne pour punir Israël. Âmos le volt debout sur un mur qui figure le royaume des dix tribus, et qu'il s'apprête à démolir totalement. — Murum litum. Hébr.: un mur (construit) an fll à plomb ; c.-à-d., bâti avec soin, bien perpendiculaire, solide. — Jn manu... trulla„. Hébr. : Dans sa main (était) un fll à plomb (AU. archioU, pi. xux, flg. 4). — Quld tu...? (vers. 8). Cette question, destinée à attirer l'attention du prophète, est une particularité de cette vision et de la suivante (cf. vni, 2). — Ecee.~ ponam... Hébr. : Voici , )e placerai un fll à plomb ( Vnlg. , trullam) au milieu de mon peuple Israël. Cîette fols, ce n'est pas pour consolider le mur symbolique que Dieu se servira du fll à plomb, mais pour détruire. Il y a là une mordante ironie. Comp. IV Reg. xxi, 13, et I*. xxxrv, 11, où l'on trouve une pensée semblable. — Son... superinducere.... Hébr. : Je ne continuerai plus de passer par Ini (par Israël); c.-à-d., d'avoir des relations amicales avec lui. -- El demoUenlur... (vers. 9). Mébr. : Les hauts lieux d'Isaac (les autels b&tis sur les hauts lieux par les descendants d'Isaac) seront détruits. Les sanctuaires Idolâtrtques participeront à U ruine dn royaume. — SaneUJl-

catlones : les sanctuaires des veaux d'or et des autres idoles. — Consurgam super... La maison de Jéroboam représente le trône du royaume du nord, qui est ainsi condamné à être renversé. — Amos comprend que désormais Jéhovah est tout à fait décidé à châtier; aussi ne renouvelle -t-il pas sa prière des premières visions Ccf. vers. S et 5). — D'après la Vulgate, l'idée exprimée par cette vision ne diffère que très légèrement de celle de l'hébreu. Dieu est debout sur un mur enduit de ciment, et il tient & la main une truelle, comme s'il voulait l'enduire encore et le consolider ; mate 11 annonce qu'il va déposer sa truelle au milieu dn peuple , lequel , ne recevant pins les soins de son tout - puissant constructeur, tombera comme un mur que l'on néglige.

4° Parenthèse historique : Amos et le prêtre Amasias. VII, 10-17.

Épisode Intercalé entre la troisième et la quatrième vision, sans doute parce qu'il eut lieu précisément alors.

10-11. Amasias accuse Amos auprès du rot Jéroboam. — Sacerdos Bethel. Un des prêtres nombreux qui étaient attachés an sanctuaire de cette ville, et peut-être l'un des principaux d'entre eux. Cf. III Reg. xii, 32. — Rebellavit... L'hébreu slgnifle plutôt : 11 a conspiré contre toL Olomnie manifeste ; car Âmoe avait slrapicmcnt menacé le trône et le royaume des châtiments divins, pour le cas o^ l'on refuserait de se conrcrtlr; mais < il n'avait p.as mis en question l'autorité du roi, ni fait de U'Utative contre sa vie, et il n'était pas entré en ligue secrète avec d'autres»,— Non poterit... siiittlnere... En effet, si Amos avait vraiment prêché la révolution dans le pays (terra), soit qu'il eût fait des adhérents, soit qu'il eût soulevé la réprobation générale, c'eût été le tronbls en permanence. — In gladio morietur... (vers. IIX

Am. VII, 11-14.

11. Car voici ce que dit Amos : Jéroboam mourra par l'épée, et Israël sera emmené captif hors de son pays.

12. Et Amasias dit à Amos : Homme de vision , va -t'en, fuis au paj's de Juda, et manges -y ton pain, et là tu prophétiseras.

13. Mais ne continue pas de prophétiser à Béthel, parce que c'est le sanctuaire du roi, et le siège du royaume.