CHAPITRE VII
1. Vœ mihi , quia factus sum sicut qui colligit in autiinino racemos vindemiae!
Non'est botnis ad comedendum, prœcoquas ficus desidera\'it anima mea.
2. Periit sanctus de terra, et rcctus in honiiiiibus non est; omnes in sanguine insidiantur, vir fratrem suum ad raortem venatur.
3. Malum manuum suarum^ dicunt bonura; princeps postulat, et judex in
1. Malheur à moi, car je suis devenu comme celui qui recueille en automne les restes de la vendange! Il n'y a pas -de grappe à manger; j'ai désiré en vain des figues précoces.
2. Le saint a disparu du pays, et il n'y a plus de juste parmi les hommes; tous ten'lent des pièges pour verser le sang, le frère cherche la mort de son fi-ère.
3. Ils appellent bien le mal que lont I leurs mains ; le prince exige, le juge est
nace très ancienne. Cf. Lcv. xxvi, 25-26; Dcut. xxvin, 38-40. — Calcabis olivim... On foulait et'on pressait les olives à la façon du vin (AU. archéoL, pi. xxxvii, flg. 2-3). - Non ungeris. Les onctions d'huile sont très fréquentes en Orient, parce qu'elles assoujai^sont et rafraîchissent les membres. — FA cuslodisti . . . ( veraet 16). Encore un reproche, le plus grave de tous, pour conclure. — Preerepta Amri. Au lieu d'observer les ordres de leur Dieu, les haljltants du royaume de Juda avaient adopt<5 les pratiques idoiatriques que l'impie Arart, roi d'israCl et fondateur de l'infâme dynastie d'Acliah, avait Imposées à ses sujets. Cf. III Reg. xvi, 26. — Omne opus... Toutes les œuvres infâmes d'Achab, telles que le meurtre, le pillage, la perséciiilon dos amis de Jéhovah, etc. Cf. III Reg. s VI, :<3. — Ut (larem... Conséquence inévit.able d'une telle conduite. — In jierdltionem. llébr. : En (objet d' ) étonnement. Tant la punition sera terrible. — Jn gibllum. Marque de profond méprlg. Opprohrlum pnpuH mei. C.-ft-d., la honte qui reiombe sur la nation théocratique, lori-qu'ellc est livrée à ses ennemis, à cause de ses faute.'.
I II. — Prllre du pfuple repentfint et pardon géuirmx du Seigiirur. VU, 1-20.
r Hiiiuble confession d'IsraiH. VII, 1-6. Chap. VII. — 1-6. Triste Uibleau de la désola.Ion de Juda. — Vie mihi. Ost la pat tic la plus saine de la nation qui prend la parole, dé-
plorant elle-même les péchés sans nombre de la masse corrompue. — Factus... sicut... Comparaison très expressive. Chercher un Juste dans le royaume de Juda, c'est ressembler à quelqu'un qui veut trouver des grappes de raisin a;'rès la vendange, et qui, naturellement, n'en trouve pas : non est bntrus... D'après l'hébreu : Comme les récoltes de fruits (c.-à-d., dos arbres fruitiers), comme un grappillage après la vend;inge. La Vulgate a supprimé une des deux comparaifons-. L'image qui suit, prxcoquas fleiu'.. , est aussi très éloquente. La flgue printanièr,- mûrit en juin, et elle est très recherchée, non seulement comnie primeur, « mais encore à cause de sa qualité. » Cf. Is. xx\nii, i ; Jer. xxiv, 2 ; Os. ix, 10. — Periit... (vers. 2). Le prophète fait maintenant rappUcntion de ses paroles figurées. Cf. Ps. xni, 2-3. L'idée principale est mise en avant, les détails viennent ensuite: lis sont tragiques et désolants, même lorsqu'on fait la part de l'hyperbole. - Sanctu.'>. Hébr. : hâ^id , l'homme « pieux ». qnl aime Dieu avec t>-ndresse. — L'homicide règne parMut : omves Ir? sanguine... Le» verbes in.«idintiturot vnatMr sont dramatl'iucs. Au lieu de ad mortem, l'hébreu dit : avec le filet. Cf. Ps. IX, secoHilc partie, 8-9. — Ma'.um... borium (vers. 3). C'est la perversion morale la plus complète. Cf. Is. V, 20. L'hébreu exprime un autre sens : Leurs deux mains sont pour (faire) le mal — Prinreps }K).«Mat. Et le juge de lui accorder aussIiAt la sentence InJustequ'll réclame rju''-* in rcddt,>do„. Variante dans l'hébreu : Et le juj{«
MiCH. VII, 4-9.
à venare, le grand exprime le désir de son ârae, et ils troublent le pays.
4. Le meilleur d'entre eux est comme une ronce, et le plus juste comme l'épine de la h.iie. Mais voici le jour qu'ont vu Xe^ prophètes , ton châtiment vient ; c'est maintenant qu'ils vont être détruits.
5. Ne croyez pas à un ami, ne vous fiez pas à un chef; tiens fermée la porte de ta bouche à celle qui dort dans ton sein.
6. Car le fils outrage son père, la fille s'élève contre sa mère et la belle -fille contre ta belle- mère, et l'homme a pour ennemis les gens de sa maison.
7. ÎMais moi je regarderai vers le Seigneur; j'attendrai Dieu, mon sauveur; mon Dieu m'écontera.
8. Ne te réjouis pas à mon sujet, ô mon ennemie, parce que je suis tombée; je me relèverai après que je me serai assise dans les ténèbres : le Seigneur est ma lumière.
9. Je porterai la colè e du Seigneur, parce que j'ai péché contre lui, jusqu'à
reddendo est, et magnus locutus est desiderium animœ su.», et conturbaverunt eam.
4. Qui optimus in eis est quasi paliurus, et qui rectus, quasi spina de sepe. Dies speculationis tuse, visitatio tua venit ; nunc erit vastitas eorum.
5. Nolite credere amico, et nolite confidere in duce ; ab ea quae dormit in sinu tuo custodi claustra cris tui.
6. Quia filius contumeliara facit patri, et filia consurgit adversus matrem suam, nurus adversus socrum suam, et inimici hominis domestici ejus
7. Ego autem ad Dorainum aspiciam, expectabo Deum, salvatorem meum ; audiet me Deus meus.
8. Ne Iseteris, inimica mea, super me, quia cecidi ; consurgam cum sedero in tenebris : Dominus lux mea est.
9. Iram Domini portabo, quoniam peccavi ei , donec causam raeara judicet,
(demande) nne récompense ; c.-A-d. qu'il rend la Justice à prix d'argent. — Magnus ( les grands, les nobles).'., desiderinm... On devine sans peine quel est ce désir. De tous côtés des mains tendues , mains puissantes auxquelles on n'osera pas refuser. Cf. in, 11; Is. i, 23, etc. — Cortturhaverunt... Ils mettent le trouble dans le pays par leurs oppressions. Hébr. : Ils tressent cela. Ils s'arrangent de manière .'i faire réussir leurs plans Iniques. — Qui optimws... (vers. 4). Autres images saisissantes, pour décrire le triste état moral du pays : quasi paliurus,... spina. Les épines sont souvent, dans les saints Livres, l'image dn péché et de ses suites funestes. Cf. II Reg. xsiii, 6, etc. — La description est an instant Interrompue, po'.'.r faire place à la menace : Dies speculationis... Hobr. : Le Jour de tes sentinelles. C.-à-d. : le jour du châtiment (visitatio en mauvaise part) prédit par les prophètes. Sur cette métaphore, voyez Is. XXI, 6; Jer. vi, 17; Ez. m, 17. — Vastitas eorum. D'après l'hébreu : leur perplexité, — Nolite credere... Les vers. 5 et 6 mettent aussi dans un effrayant relief la corruption universelle de la société Juive d'alors. La dépravation est telle, qu'on ne peut plus se fler à personne, et que « les relations qui devraient signifier codflance et soutien mutuels sont devenues l'occasion de l'hostilité 1.". plus araère ». Plus d'affection vraie, les liens les plus étroits sont brisés. — In duce. Hébr.: en un (ami) Intime. — Ab ea quœ... C'est là le trait le plus significatif : l'époux ne peut pas même se fier à son épouse. — Cv^todi tlaustra... Trait pittoresque. On devra fermer cette porte pour qu'aucun secret n'en échappe, car 11 serait Inévitablement trahi. — Filius contume-
Uam... (vers. 6). Hébr.: Le Jils traite le père comme un fou. — Inimici hominis... Notre-Pelgneur Jésus-Christ a emprunté ce détail à Michée (cf. Matth. X, 35-36 ; Marc, xni, 12 ; Luc. xii, 53), pour peindre la méchanceté qui régnera aux derniers jours du monde. — Domestici ejus : les gens de la maison, spécialement les serviteurs.
2' Les Juifs reconnaissent qu'ils ne doivent mettre leur confiance qu'en Dieu. VII, 7-13.
7» 10. Sion ne demeurera pas toujours dans les ténèbres du malheur. — Ego autem... Le prophète continue de parler an nom de la meilleure partie de la population. Voyez la note du vers. 1. L'enchaînement des pensées est clair : puisque, en ces temps de trouble, on ne peut se fler à rien de terrestre, je veux m'appuyer sur Jéhovah , dont le secours est toujours prêt pour ses amis. Belle parole de fol. — Aspiciam. L'hébreu emploie un verbe qui dénote un regard extraordinairement attentif. — Expectabo...: avec patience et confiance, quoique la situation soit désespérée au point de vue purement humain. Lelibérateur viendra certainement {audletme...). — Ne lœteris... (vers. 8). Apostrophe pleine de vigueur. Fière d'être délivrée par son Dieu , Jérusalem interpelle avec ironie ses ennemis triomphants (.inimica mea est une personnification collective), qui se réjouissent de sa ruine (quia cecidit; prétérit prophétique), et elle leur annonce fièrement sa future résurrection ( consurgam). Elle est assise maintenant parmi les ténèbres de l'adversité (eum sedero...); mais, « post tenebras lux, > et, pour Sion, cette lumière sera Jéhovah en personne : Dominus (uas mea... Cf. Vé. xxvi, 1; la. ix, 1, etc. Dans ce»
MiCH. VII, 10 -U.
et faciet judicium meum. Edncet me in lacem, videbo justitiam ejus.
10. Et aepiciet inimica luea, et operietur confusione, qu;e dicit ad me : Ubi est Dorainua Deiis tuus? Oculi mei videbunt in eam; uunc erit in conculcationem ut lutura plateanim.
11. Dies ut aedificentur maceriae tuae ; in die illa louge fiet lex.
12. In die illa et usque ad te veniet de Assur, et usque ad civitates munitas ; et a civitatibus munitis usque ad flumen, et fid mare de mari, et ad montera de monte.
13. Et terra erit in desolatiouem propter habitatores suos, et propter fructum oogitationum eornm.
14. Pasce jiopulura tuum in virga tua, gregem hereditatis tuae, habitantes solos
ce qu'il juge ma cause, et qu'il me rende justice. Il me conduira à la lumière, je contemplerai sa justice.
10. Mon ennemie le verra, et elle sera couverte de confusion, elle qui me dit : Où est le Seigneur ton Dieu? Mes yeux la verront; elle sera alors foulée aux pieds comme la boue des rues.
11. Le jour vient où tes murs sertjnt rebâtis ; en ce jour -là la loi s'étendra ao loin.
12. En ce jour -là on viendra de l'Assyrie jusqu'à toi, et jusqu'aux villes fortes ; et des villes fortes jusqu'au fleuve, et d'une mer à l'autre mer, et d'une montagne à l'autre montagne.
13. Et la terre sera désolée à cause de ses habitants et à cause du fruit de leurs pensées.
14. Paissez votre peuple avec votre verge, le troupeau de votre héritage, qvû
espoir, la cité thOocratiqno. s'encourage à supporter vaillamment, en esprit de pénitqncc, les maus qu'elle s'est attirés p.ir ses fautes ; Iram... porlabo, qvLOniam... (vers. 9). Rien de plus noble et de plus instructif que ces sentiment*. Cf. Thren. m, 19-43. — Causam meam. judicium...: ie droit d'Ifiî-aël par rapport an.T païens. — Videbo jusiiliam...: la justice divine, en tant qu'elle se manifestera par le généreux pardon accordé aux Juif> et par lu châtiment de leurs ailrersalres. — Aipiciet inimica... (vers. 10). Ceux-ci, naguère st Insolents (conip. le rers. 8), seront •lors couverts <le confusion , en voyant Israël rétabli et glorifié. — Qua dieit...: Ubi...f Exclamation profondément humiliante pour le i>euple ie Jôhovah, puisqu'elle niait la grandeur et la pui8sai«,e de son Dieu. Cf. l's. i xxix, 10, et cxv. 2 ; Is. X, 5 it ss. ; Jocl, II, 17, etc, — Oculi... in fam : Kc repals^iant de l'opprobre et des maux des ennemis vaincus. — In txmeiilcaiionem tit.. Langnge d'une grande vigueur : c'est aln.*i que David se proposait de traiter ses adversaires. Cf. Ps. XVII, 43.
11-13. Ixirsque Jérusalem aura été rebâtie après sa mine, les païens se soumettront à la loi dn Soigneur. — Dits... Slon cesse de parler, et le prophète s'adresse à elle en tant qu'elle représentait toute la nation Juive. — IHes ut xdifcetHur... Ses murs devaient être renversés par les CH>akIèun9 (cf. m, 12); mais ils u'étaieut pas destinés i^ demenr r toujonre à terre. — Lmnt fitt Ux. L' hébreu n'emploie pas ici le snlMtaiitif loréh, qui sert régulièrement k dési- (mer la loi mosaïqa.;, mais ^.'7, précepte, décrtt m général. Ce mot représenterait, selon quelques eommeiitatenrs, les lois tyrannlques qui avalent été lm|>o8ées ù Slon par ses eiineiulg; mais 11 Mt plus vraisemblable, d'après rensembie de ce passa^rc, qu'il marque lordorinance divine en Tenu de laquelle le» Juif» avalent dû vivre Jusqu'alors séparés du monde païen : ce décret sera
désoraiais éloigné, mis de côté, puisque les (Jentils seront admis à faire i>artie du jieuple de Dieu. — Usque ad te... (vers. 12). Le verbe wniet est luipersonuel : On viendra. Pi-ophétic semblable à celles de iv, 2, et surtout d'Isaïo, xix, 18.25. Mlchée contemple encore une fois tous les peuples, accourant à Jérusalem pour devenir les sujets de Jéhovah. L'Assyrie et l'Egypte, ce* empires alors si puissants, sont en tête. L'Kgypte reçoit deux fols de suite, dans l'hébreu , le nom de Mâxôr ( variante poétique de Misraïm ; cf. Is. XIX, 6; xsxvi, 25, etc.), que la Vulgaie a traduit comme un nom commun ( rminitaa et munitis) : Et jusqu'aux villes «le ilâsôr, et des villes de Mâsôr Jusqu'au fleuve. Ce fleuve par excellence, c'est l'Euphrate (.cf. Is. vu, 20; viir, 7. etc.). — Ad mare de mari..., admontem de... Locutions générales, qui signifient : d'un bout du monde à l'autre, les mers et les montagnes étant envisagées comme les limites du globe. Voilà de nouveau la aitholicité du royaume de Dieu sur la terre ; Michèe a sous les yeux une anticipation de la Pentecôte chrétienne. — Et terra... (vers. 13). La conjonction < et » 11 le sens dï néanmoins. Avant l'heureux jour qui vient d'être décrit , le pays de Juda passera par de grandes tribulations, à cause de ses pechéa sans nombre.
3» Dieu consolera merveilleusement Slon. VII, 14-20.
14. Prière du prophète pour son peuple. — Paaee... Mlchée, continuant de se faire l'interprète de la meilleure partie de la riatlon, conjure le Seigneur d'être, comme autrefois, le bon pasteur de ce pauvre Juda st délaissé, et de le combler de ses faveurs. Cf. v, 3. — In virga tua : avec sa houlette de berger. Cf. Ps. xmi, 4; ZacU. xt, 3 et es. — Oreijem hereditatia... Tr^it délicat, capable de faire Impression sur le cœor aimant de Jéhovah : Juda est le troupeau qui loi appartient en propre, et qu'il s promis d<)
Mien. VIT, 15-19.
habite solitaire dans la forêt, au milieu du Carrael. Ils paîtront dans Basan et dans G-alaad, comme aux jours anciens.
15. Comme au jour où tu sortis du pays d'Egypte, je te ferai voir des merveilles.
16. Les nations verront, et elles seront confondues avec toute leur puissance.
Elles mettront leur main sur leur bouche, leurs oreilles seront sourdes.
17. Elles lécheront la poussière comme les serpents ; comme les reptiles de la terre, elles seront épouvantées dans leurs maisons ; elles redouteront le Seigneur notre Dieu et elles vous craindront.
18. 0 Dieu, qui est semblable à vous, qui enlevez l'iniquité et qui oubliez les péchés des restes de votre héritage? Il ne lancera plus sa fureur, parce qu'il aime la miséricorde.
19. Il aura encore compassion de nous ; il mettra à ses pieds nos iniquités, et il jettera tous nos péchés au fond de la mer.
in saltu, in medio Carmeli. Pascentur Basan et Galaad juxta aies antiques.
