CHAPITRE I

i. La seconde année du roi Darius, le sixième mois, le premier jour du mois, la parole du Seigneur fut adressée, par l'intermédiaire du prophète Aggée, à Zorobabel, fils de Salathiel, chef de Juda, et à Jésus, fils de Josédec, grand prêtre, en ces termes :

1. In anno secundo Darii régis, in mense sexto, in die una mensis, fectum est verbum Domini in manu Aggœi prophétie, ad Zorobabel, filium Salai hiel, ducem Juda, et ad Jesum, filium Josédec, sacerdotem magnum, dicens :

Sbction I. — Premier oracle : Exhortation

MENAÇANTE, POUR PRESSER LJCS JUIFS DE RE- BATIR LE TEMPLE. I, 1 — II, 1.

Le prophète reproche à ses coreligionnaires leur lenteur à reconstruire le sanctuaire détruit par les Chaldéens ; 11 les excite à reprendre au plus vite cette œuvre sacrée, s'ils ne veulent pas encourir le mécontentement du Seigneur.

l» Introduction historique. I, 1.

Chap. I. — 1. Cette introduction remplace le titre que l'on trouve habituellement en tête des écrits prophétiques. Cf. Is. i, 1 ; Jer. i, 1 et ss.; Os. I, 1; Joël, 1, 1, etc. Elle nous fait connaître

En perse : p, fT^^ ^| y<^ ^IfC <^ ^^ D- À- Ra- YŒ- V- «- 5. En assyrien : ] ^|<y ^-] r^^U !:— 1<

Da- ri- ya- vus (mu5). rn rnédi^ue: \ :B-\] --]]]< &^T^ THI < ^i^ Da- pi - YA' VA- u- IS.

Jtt nom de Darias en caractères cunéiforme*. (D'après une inscription.)

les Circonstances de temps i-t de personnes qui se rapportent à ce premier oracle. — Le temps : in nnno... Darii. Ce Darius ne peut être que le premier roi de ce nom, flls d'Hystaspe, qui régna simultanément sur la Terse et la Chaldée, de 521-486 avant J.-C. Cf. E.sdr. iv, 5. La forme latine Darius et la forme procque Aapïîoçsont des abréviations du persan DarayavuS, que l'hébreu DaryaveS reproduit assez exactement. La seconde année de ce prlncp correspond h l'an

520 avant notre ère. Il y avait alors environ seize ans que la captivité avait pris fin et qu'un premier groupe de Juifs exilés était rentré en Palestine. Avant l'exil, les prophéties étaient datées d'après l'avènement des rois de Juda : elles le sont maintenant d'après celui d'un roi païen, suzerain de la Palestine. Cf. Zach. i, 1,7; vn, 1, etc. — Mense sexto. Le sixième mois, non pas de la seconde année de Darius , mais de l'année religieuse des Juifs. On le nommait 'élûl. et il correspondait en grande partie à notre mois de septembre. Cf. Neh. vi, 15 ; I Mach. xiv, 27. — Die iina. Chez les Juifs, des sacrifices spéciaux et des assemblées religieuses étaient associés au premier Jour de chaque mois. Cf. Num. xxvni, 11 et ss.; Is. i, 13- U, etc. Il convenait donc fort bien pour le but que se proposait Aggée. — Factum est verbum... Par ces mots , qui seront répétés en avant de ses quatre oracles (et. n, 2, il, 21), le prophète revendique pour ■on livre entier l'inspiration d'en haut. Ce ne sont pas ses propres paroles qu'il va citer, mais celles de Dieu même. Cf. Jer. i, 2; ii, 1; Ez. i, 3; Os. 1,1, etc. — In manu... Les circonstances de personnes. Trois personnages sont mentionnés : le prophète et les deux destinataires Immédiats de ce premier oracle. Los mots « par la main », c.-à-d., par l'intermédiaire, sont un hébraïsBie fréquent dans la Bible. — Aggœi. Sur ce nom, voyez l'Introduction, p. 541. — Ad Zorobabel. Hébr. : Z'rubbâbel. Juif célèbre, an noble caractère, au zèle généreux, qui joua alors un grand rôle pour la réorganisation de la théocratie en Palestine. Cf. Esdr. i - vi ; Neh. vu , 1 et Bs. Par les mots flUum Salathiel (hébr., R"n7fî>?>. Zorobabel est rattaché & la race royale

Âoo. I, 2-6.

2. H;i?c ait Dominas exercituum, dicens : Populus iste dicit : Noudum venit temiPiis domus Domini œdificandae.

3. Et factum est verbuni Domini in manu Aggœi prophetœ, dicens :

4. Numquid tempus vobis est ut habitetis in domibus laqueatis, et domus ista déserta?

5. Et nunc haec dicit Dominus exercituum : Ponite corda vestra super vias vestras.

6. Seminastis raultum, et intulistis parum; comedistis, et non estis satiati; bibistis, et non estis inebriati; operui- Btis vos, et non estis calefacti; et qui

2. Ainsi parle le Seigneur des armées Ce peuple dit : Le temps de bâtir la mai son du Seigneur n'est pas encore venu

3. Alors la parole du Seigneur fut adressée, par l'intermédiaire du pro- < phète Aggée, en ces termes :

4. Est-ce le temps pour vous d'habiter • dans des maisons lambrissées, pendant que cette maison est détruite?

5. Voici donc ce que dit le Seigneur des armées : Appliquez vos cœurs à considérer vos voies.

6. Vous avez semé beaucoup, et vous avez peu recueilli ; vous avez mangé, et vous n'avez pas été rassasiés ; vous avez bu , et vous n'avez pas été désaltérés ;

de David, dont U ét*lt descendant en droite ligne. A proprement parler, Zorobabel était le fils de Phadaïa (cf. I Par. m, 19). Mais celui-ci avait sans doute contracté un mariage de lévirat avec la veuve de son frère Salaihlel ; or, conformément à la loi, le premier flis Issu d'une union de ce genre portait le nom du mari défunt et était son héritier direct. Cf. Deut. xxv, 8-6, et le commentaire. C'est à cause de son origine royale et de sa qualité d'héritier du trône de Juda qu'Esdras, i, 8 , donne à Zorobabel le nom de « prince de Juda ». Saint Matthieu, i, 12, et saint Luc, m, 17, le comptent parmi les ancêtres directs du Me-sle. — On le nomme Ici ducera Juda. Le mot hébreu pahoh désigne ordinairement les préfets placés à la tête des districts de l'Assyrie, de la Chaldée et de la Perse, sous l'autorité des satrapes. Cf. III Reg. x, 25 ; xx, 24 ; Is. xxxvi, 9; Jer. li, 28, 57, etc. Zorobabel avait donc reçu de Darius le titre offlciel de gouverneur de la colonie Juive Installée naguère sur le territoire de Juda. — Jesum. En hébreu : Thôsu/i'. Grand prêtre dfstlngué, qui était le chef spirituel de cette colonie, de même que Zorobabel en éult le chef civil. Il Joua, lui aussi, on rôle proéminent à cette époque si Importante de l'histoire Juive. Cl. Eccli. xlix , 13-14. — Dicens. L'heure du message était providentielle, car le règne de Darius s'annonçait comme devant être pacifique et libéral.

20 Exhortation , mêlée de reproches. 1 , 2-11.

2-6. La lenteur des Juifs à reconstruire le temple, et son châtiment. — Hxcait... Formule solennelle, chère ù notre prophète (cf. vers. 5, 7, 9; II, 6, 7, 8, 9, 10. 12, 24), comme aussi à son contemiiorain iiacharle (cf. Zach. i, 3,4, 14, 16, 17; II, 7; m, 7, etc.). Le nom Z)ominu.s exercituum fait allusion aux armées célestes de Jébovah, les anges et les astres, et met par conséquent en relief la toute -puissance de ce grand Dieu. — Populxu Ule. Il y a du dédain dans ce pronom. Le Seigneur est à bon droit mécontent des Juifs et ne dit pas : Mon peuple. — IHolt... Excuse par laquelle les Juifs essayaient de pailler la faute qu'ils avalent comnilec en retardant la rioonstructlon du temple. Cette œuvro, entreprise

d'abord avec un saint enthousiasme (cf. Esdr. II, 68-69; in, 7 et ss.), avait bientôt rencontré des difficultés très graves, à cause de la Jalousie des Samaritains (cf. Esdr. rv, 1 et ss.); un décret formel de la cour persane avait même complètement arrêté les travaux (cf. Esdr. iv, 17 et ss.). Néanmoins U est évident, par ce passage d'Aggée, que les Juifs ne s'étalent pas montrés asses énergiques en face de ces obstacles. — Nondum venit... L'hébreu dit avec une nuanc«> : Ce n'est pas le temps de venir, le temps de bâtir la malson de Jéhovah. — Et factuin est... (vers. 8). Nouvelle introduction, toute majestueuse. A l'objection du peuple, le Seigneur répond de deux manières : d'abord par un argument «ad homlnem », au vers. 4; puis par l'indication du châtiment que lui a attiré sa négligence coupable, aux vers. 6-6. — Kumqiiid tempus... (vers. 4). Littéralement dans l'hébreu : Est-U temps pour vous , vous... ? .11 y a beaucoup d'emphase dans cette répétition du pronom. La r(!plique est sévère, mais bien méritée. Les Juifs prétendaient qu'il leur était actuellement impossible de relever le temple de ses ruines, et cependant Us avalent EU se construire à eux-mêmes de magnifiques habitations. — In domibu."... et domus... Frappant et triste contraste. — Lwjufatis. Les lambris de cèdres et d'autres matériaux précieux étalent regardés comme chose luxueuse. Cf. III Reg. VII, 3; Jer. xxii, 14, etc. — Ponite corda... (vers. 6). Hébralsme qui signifie : Faites bien attention. — Super vias... Autre hébralsme : sur votre conduite. Les résultats de cette conduite vont être aussitôt dépeints. — Seminastis... Le verset 6 contient une petite description très vivante, qui montre combien peu avaient été récompensés leurs rudes travaux , depuis qu'Us s'étalent montrés négligent^ envers le sanctuaire. — Comedistis, et non... Écho probable de Lev. xxvi, 26. Cf. Os. iv, 10 ; Mlch. vr, 14-1«. L'hébreu est i<artlcullèrement énergique dans tout ce passage, avec ses Infinitifs réitérés, qui exiirimciit la durée : Vous avez semé beaucoup, et rapporter peu ; manger, et point pour la satiété ; boire, et point pour l'Ivresse; se vêtir, et pas pour avoir chaud. — Qui mercedsi....

Aqq. I. 7-11.

vous vous êtes vêtus, et vous n'avez pas été réchauffés ; et celui qui a amassé de l'argent l'a mis dans un sac percé.

7. Ainsi parle le Seigneur des armées : Appliquez vos coeurs à considérer vos voies ;

8. montez sur la montagne, apportez du bois, bâtissez ma maison, et elle me sera agréable, et je serai glorifié, dit le Seigneur.

9. Vous avez compté sur beaucoup, et voici, vous avez eu moins; vous l'avez porté chez vous, et j'ai soufflé dessus. Et pourquoi? dit le Seigneur des armées.

Parce que ma maison est déserte, pendant que vous vous empressez chacun vers la sienne.

10. C'est pour cela que les ci eux ont été empêchés de vous donner leur rosée, et la terre a été empêchée de donner ses produits ;

11. et j'ai appelé la sécheresse sur la terre, sur les montagnes, sur le blé, sur le vin, sur l'huile, sur tout ce que le sol produit, sur les hommes, sur les bêtes, et sur tout le travail des mains.

mercedes congregavit, misit eas in sac culum pertusum.