CHAPITRE III

1. Et ostendit mihi Dominus Jesum, Bacerdoteiïi magnum, Btantem coram angelo Domini ; et Satan stabat a dextris ejus, ut adversaietuv ei.

2. Et dixit Dominus ad Satan : Increpet Dominus in te, Satan ; et increpet Dominus in te, qui elegit Jérusalem !Numquid non iste toms est erutus de igné?

3. Et Jésus erat indutus vestibus sordidis, et stabat ante faciem angeli.

4. Qui respondit, et ait ad eos qui stabant coram se, dicens : Auferte vestimeuta sordida ab eo. Et dixit ad eum : Ecce abstuli a te iniquitatem tuam, et iudui te mutatoriis.

1. Le Seigneur me fit voir Jésus, 1« grand prêtre, debout devant l'ange du Seigneur ; et Satan se tenait à sa droite pour s'opposer à lui.

2. Et le Seigneur dit à Satan : Que le Seigneur te réprime, Satan! que le Seigneur te réprime, lui qui a élu Jérusalem ! Celui-ci u'est-i) pas un tison tiré du feu?

3. Or, Jédus était couvert de vêtements souillés, et il se tenait debout devant l'ange.

4. Et l'ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient debout devant lui :

Otez-lui ses vêtements souillés. Et il dit .'i Jésus: Voici, je t'ai enlevé ton iniquité, et je t'ai revêtu d'habits de rechange.

les deux premiers chapitres du livre do Job. Cf. Job, I, 6 et BS. ; it, 1 et ss.

Chap. III. — 1 - 2. L'accusateur réprimandé. — Et oBlendit... Le mot Dominus manque dans l'hébreu. Saint Jérôme et les LXX ont bien rendu la pensée en l'insérant. Cf. i, 20. — Jesum (hébr.: Thôéua'), sacerdotem... C'est, en effet, ce Josué qui était grand prêtre à l'époque d'Aggée et de Zacharle. Cf. Esdr. n, 2 et m, 2 ; Agg. I, 1, etc. L'auteur du livre de l'Eclésiasllque, XLii, 13-14, le loue, en même temps que Zorobabel , comme un homme d'une grande vertu et d'un grand zèle, qui contribua beaucoup à la restauration de la théocratie après la fin de la captivité. — Coram avgelo Domini. Sur cet ange, voyez i, 12 et la note. Josué accomplissait sang doute alors devant lui quelque fonction liturgique. — Satan. L'hébreu dit avec l'article : ha&Sâlâii, l'Adversaire iiarcscellence de Dieu et des hommes, le prince des démons. Cf. I Par. XXI., 1. — A. dextrisejui: à la droite de Josué. Comp. le Ps. cvni , c, où nous voyons aussi l'accusateur debout à la droite; de l'accusé. — Ut (idversaretur ci. Dans l'hébreu (l'éilnô) ce verbe forme un )cu de mots avec le nom de Satan. Dans cette vision, Josué ne joue pas un rôle Individuel, mais un rôle symbolique ; c'est comme représentant du sacerdoce et de tout le peuple Juif qu'il appiralt. On a donc cherché bien à tort les fautes personnelles dont Satan pouvait l'accuser : c'est des péchés de toute la race sacerdotale et de la nation entière qu'il est en ce moment chargé. — Et dixlt... ( vers. 2 ). Ccst l'ange de Jéhovah, en tant qu'il était le représentant du Beigncur, qui est désigné tout d'abord par le moi, Domlmis. Il prend très chaudement le pai tl du grand prêtre contre Satan, et il souhaite en termes énergiques qne la colère divine tombe sur ce dernier -{increpet Dominus...; cette fois c est de Jéhovah lui-mem^ qu'il i»t quoslioi])

La répétition du souhait dénote dans l'ange une vive émotion et une grande Indignation. — Qui elegit... Cf. i, 17, et n, 12. Si Dieu a établi sa résidence spéciale à Jérusalem, II saura bien défendre cette ville avec tout ce qui se rattache ix elle., et surtout le grand prêtre, centre du culte Juif. On volt, par ce détail signiScatlf, que Satan n'eu voulait pas seulement à la personne de Josué, mais h toute la théocratie. — Numquid non...f Autre motif pour lequel Dieu refusait de prêter l'oreille aux accusations du démon. Il venait d'arracher son grand prêtre au feu de l'épreuve; ce n'était point pour le rejeter aussitôt dans le brasier. L'image torris... erutus... est très expressive. Elle slgnlQe : sauvé d'une destraction totale. Cf. Am. rv, 11.

3-6. Les vêtements symboliques. — Et crat indutus... D'après la loi (cf. Ex. xxxix, 1 et ss.; Lev. XVI, 4), les vêtements du grand prêtre devaient être d'un lin très blanc et très pur. Or, depuis le commencement de la vision, ceux que portait Josué étaient malpropres et souillés; Bgnre du triste état moral et des nombreux péchés soit du peuple juif en général, eolt des prêtres en particulier. Cf. Is. Lxrv, 5. Sous ce rapport, les accusations do Satan n'étaient pas sans fondements. — Respondit ( vers. 4 ). Hébraïsmo. L'ange du Seigneur « prit la parole », et, s'adressant aux anges inférieurs qui l'entouraient {ad eos qui...), il leur ordonna de faire disparaître ce douloureux symbole (auferte...); après quoi Us revêtiraient Josué d'halits propres, image de la sainteté rendue aux prêtres et à U nation. — Et dixit...: Eeee... (vers. 4). Il attire aussi l'attention du pontife sur cette action symbolique, dont il lui donne l'explication : Ecm abstuli... et indui... Dans l'hébreu, ce second verbe est h l'inflnitlf (Et revêtir...), temps qui équivaut ici au présent : Je te revêts; c.-A-d., je vais te revêtir. — Et dixlt (vers. b). L'hébreu porta ;

Zach. III, 5-8.

5. Et il dit : Mettez sur sa tête une tiare pure. Et ils mirent sur sa tête une tiare pure, et ils le revêtirent d'un vêtement ; et l'ange du Seigneur se tenait là.

6. Et l'ange du Seigneur fit à Jésus cette déclaration, et dit :

7. Ainsi parle le Seigneur des armées : Si tu marches dans mes Voies et si tu observes mes ordres, toi aussi tu jugeras ma maison, et tu garderas mes parvis, et je te donnerai, pour marcher avec toi, quelques-uns de ceux qui sont maintenant ici.

8. Ecoute , Jésus , grand prêtre , toi et tes amis qui sont auprès de toi, car ce sont des hommes qui figurent l'avenir ; voici, je vais amener mon serviteur l'orient.

5. Et dixit : Ponite cidarim mundam super caput ejus. Et posuerunt cidarim mundam super caput ejus, et induerunt eum vestibus ; et angélus Domiui stabat.