Haec dicit Dominas exercituum

Ponite corda vestra super vias vestras ;

8. ascendite in montera , portate ligna, et sedificate domum ; et acceptabilis mihi erit, et glorificabor, dicit Dominus.

9. Respexistis ad amplius, et ecce factura est minus; et intiilistis in d(nnura, et exsufflavi illud. Quam ob causam?

dicit Dominus exercituum. Quia doraua mea déserta est, et vos festinatis unusquisque in domum suam.

10. Propter hoc super vos prohibiti sunt cseli ne darent rorem, et terra prohibita est ne daret germen suum ;

11. et vocavi siccitatem super terram, et super montes, et super triticum, et super vinum, et super oleum, et quaecumque profert humus, et super homines, et super jumenta, et super omnem laborem manuum.

misit... Hébr. : Et celui qui gagne \m salaire, gagne un salaire pour un sac percé. Métaphore pittoresque et hardie. <c -La disette provoquait des prix élevés, de sorte que l'argent disparaissait aussi vite qu'il était gagné. »

7-11, La cause et le remède de ces maus. C'est ici que retentit l'exhortation proprement dite. — Ponite corda... Au verset 5 , cette invitation concernait le passé : Voyez ce que voue avez fait; Ici, elle regarde l'avenir : Voyez ce que vous avez à faire. — Ascendite..., portate..., mdiflcate... Le langage est pressant et rapide. — In montem... (vers. 8). Cette montagne repréeenterait, d'après quelques interprètes, le Moriah, sur lequel on avait commencé à rebâtir le temple; d'après d'autres, le Liban, où l'on avait envoyé des ouvriers pour couper des arbres destinés à la charpente (cf. Bsdr. in, 7). Il vaut mieux prendre ici l'expression dans un sens collectif : Allez sur les montagnes boisées de la contrée, et coupez -y les arbres nécessaires. Cf. Neh. ii, 8 ; vm, 15. — Ligna. Il n'est question que de la charpente, parce que les fondements étalent déjà posés , les murs en partie élevés , et les pierres sans doute préparées en grande partie et amenées sur le terrain. — Et acceptabilis... Plus fortement dans l'hébreu : Et je me complairai en elle. Motif bien capable, ainsi que le suivant (et glorificabor), d'exciter le zèle du peuple. — Respexisti.i... (vers. 9). Pour donner plus de force à l'exhortation, le Seigneur Insiste de nouveau sur les pertes matérielles très considérables qu'il avpJt infligées aux Juifs en punition de leur négligence. Xous avons ici (vera. a-ii) un

commentaire du vers. 6. — Ad amplius, et.„ minus. L'hébreu n'emploie pas le comparatif : Vous comptiez sur (à la lettre : se tourner vers) beaucoup, et voici, peu. — IntuHstis... Ce peu, après qu'ils l'avaient déposé dans leurs greniers, avait péri ou s'était amoindri sous l'effet du mécontentement divin. La métaphore exsufflavi illud est d'une énergie extraordinaire : souffler sur des récoltes pour les disperser et les anéantir. — Quam ob causam... J Cette interrogation. Insérée tout à coup an milieu de la description, en rehausse singulièrement l'effet. — Quia domus... Ces.t donc à cause de leur manque de zèle pour le sanctuaire que les Juifs avaient subi ces calamités. — Vos festinatis... Même contraste qu'au vers. 4. Autant ils étaient négligents à l'égard du temple, autant Ils étaient empressés pour se bâtir de belles maisons. — Propter hoe (vers. 10). Encore le châtiment. Cette expression est très accentuée. — Prohibiti... cseli... Hébr. : Le ciel a refusé la rosée. Locution populaire. On supposait alors communément que la rosée tombait du ciel. Cf. Gen. xxvii, 39 ; Deut. xxvrii, 23, etc. Sans rosée, dans les régions brûlantes de l'Orient, les récoltes sont très compromises, puisqu'il ne pleut généralement pas depuis le printemps jusqu'à l'automne. — Terra prohibita... Hébr. . La terre a refusé son produit. — Vocavi siccitatem... (vers. 11). La sécheresse, répondant au divinappel, avait atteint directement le sol (super terram, et... montes), puis Indirectement les récoltes (super triticum et...), finalement les hommes et les' animaux (super homines et..,).

Go VI MKNT. VI.

AOG. I, 12 — II, 2.

12. Et audivit Zorobabel , filius Salathiel, et Jésus, tilius Josedec, sacerdos magnus, et omnes reliquiae populi, vncem Domini Dei sui, et verba Agga-i proplietae, sicutmisiteutn Dominus Deus eoruiu ad eos ; et timuit populus a facie Domini.

13. Et dixit Aggœas, nuntius Domini de nuntiis Domini, populo, dicens : Ego vebiscum sum, dicit Dominus.

14. Et snscitavit Dominus spiritum Zorobabel, filii Salathiel, ducis Juda, et spiritum Jesu, filii Josedec, sacerdotis magni, et spiritum reliquorum de omni populo; et ingressi sunt, et faciebant opus in domo Domini esercituum, Dei Bui.

12. Zorobabel, fils de Salathiel, Jésus, fils de Josédec, gr.»nd prêtre, et tous les restes du peuple, entendirent la voix du Seigneur leur- Dieu, et les paroles du prophète Aggée, que le Seigneur leur Dieu avait envoyé vers eux ; et le peuple fut saisi de crainte devant le Seigneur.

13. Et Aggée, messager du Seigneur, dit au peuple de la part du Seigneur : Je suis avec vous, dit le Seigneur.

14. Et le Seigneur suscita l'esprit de Zorobabel, fils de Salathiel, chef de Juda, l'esprit de Jésus, fils de Josédec, grand prêtre, et l'esprit de tous les restes du peuple ; et ils se mirent à travailler à la maison du Seigneur des. armées, leur Dieu.