Liga testimonium, signa legem in discipulis meis

17. Et expectabo Dominum qui abscondit faciem suam a domo Jacob, et prsestolabor eum.

18. Ecce ego et pueri mei quos dédit mihi Dominus in signum et in portentum Israël, a Domino exercituum qui habitat in monte Sion.

19. Et cum dixerint ad vos : Quœrite a pythonibus et a divinis qui strident in incantationibus suis : Numquid non populus a Deo suo requiret, pro vivis a mortuis ?

20. Ad legem magis et ad testimonium. Quod si non dixerint juxta verbura hoc, non erit eis matutina lux.

21. Et transibit per eam, corruet et esuriet; et cum esurierit, irascetur, et

traste. Ce passage a été appliqué à Notre-Seigneur Jésus -Christ par saint Pierre (I Petr. ii, 8) et par saint Paul (Rom. ix, 33). Cf. Luc. ii, 34, et XX, 17-18. Il est, en effet, la pierre angulaire qui sert d'appui aux bons et contre laquelle viennent se briser les méchants. — Duabus domibus... : aux royaumes d'Israël et de Juda. — Et offendent... plurimi. Litote, qui représente «ne niasse énorme du peuple de Dieu. — Irretientur : saisis dans les mailles du fllet vengeur. — Liga..., sij/wa... (vers. 16). Le Seigneur ordonne à Isaïo de mettre par écrit l'oracle qui précède (lestimonlum, legem, c.-à-d. les vers. 12-15), et d'en faire un petit sachet dûment scellé, qu'il déposera entre les mains de disciples très slirs. C'est là une manière d'Insister sur sa gravité.

3» Nécessité d'obéir à la loi et de fuir la superstition. VIII, 17-22.

17-18. Transition et Introduction. — Et expectabo. C'est Isaïe qui parle maintenant en son propre nom. Il se réfugie en Dieu avec une conflance aimante, Jusqu'ft ce que luisent des jours meilleurs. — Qui ahscondit faciem... Dieu avait autrefois annoncé qu'il agirait ainsi, dans sa Juste colère, si son peuple l'offensait. Cf. Deut. xxxi, 17-18; XXXII, 20, etc. — Pueri mei. Ses deux fils , d'après le contexte ; car Ils lui avaient été vraiment donnés eomme des prophéties vivantes : in siynuni et in portentum. Il était lui-même un signe pour son peuple, soit par son nom (cf. i, 1 , et la note ), soit par sa prédication. — Qjti habitat... Le Dieu de l'alliance habitait sans cesse au milieu do ses sujets.

l!)-'.i2. Grave Instruction. — Cùm dixerint. A savoir, ceux des Juifs, uialheureusoment trop

nombreux alors, qui, au lieu de se tourner vers Jéhovah pour implorer son secours, s'adressaient aux devins et aux sorciers. — Pythonibus. Hébr.: les nécromanciens. — Qui strident in incantationibus. Dans l'hébreu : a qui pipiunt et mussltant. » Allusion Ironique et pittoresque à la manière dont les devins répondaient aux consultations qu'on venait leur demander ; ils rendaient leur voix sourde et la réduisaient à un faible murmure, pour Imiter la « vox exigua » des morts. Cf. Virgile, JEn., vi, 493. — Numquid non...? Langage que les Juifs fervents et fldèles devront tenir à ceux qui leur donneront un conseil si impie : Dieu n'est-il pas là pour fournir à son peuple les lumières dont il a besoin ? — Pro vivis a mortuis. Avec ironie. Est-ce donc les morts que l'on ira consulter au sujet des vivants? — Ad legem 7)iagis... (vers. 20). Ces paroles ne sont pas moins nobles que vigoureuses. Elles contiennent la devise de la partie saine du peuple : s'en tenir à la loi divine. — Quod si non... Menace lancée contre ceux qui refuseraient de se conformer à ce mot d'ordre. — Non... matutina lux. Admirable image. Pas d'aurore, c.-à-d. pas d'espoir de voir des Jours meilleurs. — Et transibit (vers. 21). Désolant tableaxi de la misère dans laquelle tombera chacun des coupables. Ils seront errants dans le pays (per eam) et souffrh'ont terriblement de la faim (et esuriet); puis, le cœur plein d'une haine sacrilège, ils maudiront leur roi céleste, qu'ils accuseront ie les avoir plongés dans la détresse. — Saspictet sursum et ad terrarn. II» regarderont dans toutes les directions pour chercher du secours, maU en vain : ecee tribulatio et tenebree... « Nuit torrlblf

maledicet régi ruo, ©t Deo suo, et euspiciet sursura,

22. et ad teriam intuebitur; et ecce tribulatio et tenebrse, dissolutio et angustia , et caligo persequens, et non poterit avolare de angustia sua.

Is. VITT, 22 - TX, 3.

lorsqu'ils auront faim ils s'irriteront, et ils maudiront leur roi et leur Dieu, ils tourneront les yeux en haut,

22. et ils regarderont la terre, et ils ne verront qu'affliction et ténèbres, qu'abattement et angoisse , et que nuée sombre les poursuivant, et ils ne pourront pas échapper à leur angoisse.