L'activité humaine ne suffit pas pour

In medio

Abeilles (le Palestine.

produire la prospérité. — Ne in multis ( mieux : « circa multa y>)... actus... Ne pas s'engiiger dans toutes sortes d'entreprises. — Et si diixs... D'après le grec : Si tu multiplies (tes actes), tu ne seras pas innocent. Il y a toujours danger, ])our "la vertu, à vouloir trop promptement s'enrichir. Cf. Prov. xxviii, 20. — Si... secutus fuertê... SI l'on veut faire aboutir tant de projet», '>n

EccLi. XI, 11-18.

prehendes; et non effngies, si prœcucurreris.

11. Est homo laborans, et festinans, et dolens; impius, et tanto magis non abundabit.

12. Est homo marcidus, egens recuperatione, plus deficiens virtute, et abundans paupertate ;

13. et oculus Dei respexit illum in bono, et erexit eum ab hunailitate ipsius, et exalta vit caput ej us ; et miiati sunt in illo multi, et honoraverunt Deum.

14. Bona et mala, vita et mors, paupertas et honestas a Deo sunt.

16. Sapientia, et disciplina, et scientia legis apud Deum. Ûilectio et viœ bonorum apud ipsum.

16. Error et tenebrse peccatoribus concreata sunt; qui autem exultant in malis conseuescunt in malo.

17. Datio Dei permanet justis, et profectus illius successus habebit in aeternum.

18. Est qui locupletatur parce agendo, et hsec est pars mercedis illius

poursuis trop , tu ne pourras pas y suffire, et si tu cours en avant, tu n'échapperas pas.

1 1 . Tel travaille , et se hâte , et souffre ; mais, comme il est impie, plus il en fait, moins il est riche.

12. Tel est sans vigueur, a besoin d'être aidé, manque de force et vit dans une extrême pauvreté ;

13. mais l'œil de Dieu le regarde favorablement , le tire de son humiliation et lui relève la tête, et beaucoup sont dans l'admiration à son sujet et rendent gloire à Dieu.

14. Les biens et les maux, la vie et la mort, la pauvreté et la richesse, viennent de Dieu.

15. C'est en Dieu que se trouvent la sagesse, l'instruction et la sciince de la loi. La charité et les bonnes oeuvres ont leur source en lui.

16. L'erreur et les ténèbres ont été créées avec les pécheurs, et ceux qui ee complaisent dans le mal vieillissent dans le péché.

17. Le don de Dieu demeure aux justes, et le progrès aura un succès éternel.

18. Tel s'enrichit par sa grandeépargne, et la part de sa récompense

échouera Infailliblement : non appréhendes... En effet, « qui trop embrasse, mal éirelnt; qui trop entreprend , n'exécute rien comme il faut. » Que si l'on veut abandonner ces entreprises multiples après les avoir mises en train {si prsecucurreris ; trait pittoresque : si l'on cherche à s'enfuir), on n'échappera pas à la ruine, ou du moins au blâme (.non effugies). Ainsi donc, de toutes manières on éprouvera du désagrément. — Est homo laborans... Détails pittoresques. Nous voyons cet homme à l'œuvre. L'épithète impius a été ajoutée par la Vulgate pour mieux préciser la pensée. — Mt tanto magis... Il demeure pauvre malgré ce grand mouvement qu'il se donne. — Est... marcidus... (d'après le grec : lent.) Vers. 12-13 , tableau tout opposé. — Egens reciiperatione. Grec : ayant besoin de secours.

— Oculus Dei respexit.... Trait délicat. Cf. Ps. cxxvi, 1 et 8S. ; Prov. x, 22; Eccl. ix, 11.

— In bono. Plutôt : « In bona, » pour le combler de biens. — Description très vivante des h'jureux effets de ce divin regard : et erexit (iim..., et mirati sunt... La clause anale, et honoraverunt eum,, manque dans le gi"ec.

14-17. Le Seigneur distribue lui-même les biens et les maux. — Bona, et mala... a Deo. Principe général, qui est ensuite commenté. Cf. I Reg. II, 7; Job, I, 21, etc. — Honestas : la richesse (-/.oOto;). — Sapientia, et disciplina... (vers. 15). Les biens de l'esprit et du cœur ne

viennent pas moins de Dieu que les biens temporels, et il les donne à ses serviteurs fidèles. Ce verset et le suivant manquent 'dans le grec; le syriaque les a comme la Vulgate. — Error et tenebrx... (vers. 16). '( Il y a une différence Infinie entre la manière dont les biens et les maux viennent de Dieu. Les biens sont produits directement, proprement, absolument, et suivant la première Intention de Dieu ; mais les maux n'en viennent que d'une manière Impropre ; ce sont les pécheurs qui se sont fait à euxmêmes tout le mal qu'ils souffrent. Dieu les châtie parce qu'ils méritent des châtiments... S'il y a de l'erreur et des ténèbres dans le monde, si le crime et la mort y sont entrés, on ne doit s'en prendre qu'à l'homme , qui les y a appelés et qui s'y est livré, d (Calmet, h. l.) — Qui... exultant... consenescunt... Mieux : les manx vieillissent avec ceux qui se glorifient dans la malice. Il s'agit d'habitudes invétérées, qui peuvent d'autant moins disparaître, que ceux qui les ont contractées s'y complaisent et s'en font gloire. — Datio Dei (vers. 17 ) : les biens temporels, d'après la suite du verset. — Pro/edus illius : les faveurs que Dieu accorde aux justes. Suivant le grec : sa bienveillance.

18-20. La prospérité des insensé» est sans durée. — Est qui... pirce agendo. Grec : Tel s'enrichit par son attention et sa parcimonie. — In eo quod dicit... Petit momdogue qui nous

ErcLi. XI, 19-30.

19. consiste à dire : J'ai trouvé le repos pour moi , et maintenant je mangerai mon bien tout seul.

20. Et il ne considère pas que le temps s'écoule, et que la mort approche, et qu'il laissera tout à d'autres, et qu'il mourra.

21. Demeure fidèle à ton alliance; entretiens-toi avec elle, et vieillis dans la pratique de ce qui t'a été commandé.

22. Ne t'arrête point aux œuvres des pécheurs ; mets ta confiance en Dieu , et demeure à ta place.

23. Car il est facile aux yeux de Dieu d'enrichir tout à coup le pauvre.

24. La bénédiction de Dieu se hâte de récompenser le juste, et il lui fait porter du fi-uit en peu de temps.

25. Ne dis point : Qu'ai- je- besoin d'agir? et quels biens m'en reviendront?

26. Ne dis point : Ce que j'ai me suffit ; et quel mal ai -je à redouter?

27. Au jour du bonheur n'oublie pas le malheur, et au jour du malheur n'oublie pas le bonheur.

28. Car il est aisé à Dieu, au jour de la mort, de rendre à chacun selon ses voies.

29. Le mal présent fait oublier de grandes délices, et à la lin de l'homme ses œuvi-es seront mises à nu.

30. Ne loue aucun homme avant sa mort, car c'est par ses fils qu'on reconnaît un homme.

19. in eo quod dicit : Inveni requiem mihi , et nunc manducabo de bonis meis Bolus.

20. Et nescit quod tempus prœteriet, et mors appropinquet, et relinquat omnia aliis , et morietur.

*^1. Sta in testamento tuo, et in illc colloquere, et in opéra mandatorura tuorum veterasce.

22. Ne manseris in opcribus peccatorum; confide autem in Deo, et mane in loco tuo.