PREMIÈRE PARTIE

Tout ce qui est de l'ancienne Alliance

a dégénéré. I, 2 — II, 17.

1» La nation théocratique tout entière a dégénéré, oubliant l'amour que son Dieu avait eu pour elle. I, 2-5.

2-5. L'amour extraordinaire de Jéhovah envers les Juifs. — Uilexl vos. Affirmation très éloquente dans sa simplicité. Cf. Deui. vu, 8; X, 15; Jer. xxxi,3;03. xi, 1 , etc. Elle résume des trésors induis de tendresse, des marques admirables et sans cesse réitérées d'amour pater-

nel. — Dixistia : In quc.T Etonnante objection, qui est le comble de l'impudence et de l'Ingratitude. « Israël n'a d'yeux que pour sa misère présente , et oublie la grâce signalée que Dieu vient de lui faire en lui rendant son existence nationale, sa patrie et son culte. » — Nonne...? Réponse du Seigneur. Il daigne justifier son assertion , en prouvant , au moyen d'un saisissant contraste , qui remontait jusqu'à l'origine même du peuple juif et qui n'avait jamais cessé depuis, à quel point il avait témoigné son amour à cette nation ingrate. — Frater Esau Jacob. Ces deux fils d'Isaac, ces deux petits-fils d'Abraham , n'étaient pas seulement frères, mais frères jumeaux ; il semble donc, à priori, qu'ils devaient jouir des mêmes privilèges, avoir part d'une façon Identique a T promesses que Dieu avait faites' à. leur père et à leur aïeul. Bien plus, si l'un d'eux paraissait avoir droit à, des faveurs spéciales, c'était Esail, en sa qualité d'aîné. Et pourtant les deux jumeaux d'abord , puis les peuples issus d'eux, furent traités par le Seigneur d'une manière bien différente : Dilexi... odio habui. Cf. 6en. xxv, 23; Ps. cxxxvi, 7; Jer. XLix, 7 et ss.; Ara. i, 11-12; Abd. 4 et ss. Dieu n'indique pas ici la raison morale de sa conduite envers Jacob, Esatiet leurs descendants, car ce détail n'était pas nécessaire pour la démonstration ; il suffisait de mentionner le fait. Voyez, Rom. ix, 6-16, l'application intéressante que saint Paul a faite de ce passage. — Posui montes... Preuve de la haine relative du Seigneur envers Esatl. L'Idumée était un pays trèa

filS

Mal. T

3. Esau autem odio habni ; et posui montes ejus in solitudinem , et hereditatem ejus in dracones deserti.

4. Quod si dixerit Tdumsea : Destructi snmus, sed revertentes sedificabiraus qu«e destructa sunt; hœc dicit Dominus exercituum : Isti atdificabunt, et ego destruam ; et vocabuntur termini irapietatis, et populus cui iratus est Dominus usque in œtemum.

5. Ef. oculi vestri videbunt, et vos dicetis : Magnificetur Domiaus super terminum Israël !

6. Filius honorât patrera, et eervns dorainum suum. Si ergo pater ego sura, ubi est houor meurf? et si Dominus ego sum, ubi est timor meus? dicit Dominus exercituum. Ad vos, o sacerdotes, qui

3. et j'ai eu de la haine pourÊsaû; et j'ai fait de ses montagnes une solitude, et j'ai livré son héritage aux dragons du désert.

4. Que si ridumée dit : Nous avons été détruits, mais nous re\nendrons, et nous rebâtirons ce qui a été détruit; ainsi parle le Seigneur des armées : Ils bâtiront , et moi je détruirai ; et on les api^ellera pays d'impiété, et peuple contre lequel" le Seigneur est irrité à jamais.

ô. Vos yeux le verront, et vous direz : Que le Seigneur soit glorifié sur les frontières d'Israël!

6. Le fils honore son père , et le serviteur son seigneur. Si donc je suis votre père, où est l'honneur qui m'est dû? et si je suis le Seigneur, où est la crainte qu'on a de moi? dit le Sei-

raontagiieux. Cf. Gen. xiv, 6 et xxxvi, 8; Dent. I, 2, etc. (.Atl.géogr., pi. v). Les commentateurs ne sont p.is d'accord au sujet de révénement historique auquel ces paroles font allusion. Ce qui pai-ait le plus probable, c'est que le prophète a en vue la dévastation des provinces Iduméennes

par Nabuchodonoso»-. Cf. Jer. xxv, 9, 21; xux, 4 , 17 et 88.; Josèphe, A.nt., x, 9, 7. — Hèreditatem ejus : son territoire. Métaphore assez commune dans la Bible. — Dracones. Hébr. : les chacals. Cet aninuil habite les régions soll- Ulres et désertes. Cf. Is. xni, 22; xxxiv. 13; Jer. X, 22, etc. (AU. dhut. nat., pi. xcviii, ng. 6; pi. xcix, flg. 1). — Quod ai dixei-it... ( vfrs. 4). Confoniiénicnt au genre littéraire do Malachie (voyez l'Inirod., p. 610), les desccndanis d'Ésaû f^ont censés riposter L leur tour; Ils le font en un langage hautain et blasphématoire, MUl cadre très bien avec leur caractère. - Dcalructi... L'hébreu est très énergique: Noui» avoua été mis en pièces. — Rtverlente»...

Hébraïsme qui signifie : Noua bâtirons de nouveau. — Escc dicit... Réponse du Seigneur k ces paroles impies. S'ils rebâtissent, 11 continuera de détruire. Sa colère et sa haine contre eux no ces.-iuront donc Jamais d'exister, tandis qu'U avait consenti à pardonner à Israël des fautes très nombreuses. Les Iduméens reconstruisirent, en effet, leurs villes détruites par les Chaldéens, comme nous l'apprennent l'histoire et l'état actuel des mines du pays ; mais tout fut de nouveau renversé, et la race d'Ésatt a disparu à Jamais.

— Les pronoms isti et ego sont très accentués. — rermtni impietatis. C.-à-d., territoire d'iniquité. Cest là le motif du châtimeut de l'Idumée. — OcvXi vrstri... (vers. 6). C'est aux Juifs que Jéhovah s'adresse maintenant : témoins de cette conduite de leur Dieu envers leurs ennemis, lis le loueront hautement de ses bontés pour eux : Magnificetur... Peut-être vaut -11 mieux traduire : Le Seigneur est grand (c.-à-d., a manifesté sa grandeur) sur le territoire d'IsraëL

S» Aux gacriflees lévltlques, qui ont dégénéré, le Seigneur substituera la victime unique et très pure de la nouvelle Alliance. I, 6-14.

8. Introduction et transition. — D'abord, un principe Incontestable, basé sur les lois de la nature : Filiut honorât... Ensuite, l'application de ce principe : Si ergo pater... Or, Jéhovah éUit certainement le père d'Israfil. Cf. Ex. iv, i'i , et surtout Dent, xxxn, 6, 18. 11 en était aussi le maître : et ai Dominvs... Il avait donc droit au resjtect et à la crainte révérentlelle de ses tlls, de ses serviteurs : uW... 1*61 t Otto double Interrogation, prononcée sur on ton sévère, naontro

Mal. 1, 7-9.

gnenr des armées. Je m'adresse à vous, prêtres', qui méprisez mon nom, et qui dites : En quoi avons -nous méprisé votre nom?

7. Vous offrez sur mon autel un pain souillé, et vous dites : En quoi vous avons -nous déshonoré? En ce que vous avez dit : La table du Seigneur est méprisée.

8. Si vous offrez une victime aveugle pour être immolée, n'est-ce pas mal?

et si vous en offrez une boiteuse ou malade, n'est-ce pas mal? Offrez -la à votre gouverneur, et vous verrez si elle lui plaît, ou s'il vous recevra favorablement, dit le Seigneur des armées.

9. Et maintenant oifrez vos prières devant Dieu, afin qu'il ait pitié de vous (car c'est votre main qui a fait cela) , et

In

despicitis nomen meum, et dixistis quo despeximus nomen tuum?

7. Offertis super altare meum pauem pollutum,'et dicitis : In quo poUuimus te ? In eo quod dicitis : Mensa Domini despecta est.

8. Si offeratis caecum ad immolaudum, nonne malum est? et si offeratis claudum et languidum, nonne malum est?

Offer illud duci tuo, et placuerit ei, aut si susceperit faciem tuam, dicit Dominus exercituum.

9. Et nunc deprecamini vultum Dei ut misereatur vestri (de manu enim vestra factum est hoc), si quomodo

bien que Dlen ne recevait des Juifs ni ce respect ni cette crainte. — Les mots ad vos..., sacerdotes dépendent du verbe dicit. Pendant quelque temps ( I , e"» - n , 9 ) le Seigneur va interpeller tout spécialement les prêtres, qui, oubliant la glorieuse mission qu'ils avalent reçue d'honorer Dlen au nom de tout le peuple, étaient les premiers à l'outrager (liespieitis nomen,..). — Diocistis: In quo... Réponse non moins Insolente que celle d'Israël (cf. vers. 2>>) et d'Ésaii (verset 4).

7-9. Les prêtres juifs manifestent leur mépris pour le culte divin en Immolant des victimes