CHAPITRE XIX
1. Nuntiavit autem Achab Jezabel omnia quae fecerat Elias, et quomodo occidisset universos prophètes gladio.
2. Misitque Jezabel nuntium ad Eliam, dicens : Hsec mihi faciant dii et haec addant , nisi hac hora cras posuero animam tuam sicut animam uni us ex iUis !
3. Timuit ergo Elias, et surgens abiit quocumque eum ferebat voluntas ; venitque iti Bersabee Juda, et dimisit ibi puerum suum.
4. Et perrexit in desertum viam unius diei. Cumque venisset , et sederet subter unam junipenim, petivit animae suse ut moreretur, et ait : Sufficit mihi. Domine; toile animam meam, neque enim melior sum qnam patres mei.
6. Projecitque se, et obdormivit in umbra juniperi. Et ecce angélus Domini
1. Achab rapporta à Jezabel tout ce qu'Elie avait fait , et de quelle manière il avait tué par l'épée tous les prophètes de Baal.
2. Et Jezabel envoya un messager à Elie pour lui dire : Que les dieux me traitent dans toute leur sévérité, si demain, à cette même heure, je ne fais do votre vie ce que vous avez fait de la vie de chacun d'eux.
3. Elie eut donc peur, et se levant, il s'en alla partout où son désir le portait. Et il vint à Bersabee de Juda, et il y laissa son serviteur.
4. Il fit dans ce désert une journée de chemin ; et étant venu sous un genévrier, il s'y assit, et il souhaita la mort, et dit à Dieu : Seigneur, c'est assez; retirez mon âme de mon corps, car je ne suis pas meilleur que mes pères.
6. Et il se jeta à terre, et s'endormit à l'ombré du genévrier. Et voici qu'un
veniret... Plus exactement : Jusqu'à l'entrée de JezraheL Élie ne pénétra donc point dans la viUe.
9° Élie prend la fuite, pour échapper aux embûches de Jezabel. XIX, 1-8.
Chap. XIX. — 1-2. Colère et menaces de la reine. — Nuntiavit,.. Achab. Trait qui démontre combien il était sous la dépendance de cette femme perverse. — E.<bc 'mihi /aciant... Serment semblable, à part sa forme païenne, à celui qui était en usage chez les Hébreux. Cf. I Reg. m, 17; xiv, 44, etc. La haine de Jezabel et son désir de se venger sont visibles dans ses paroles ; néanmoins son message est une « impotentla mullebris Iracundi» ï, car elle aurait fait périr Elle sans avertissement préalable , si eUe l'eût osé. ■. 3 -.5». Plainte et découragement du prophète.
— Timuit ergo. Dans l'hébreu, avec une grande rapidité de style qui imite celle des faits : Et 11 vit, et il se leva, et il aUa... Les LX5 ont la même variante que la Vulgate. Au lieu de guocumque... voluntas, le texte porte : pour (sauver) sa vie.
— In Bersabee Juda. Localité célèbre, située tout à fait au sud de la Palestine cisjordanienne, STjr les confins du désert de Pharan. Cf. (îen. XXI, 31 ; Jos. XV, 28, et VAtl. géogr., pi. v, vn. Jilie s'enfonça dans ce désert viam diei univ^, 0.-&-d. k sept ou huit heures de marche; 11 ne
ie croyais pas en sûreté sur les terres de Josa-
phat, qui était l'allié d' Achab. Cf. xxu , 1 et ss. — Sederet ( vers. 4 ) : épuisé par son voyage si long, si rapide, si pénible. — Subter... juniperum. Hébr. : rotem; le ff Grenista monosperma » qui abonde dans la presqu'île du Sinal, et dont les branches, formant une toufEe écartée, peuvent fournir un peu d'ombre aux voyageurs (Atlas d'hist. nat., pi. xxx , flg. 5). — Petivit... ut moreretur. Profond contraste : naguère plein de confiance, de courage, de calme enthousiasme, le prophète est maintenant attristé, découragé. De même Moïse dans une circonstance analogue, Kum. XI, 16 (cf. Jon. rv, 3). Animce sxkb est un hébraïsme pour « sibl ». Ces fluctuations d'âme s'expliquent aisément : la iatigue, la faim, la solitude du désert, l'inutilité apparente de ses travaux pesaient lourdement sur l'esprit d'Élie. Et Dieu permettait cette épreuve nouvelle pour instruire son serviteur. Les Saints n'ont pas vécu dans un état de transfiguration et de paix per' pétueUes ; leurs tentations et leurs luttes sont pour nous un puissant encouragement. — Sufficit... La plainte est pathétique; le geste qui la suivit ne l'est pas moins {projecitque...'). — Neque melior...: c.-à-d., pas plus capable qu'eux de réformer le monde.
5>>-8. Dieu réconforte son prophète. — Eoot angélus... Élie est miraculeusement exaucé. — Sttbcinericiws punis : comme en font les Are^''-
III Reg. XIX, 6-11.
tetigit eum, et dixit illi : Surge, et comede.
6. Respexit, et ecce ad caput suum Bubcinericius panis et vas aquae ; comedit ergo, et bibit, et rursum obdormivit.
7. Reversusque est angélus Domini secundo, et tetigit eum, dixitque illi :
Surge, oomede; grandis enim tibi restât via.
8. Qui eum suiTexisset, comedit et bibit, etambulavit in fortitudine cibi illius, quadraginta diebus et quadraginta noctibus, usque ad montera Dei Horeb.
9. Cumque venisset illuc, mansit in Bpelunca ; et ecce sermo Domini ad eum, dixitque illi : Quid hic agis, Elia?
10. At ille respondit : Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum, quia dereliqueruut pactum tuum filii Israël, altaria tua destruxerunt, prophetas tuos occiderunt gladio; derelictus sum ego solus, et quœrunt animam meam ut auferant eam.
11. Et ait ei : Egredere, et sta in monte coram Domino, et ecce Dominus transit. Et spiritus grandis et fortis subvertens montes et conterens petras ante Dominum; non in spiritu Dominus. Et post spiritum commotio ; non in commotione Dominus.
ange du Seigneur le toucha et lui dit : Levez-vous et mangez.
6. Elie regarda, et vit auprès de sa tête un pain cuit sous la cendre et un vase d'eau. Il mangea donc et but, et il s'endormit encore.
7. Et l'ange du Seigneur revint une seconde fois et le toucha, et lui dit : Levez-vous et mangez, car il vous reste un grand chemin à faire.
8. S'étant donc levé, il mangea et il but, et fortifié par cette nourriture , il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu'à Horeb, la montagne de Dieu.
9. Lorsqu'il y fut arrivé, il demeura dans une caverne ; et le Seigneur lui adressa la parole et lui dit : Que faitesvous ici , Elie ?
10. Elle lui répondit : Je brûle de zèle pour vous, Seigneur, Dieu des armées, parce que les fils d'Israël ont abandonné votre alliance , qu'ils ont détruit vos autels, qu'ils ont tué vos prophètes par l'épée, et je suis demeuré seul et ils cherchent encore à m'ôter la vie.
- 11. Le Seigneur lui dit : Sortez, et tenez -vous sur la montagne devant le Seigneur, car voici que le Seigneur passe. Et il y eut devant le Seigneur un vent violent et impétueux , qui renversait les montagnes et brisait les rochers; et le Seigneur n'était point dans ce vent. Après le vent, il y eut un tremblement de terre; et le Seigneur n'était point dans ce tremblement.
du désert. — Ecce ad capiit... Bonté vraiment maternelle du Seigneur. Élie se trouvait alors dénué de tout. — Reversus... secundo : après l'avoir laissé reposer quelque temps.— Grandis... via. Littéral., dans l'hébreu : Le chemin est trop grand pour toi (trop long pour tes forces affaiblies). Dix Jours de marche pouvaient conduire Élie au mont Horeb {AU. géogr., pi. v); mais, d'après le vers. 8, 11 s'agit d'un voyage autrement considérable, qui dura quarante jours et quarante nuits, pendant lesquels le prophète erra dans le désert à la manière des anciens Hébreux. — In fortitudine cibl illius. Beau type de la sainte Eucharistie. Il n'est pas dit qu'Élie ne prît aucune autre nourriture avant d'arriver au Sinaï. Les interprètes catholiques ne sont pas d'accord sur ce point. — Ad montem Dei. h' Horeb est ainsi nommé parce qu'il avait été témoin des manifestations divines au temps de l'Exode. Cf. Ex. m, 1 ; XIX, 1 et ss. II représente le massif de montagnes dont le Sinaï était un des principaux pics (.AU. géogr., pi. vi).
9» Élie reçoit du Seigneur, au sommet de l'Horeb, une leçon, puis une triple coramiaslon. XIX, 9-18.
