Cum semine eorum permanent bona

12. hereditas sancta nepotes eorum, et in testamentis stetit semen eorum ;

13. et filii eorum propter illos usque in aeternum manent ; semen eorum et gloria eorum non dereliuquetur.

14. Corpora ipsorum in pace sepulta sunt, et nomen eorum vivit in generationera et generationem.

.0. ils ont inventé par leur habileté des accords harmonieux, et ils ont publié les cantiques des Ecritures ;

6. ils ont été riches en vertu, ils ont eu le goût de la beauté, et ils ont établi la paix dans leurs maisons.

7. Ils ont tous acquis la gloire parmi les générations de leur peuple , et de leur temps ils ont été loués.

8. Ceux qui sont nés d'eux ont laissé un nom qui fait publier leur louange.

9. Il en est d'autres dont on a perdu ie souvenir- ; ils ont péri comme s'ils n'avaient jamais existé ; ils sont nés comme s'ils n'étaient jamais nés, eux et leura enfants.

10. Quant aux premiers, ce sont des hommes de miséricorde, dont les œuvres de piété subsistent à jamais.

11. Les biens qu'ils ont laissés demeurent à lem- postérité ;

12. leurs descendants sont un saint héritage, et leur race est demeurée fidèle à l'alliance ;

13. à cause d'eux, leurs fils subsistent éternellement, et ni leur race ni leur gloire n'aura de fin.

14. Leurs corps ont été ensevelis en paix , et leur nom vivra de génération on génération.

grec : gouvemant le peuple par les conseils. — El virtute prudentiae... Le texte grec parait avoir été corrompu en cet endroit. Il semble signifler : Et par la pénétration les docteurs du peuple, sages dans leurs paroles pour l'Instruire. La Vulgate donne un excellent sens. — In peritia sua... Quatrième catégorie : les poètes et les musiciens sacrés, vers. 5. — Requirentes modos... Tels David, Asaph, Salomon, etc. — Divites in virtute... Cinquième catégorie : les hommes riches et influents (vers. 6). Les motB pulchrititdinis studium habentea manquent dans le grec ; Us désignent surtout la beauté morale, l'ordre, etc. — Pacift,eantes in domi&iw. Q-rec : vivant en paix dans leurs domaines.— Omnes isti... (vers. 7). Le poète généralise et conclut. Tous ces grands hommes furent dignement honorés par leurs contemporains (iu generationibus... gloriam...; les mots gvntis suœ ne se lisent pas dans le grec).

8-15. Les noms et le souvenir des anciens héros d'Israël n'ont cependant pas tous été transmis à la postérité. — Qui de illis nati... Le grec dit, avec une variante : Il y en a parmi eux qui ont laissé un nom pour qu'on raconte leui-s louanges. — Et aant quorum... Contraste : 11 est d'autres Israélites dont le souvenir est tombé dans l'oubli. Divers commentateurs appliquent ce verset aux impies, dont le nom même aurait disparu, par un Juste châtiment du Seigneur. Cette Idée, quoique très Just« en sol et en parfaite cun/or-

mité avec maint endroit de la Bible, nous parait néanmoins peu en harmonie avec le présent passage. Nous pensons donc que l'écrivain sacré n'avait en vue ici que de saints personnages, mais de gloire inégale ; les moins illustres furent peu à peu oubliés. — Sed illi rnri... (vers. 10). Ceux qu'ont signalés les vers. 3-7. Leurs œuvres exquises de charité et de bonté les ont rendus inoubliables, t Sul memores alios focere merendo. » — Pietates. D'après le grec : leurs justices. Leurs actes de vertu. — Ifon defuerunt. Grec : n'ont pas été oubliées. — Cum semine eorum... Des divergences de ponctuation ont occasionné quelques nuances dans le grec pour les vers. 11-12 : Avec leur postérité demeure un excellent héritage ; leurs descendants sont dans les alliances ( in testamentis; c.-à-d. qu'ils ont la gloire d'être intimement unis à Dieu par le contrat ihéocratique ) ; leur race se tient ( ferme et solide ), ainsi que leurs enfants à cause d'eux ; leur race demeure à Jamais, et leur gloire ne sera point enlevée. Le sens est sufiSsamment clair : les Justes en question n'ont pas été seulement bénis dans leur propre personne ; ils le sont aussi dans leur postérité, qui, en considération de ces saints aïeux, sera comblée des faveurs spéciales du Très -Haut et demeurera elle-même sainte et fidèle. — Corpora ipsoi-um... (vers. 14). Une sépulture honorable a toujours été regardée en Orient, et spécialemeux chez les Hébreux , oonamo une bénédiction c«-

ftcoLi. XTJV, 15-23.

t >. 'Jiie les {>euples racontent leur sagesse, et que l'assemblée publie leurs louanges.

16. Enoch a plu à Dieu, et il a été transporté dans le paradis, pour exciter les nations à la pénitence.

17. Noé ;i été trouvé parfait et juste , et au temps de la colère il est devenu la réconciliation des hommes.

18. C'est pourquoi un reste fut laissé à la terre, lorsque le déluge survint.

19. Une alliance éternelle a été faite avec lui , afin que la race humaine ne pût être exterminée par le déluge.

20. Abraham est le glorieux père d'une multitude de nations, et nul ne lui a été trouvé semblable en gloire ; il a conservé la loi du Très -Haut, et il a contracté une alliance avec lui.

21. Le Seigneur a affermi son alliance dans sa chair , et dans la tentation il a été trouvé fidèle.

22. C'est pourquoi il lui a juré de le glorifier dans sa race , et de le multiplier comme la poussière de la terre,

23. d'exalter sa race comme les étoiles, et d'étendre leur héritage d'une mer à l'autre , et depuis le fleuve jusqu'aux extrémités de la terre.

16. Sapientiam ipsoruin narrent populi, et laudem eorum nuntiet ecclesia.

16. Enoch placuit Deo, et translatus est i^paradisum, ut det gentibus pœnitentiam.

17. Noe inventas est perfectus, justus, et in terapore iracundiae factus est reconciliatio.

18. Ideo dimissum est reliquum terra", cum factum est diluvium.

19. Testamenta sîseculi posita sunt apud illum , ne deleri possit diluvio omnij caro.

20. Abraham magnus pater multitudinis gentium, et non est inventus similis illi in gloria ; qui conservavit legem Excelsi, et fuit in testamento cum illo.

21. In carne ejus stare fecit testaraentum, et in tentatione inventus est fidelis.

22. Ideo jurejurando dédit illi gloriamin gente sua, crescere illum quasi terrae cumulum ,

23. et ut stellas exaltare semen ejus, et hereditare illos a mari usque ad mare, et a flumine usque ad termines tereas.

leste. Cf. Gen. xv, 16 ; xlix, 31, etc. — Sapientiam... narrent... (vers. 15). Conclusion, qui nous ramène au début de cet alinéa.

2» L'éloge des Pères. XLIV, 16 — L , 23.

16. Enoch. Adam et Seih ne seront mentionnés qu'à la fin de l'hymne, xlix, 19. — Placuit... et translatus est. Voyez les notes de Gen. v, 22-24, et de Sap. iv, 10-11. Comp. aussi Hebr. XI, 5. — Les mots in paradisum manquent dans le texte grec : s'ils sont authentiques , Ils ne peuvent désigner que le paradis terrestre, et non le ciel, où 11 n'est guère possible qu'Enoch ait pénétré avant l'avènement de Jésus - Christ. — Ut det. . . pœnitentiam. Plus clairement dans le grec : Exemple de pénitence pour les générations. Allusion au grand rôle de prédicateur et de convertisseur qu'Enoch remplira, de concert avec le prophète Élie,, à la fln des temps, ainsi que l'enseigne nettement la tradition catholique.

17-19. Noé. Cl. Gen. vi, 9, et vu, 1; Hebr. xi, 7. — In tempore iracundise : lorsque Dieu , justement irrité contre l'humanité si coupable, se proposait de la détruire totalement. — Beconciliatio : àvTâXXay[Ji.a, la rançon ; on ce sens que Noé mérita, par sa sainteté, d'être préservé du déluge avec sa famille, et qu'il sauva ainsi le genre humain d'une ruine Intégrale. — Ideo ditnissum... (vers. 18). Grec : C'est à cause de cela qu'il y eut un reste pour la terre. — Testamenta saeculi... (vers. 19). AUusioa à la promesse par laquelle Dieu s'eng.igea à ne plus ravager le monde au

moyen du déluge. Gen. ix, 16, elle porte aussi le nom d'alliance éternelle.

20-23. Abraham. — Pater multitudinis gentium. Titre emprunté à la Genèse, xvii, 4 : 'ah hamôn gôïm. — Non est inventus... Abraham possède, comme père des croyants et fondateur de la race sainte, une gloire à jamais unique.

— Conservavit legem... : sa parfaite fidélité aux ordres du Seigneur. — Fuit in testamento... : l'alliance si intime, si fréquemment renouvelée et resserrée. Cf. Gen. xii, 1 et ss. ; xiii, 14-17; XV, 1 et ss. ; xvii, 1 et ss., etc. — In carne ejus... (vers. 21) : la circoncision, signe extérieur de cette alliance. Cf. Gen. xvii, 9-14, 22-27. — In tentatione... : la terrible et victorieuse épreuve du sacrifice d'Isaac. Cf. Gen. xxii, 1 et ss. — Iâ£o jurejurando... (vers. 22). Variante dans le grec: C'est pourquoi il (Dieu) lui promit sous serment que les nations seraient bénies dans sa racef. Cf. Gen. XXII , 17. — Terrse cumulum. Grec : la poussière de la terre. Cf. Gen. xv, 5; xxii, 17.

— Ut stellas exaltare. . . ( vers. 23 ) : e.xaltatlon toute sublime. Gen. xv, 5, les étoiles sont aussi mentionnées avec le sable, mais pour mettre en relief le nombre Incalculable des descendants d'Abraham. — Hereditare... a mari... Réminiscence du Ps. Lxxi , 8, où ces paroles désignent la catholicité du royaume du Messie. Pour leur application à Abraham et à Israël, comp. Qea. XV, 18; Ex. xxin, 31; Deut. xi, 24, etc.

EccLi. XLIV, 24 — XLV, 5.

24. Et in Isaac eodem modo fecit, propter Abraham, patrera ejus.

25. Benedictionem omnium gentium dédit illi Dominus, et testamentum confirmavit super caput Jacob.

26. Agnovit eum in benedictionibus Buis, et dédit illi hereditatem , et divi&it illi partem in tribubus duodecim.

27. Et conservavit illi homines misericordife, invenientes gratiam in oculis omnis carais.

24. Il a traité Ifcaac de la même manière, à cause d'Abraham son père.

25. Le Seigneur lui a promis de bénir en lui toutes les nations, et il a confirmé son alliance sur la tête de Jacob.

26. 11 l'a distingué par ses bénédictions, lui a donné un héritage, et le lui a partagé entre douze tribus.

27. Et il lui a conservé des hommes de miséricorde, qui ont trouvé grâce aux yeux de toute chair.