Et contestabatur angélus Domini Jesum, dicens

7. Hffic dicit Dominus exercituum : Si in viis -meis ambulaveris , et custodiam meam custodieris, tu quoque judicabis domum meam, et custodies atria mea, et dabo tibi ambulantes de his qui nunc hic assistunt.

8. Audi, Jesu, sacerdos magne, tu et amici tui, qui habitant coram te, quia viri portendentes sunt ; ecce enim ego adducam servum meum orientem.

Bt Je dis. SI cette leçon est authentique (fait peu probable), c'est Zacharle lui-même qui ordonnerait aux anges de compléter le costume de Josué en le coiffant de la mitre. — Cidarim... La coiffure du grand prêtre consistait en une sorte de toque, également de fin lin, munie, en avant, d'une lame d'or sur laquelle étaient gravés les mots « Sainteté à Jéhovah ». Cf. Ex. xxvni, 4, 36-33 (.Atl. archéol., pi. cvi, flg. 9, 11). On conçoit qu'elle ne pouvait, à cause de son gymboilsme, être oubliée dans la circonstance présente. — Angélus... stabat. Trait solennel : l'ange du Seigneur assistait et présidait à la scène.

2° Magnifiques promesses rattachées à la vision, m, 6-10.

Maintenant que Josué a recouvré la sainteté qui convient au grand prêtre, de glorieuses choses lui sont prédites.

6-7. Première promesse : s'il est fidèle à Dieu, n jouira Jusqu'à sa mort des prérogatives sacerdotales. — Et conteatabatnr. Hébr. : Il certifia. C- à - d. : 11 promit solennellement. — Si... (verset 7). La promesse est conditionnelle : pour qu'elle s'accomplisse, U faut que Josué mène une vie très sainte et qu'il remplisse tous ses devoirs officiels. Les mots in i-iis... amlmJaveris désignent l'obéissance aux divins préceptes en général; les suivants, et custodiam meam... (prendre soin du sanctuaire et des choses du culte), paraissent se rapporter spécialement aux obligations sacerdotales de Josué. — A cette condition, tu çMOîue.. . L'expression domwni meam peut être prise au propre ou au figuré. Dans le premier cas , U s'agirait du temple ; dans le second, de la nation juive, qui était vraiment la famille du Seigneur. Cf. Num. xv, 7 ; Jer. xii, 7 ; Os. vni , 1 , etc. Dans les deux hypothèses, la phrase revient à dire : Tu seras h jamais confirmé dans tes hautes fonctions. Les pontifes Juifs excr«,aieut une grande autorité sur le peuple, qu'ils dirigeaient, instruisaient et jugeaient en tout ce qui concernait la loi. Cf. Dent, xvii, tJ-13. — El daho tiH... Josué jouira en outre d'une, protection toute particulière de Jéhovah. En effet, par ambulantes de Ma gui..., 11 faut

entendre des ansiilalres, des protecteurs, choisis parmi les anges qui entouraient alors le grand prêtre. Cf. vers. 4. Quelques commentateurs contemporains traduisent agrément l'hébreu : Je te donnerai des voles (c.-à-d., un libre accès) parmi ceux qui se tiennent ici. Ce qui aurait trait, d'après les uns, à la vie future (Après ta mort tu seras placé parmi les anges ) ; d'après les autres , à la vie présente ( Tu t'approcheras de mol et tu me serviras 2k la façon des anges ; ou bien : Les anges seront auprès de toi pour te secourir). La traduction de la Vulgate, qui est aussi celle des LXX et du syriaque, est préférable. 8-10. Seconde promesse, relative à l'avenir. Elle est de beaucoup la plus Importante des deux. — Elle est précédée d'une apostrophe pleine de délicatesse et d'affection : Audi, Jesu...

— Tu et amiei... Les amis de Josué, ce sont les principaux membres de la famille sacerdotale. — Qui hantant... Hébr. : Qui sont assis avec toi. C.-à-d., tes assesseurs, tes conseillers.

— Viri portend-entes. A la lettre dans l'hébreu : des hommes de signe. Ils étalent pour Israël des types, des figures de l'avenir (cf. Ez. xn, 6,11; xxrv, 24 , 27). La ligne qui suit va préciser admirablement la pensée. — Ego adducam. Hébr.: Moi amenant. L'acte est décrit comme étant déjà commencé. — Sermm meum Orientem.- Saint Jérôme corrige lui-même dans son commentaire la traduction inexacte qu'il donne ici, VI, 12 et ailleurs encore, du mot hébreu sémah (de concert avec les LXX et le syriaque) : « Orlens,... id est Germen, quia ex se repente succrescit et ex radiée sua In germlnls similitudlnem pullulabit. » Isaïe (iv,2) et Jérémle (xxm, 5; xxxra, 5) nous ont appris que ce germe n'est autre que le XScssie. Aussi le Targum traduit-il : Voici que j'amène mon serviteur le Messie. Sur le titre de ferviteur de Jéhovah attribué au futur libérateur d'Israël, voyez Is. xui, 1; XLix, 3, 6; LU, 13; lui, 1; Ez. xxxiv, 23-24, etc. C'est donc du Christ que Josué et ses amis étalent la figure, en tant qu'ils représentaient le sacerdoce lévltlque. Par conséquent, il ressort de cet oracle que le Messie devait exercer lui-même

Zach. III, 9 — IV, 2.

9. Quia ecce lapis quem dedi corara •fesii : Fuper lapidera unum septem oculi Bunt. Ecce ego ca^labo sculpturam ejus, ait Dominus exercituum, et auferam iniquitatem terrse illius in die una.

10. In die illa, dicit Dominus exercituum, vocabit vir amicum Buum sobter vitem et subter ficum.

9. Car voici la pierre que j'ai noise devant Jésu^: il y a sept yeux sur cette seule pierre. Voici, je graverai moi-même ce qui doit y être gravé, dit le Seigneur des armées, et j'enlèverai en un jour l'iniquité de ce pays.

10. En ce jour- là, dit le Seigneur des armées, l'ami appellera son ami sous la

' vigne et sous le figuier.