Propterea die ad doraum Israël

Hœc dicit Dominus Deus : Certe in via patrum vestrorum vos poUuimini , et post offendicula eorum vos fornicamini ;

31. et in oblatione donorum vestrorum, cum traducitis filios vestros per ignem, vos polluimini in omnibus idolis vestris usque hodie. Et ego respondebo

24. parce qu'ils n'avaient pas accompli mes ordonnances, qu'ils avaient rejeté mes préceptes et violé mes sabbats, et que leurs yeu.\ s'étaient dirigés vers les idoles de leurs pères.

25. C'est pourquoi je leur ai donné des préceptes qui n'étaient pas bons, et des ordonnances par lesquelles ils ne pouvaient pas vivre.

26. Et je les ai souillés par leurs pré sents, lorsqu'ils offraient pour leurs péchés tous leurs premiers -nés; et ils sauront que je suis le Seigneur.

27. C'est pourquoi, fils de l'homme, parle à la maison d'Israël, et dis -leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Vos pèrea m'ont encore blasphémé de cette manière, après m'avoir dédaigné et méprisé,

28. lorsque je les eus fait entrer dans le pays que j'avais juré de leur donner: ils ont jeté les yeux sur toute colline élevée et sur tout arbre touffu, et ils y ont immolé leurs victimes , ils y ont excité ma colère par leurs offrandes, et ils y ont mis leurs parfums les plus suaves, et ils y ont répandu leurs libations.

29. Je leur ai dit alois : Quel est ce haut lieu où vous allez? Et ce nom de haut a été employé jusqu'à ce jour.

30. C'est pourquoi dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Certes, vous vous souillez dans la voie de vos pères, et vous vous prostituez après ce qui a causé leur chute,

31. et, par l'oblation de vos dons, lorsque vous faites passer vos enfant»

par le feu , vous vous souillez par toutes vos idoles jusqu'à ce jour. Et je vous

part'c considérable du royaume de Juda. — Ergo et ejp... (vers. 25). Ce que Dieu permit par mantènl de vengeance : retirant h sa nation ingnite une partie de ses grâces, 11 lui laissa adopter les coutumes païennes (preecepta non bona), qui attirèrent ensuite sur elle des maux plus grands encore. Dedi eis : non pas d'une manière positive, mais négativement, en ne les arrêtant pas eur le chemin de l'IUolâtrle; cf. Is. Lxiii, 17; Act. VII, 42; Rom. i, 21 et ss., etc. — PoUui eos... (vers. 26». Un exemple de ces « pnecepta non bona » : les enfants sacrifiés cruellement à Moloch (.cum offerent...). Cf. xvi, 20-21. La locution quod aperit... désigne les premiers-nés.

27-29. Les crimes des Hébreux depuis leur Installation en Palestine Jusqu'au temps d'Ézéchiel. C'est un résumé encore plus succhict que les précédents; tout est ramené & l'idol&trle, qui était devenue de plus en plus effrénée. — Adhue et in hoc. Ces premiers mots de reproche

sont très accentués. — Indnxisseyn...; viderunt... (vers. 28). Contraste entre la bonté du Seigneur et l'Ingratitude de la nation. — Omnem collem... et,., lignum. Voyez vi, 13 et la note ; xvi, 24, etc.

— Et immolawrunt.» Quatre sortes d'offrandes Idolâtrlques sont mentionnées : les sacriflccs sanglants (victimas), les sacriflccs non sanglants (obJa; ■<«{«), les parfums brûléscr. l'honneur de» faux dieux (odorem sxiavitalis) , les libations (libaverunt...). — Q^id est excelsum... (vers. 29). Il semble qu'il y ait ici, d'après le texte original, un Jeu de mots plein d'ironie. Le nom hébreu des hauts lieux, hâmâh, hauteur, peut se décomposer en deux mots (hâ', il est allé, et mûhquoi), de manière ù signifier : Qu'est-ll allé faire en cet endroit?