le péché sera détruit avec le pécheur

4. Si tu ne te maintiens pas fortement dans la crainte du Seigneur, ta maison sera bientôt renversée.

5. Comme lorsqu'on remue le crible il ne reste que le rebut, ainsi l'inquiétude de l'homme demeure dans sa pensée.

6. La fournaise éprouve les vases du potier, et l'épreuve de l'affliction, les hommes justes.

7. Comme le soin qu'on prend de l'arbre paraît dans son fruit, ainsi la parole manifeste la pensée de l'homme.

8. Ne loue personne avant qu'il parle ; car c'est par là qu'on éprouve les hommes.

9. Si tu poursuis la justice, tu l'atteindras, et tu t'en revêtiras comme d'une robe de gloire, et tu habiteras avec elle , et elle te protégera à jamais , et tu trouveras un ferme appui au jour du jugement.

ficabitur.,.; le mot laMorum ne se Ut pas dans le grec).

Chap. XXVII. — 1-4. Comment le négoce expose à pécher. — Propter inopiam. C.-à-d., comme s'exprime le grec , pour une chose Indifférente, ou un proflt de peu d'Importance. — Avertit oculum : de Dien , de la Justice , de la vertu. — Sicut in merlio... palus... Comparaison saisissante : une cheville qu'on enfonce à grands coups de marteau entre les assises d'une muraille et qui ne pénètre qu'à la condition d'être comme écrasée. — Le vers. 3, conteretur... delictum , manque dans le grec; c'est une double traduction de la ligne qui précède. — Si non in timoré... (vers. 4). Le moyen de faire une fortune durable et légitime consiste à se laisser guider dans toutes ses entreprises commerciales par la crainte de Dieu.

43» Quelques règles concernant les relations des hommes entre eux. XXVII, 6-32.

6-8. La convers.ition d'un homme révèle son oaractère. Les vers. 6-7 contiennent d'intéres-' santés comparaisons. — In peroussura cribri : lorsqu'on agite un crible. — RemaneMt pulvis. A la lettre d'après le grec : le fumier (xoTipia). Les matières les plus viles restent dans l'instm-

1 . Propter inopiam multi deliquerunt , et qui quserit locupletari avertit oculum suum.

2. Sicut in raedio compaginis lapidum palus figitur, sic et inter médium vcnditionis et emptionis angustiabitur peccatum ;