Repromissorem fugit peccator et immundus

22. Bona repromissoris sibi ascribit peccator, et ingratus sensu derelinquet liberantem se.

23. Vir repromittit de proximo suo, et cum perdiderit reverentiam, derelinquetur ab eo.

24. Repromissio nequissima multos perdidit dirigentes, et commovit illos quasi fluctua maris.

25. Viros potentes gyrans migrare fecit, et vagati sunt in gentibus aUenis.

26. Peccator transgrediens mandatum Domini incidet in promissionem nequam, et qui conatur multa agere incidet in judicium.

27. Récupéra proximum secundum virtutem tuam ; et attende tibi, ne incidas.

28. Initium vitee hominis aqua, et panis, et vestimentum, et domus protegens turpitudinem.

courir dans cette pratique de charité. — Fidem facU... 0 Salomon , en plus d'un endroit (cf. Prov. VI, 1 et ss.; XI, 15; xvii, 18, etc.), désapprouve ceux qui se rendent caution pour leur prochain ; non qu'il condamne la charité, mais il accuse la négligence du débiteur ù satisfaire à ses créanciers, et son Indiscrétion à engager son ami daûs une affaire qui peut avoir pour lui des suites très fâcheuses. L'auteur de ce livre regarde la chose sous une autre vue. Salomon ne considérait que l'Intérêt temporel et la tranquillité de Bon disciple ; l'Ecclésiastique propose des vues de charité et de religion. » (Calmet, h. l.) — Qui perdiderit covfuêionem. L'homme sans cœur et sans honneur; par opposition à vir bonvs. — Derelinquet Bibi. Il aiîandonnera le pauvre à ses propres ressources, refusant de lui venir en aide. — Gratiam fidejussoris... (vers. 20). Le fils de Birach trace très exactement à chacun ses devoirs; U s'adresse ici à celui en faveur duquel on s'est porté caution, et 11 lui rappelle la situation délicate du répondant {dédit pro te...; 11 •"est mis à la merci du créancier). — Repromissorem fugit... (vers. 21 et 22). Conduite Indigne de certains hommes que l'on a charitablement cautionnés. Le vers. 21 est omis dans le grec ; de même le vers. 23, qui n'est guère d'ailleurs qu'une reproduction du vers. 19. — Repromis- Hu nequissima (vers. 24). Une promesse très

fâcheuse, très Imprudente. L'adjectif manque dans le texte grec. Le moraliste insiste sur les dangers auxquels s'exposent ceux qui se font caution pour d'autres. — Dirigentes : des hommes dont la condition avait été jusqu'alors prospère. — Commovit... quasi fluotus... Rapprochement tragique. — Potentes (gyrans est une particularité de la Vulgate) migrare... (vers. 25). L'exil après la ruine. Ils s'expatrient parce qu'ils ne peuvent supporter leur honte ; ou bien , Ils s'en vont de force, vendus comme esclaves, ainsi qu'il arrivait aux débiteurs Insolvables. — Peccator... incidet... (vers. 26). Parfois Dieu permet que ce châtiment atteigne les impies, et tl se venge ainsi de leurs Iniquités. — Qui conatur multa agere. En grec : ôicoxcov IpyoXaêeca;, c.-à-d. celui poursuit des gains. Évidemment en mauvaise part : des gains déshonnêtes, illicites. — Récupéra proximum (vers. 28). Récapitulation et conclusion de cet alinéa : se montrer miséricordieux, mais prudemment.

28-35. Heureux celui qui, vivant dans une modeste aisance, n'a pas besoin de recourir à la charité de ses frères. — Initium vUse... C.-à-d.: l'essentiel pour la vie de l'homme, les choses nécessaires et suffisantes. — Aqua et panis. Plus loin, XXXIX, 3 1 , le flls de Skach ajoutera quelques aliments modestes. — Et vestimentum. Comp. I Tim. VI, 8': des alimenta et de quoi se cou-

EccLi. XXIX. 29 — XXX. 2.

29. Meliorest victus pauperis sub tegiuine aBserum quam epulœ eplcQdidœ in peregre sine domicilio.

30. Miuimum pro magno placeat tibi, et iuiproperium peregrinationis non audies.

31. Vita nequam hospitandi de domo in domum ; et ubi Lospitabitur non fiducialiter aget, nec aperiet 06.

32. Hospitabitur, et pascet, et potabit ingrates, et ad hase amara audiet :

33. Transi, hospes, et orna mensam, et quae in manu habes ciba ceteros.

34. Exi a facie honoris amicorum meorum ; nece.-situdine doraus meœ ho- Bpitio mihi facj:u8 est frater.

35. Gravia hœc homini habenti sen- Bnm : correptio domus, et improperium fœneratoris.

I 29. Mieux vaut la nourriture du pauvre ! sous un toit de planches, qu'un festin magnifique dans une maison étrangère, quand on n'a pas de domicile.

30. Contente -toi de peu au lieu de beaucoup, et tu ne t'entendras pas reprocher d'être un étranger.

31. C'est une vie malheureuse que de loger de maison en maison ; là où l'on est reçu comme hôte, on n'agit pas avec confiance, et l'on n'ouvre pas la bouche.

32. On reçoit l'hospitalité, on donne à manger et à boire à des ingrats, et après cela on entend des paroles amères :

33. Viens, hôte, prépare la table, et donne à manger aux autres avec ce que tu as.

34. Retire -toi à cause de l'honneur que je dois à mes amis; j'ai besoin de ma maison pour y recevoir mon frère.

35. Ces deux choses sont pénibles à un homme qui a du sens : les reproches de celui qui l'a logé chez lui , et les insultes d'un créancier.