XII

§ I. — Meneilles opérées par la Sagesse en faveur des justes, depuis Adam jusqu'à Moïse. X, 1 —XI, 4.

1» La Sagesse dans ses relations avec Adam , Caïn et Noé. X, i -4.

Chap. X. — 1-2. Comment elle a sauvé le premier homme. — Hœc ( aûtï) ). Pronom très emphatique, qui sera répété dans ce chapitre en avant de chaque alinéa. Comp. les vers. 3, 5, 6, 10, 13, 16 (voyez aussi vu, 10, 29; vin, 1, 7, 9, etc.). — Illum qui primus... Le grec a simplement la belle expression TtpwxÔTtXaaTOv, employée déji précédemment <vn, 1).— Cum solus.. creatus. Plus grande concision encore dans le texte ot.ginal : « le seul créé. » En effet, parmi tous les hommes, Adam eut seul l'honneur d'être créé directement par Dieu dans le sens strict; les autres furent tirés de sa substance. — Czistodivit : non ^/as du péché, puisqu'il eut le malheur de succomber à la tentation, mais de la ruine totale que sa faute lui avait méritée {et eiluxit illum...). La sagess^e lui inspira un repentir sincère et lui obtint son pardon. — Virtutem continendi... C.-à-d. la puissance nécessaire pour maîtriser Cia'l^'J /.parriTai ) la nature, qui lui était devenue hostile après sa chute.

3. Caïn châtié par la Sagesse. — Injustus... Aucun des personnages auxquels cette belle page »ait allusion n'est nommé ouvertement: 'uais 11 est facile, d'après le contexte, de supplée) les noms. — In ira sua Manière dont Caïn s'éloigna de la Sagesse (.ab hae récessif). — Per îram...de.

Sap. X. 4-7.

ira suo, per iram hjmicidii frateini deperiit.

4. Propter quem cum aqua deleret terram, sanavit iterum sapientia, per coatemptibiJe lignum justum gubernans.

5. Hœc et in consensu nequitise cum se nationes contulissent, scivit justum, et conseivavit sine querela Deo, et in filii misericordia fortem custodlvit.

6. Hœc justum a pereuntibus impiis liberavit fugientem, descendeute igné in Pentapolim ;

7. quibus in testimonium nequitiae fumigabunda constat déserta terra, et incerto teinpore fructus habentes arbores, et incredibilis anim» memoria stans figmentum salis.

se rtupara d'elle, il périt par la furenr qui le rendit tueuitrier de son frère.

4. Et lorsque, à cause de lui, l'eau inonda la terre, le salut vint encore de la sagesse, qui dirigea le juste par un bois méprisable.

5. Et lorsque les nations conspirèrent ensemble pour se livrer au mal, c'est elle qui connut le juste, qui le conserva irrépréhensible devant Dieu, et qui le rendit fort dans sa tendresse pour son fils.

6. C'est elle qui délivra le juste, lorsqu'il fuyait du milieu des impies, qui périrent par le feu tombé sur la Pentapole.

7. En témoignage de leur malice, cette terre fume encore, demeurée déserte; les arbres portent des fruits qui ne mûrissent pas, et l'on voit debout une statue de sel, monument d'une âme incrédule.

periit. Le grec n'a que trots mots, remarquables par leur (énergie : zOî/.:poy.TÔvoi; (T'jvaTifoAîTO Ô'jjxoï;. La pen.-6e est également très forte : le coup qui tua Abel ût périr le meurtrier lulmêuie.

4. Noé sauvé par la Sagesse. — Propter quem. A savoir Caïn, par l'intermédiaire de ses descendants, qui héritèrent de sa malice, et dont les crimes occasionnèrent le déluge. Cf. Gcn. vi, 4-5.

— Cum aqua deleret. . . Dans le grec : la terre était submergée. — Sanaoit. Plutôt : sauva. — Per contempHbile lignum : l'arche, ce navire si frêle en face des eaux terribles du déluge.

— Justum. Noé, qui porte plusieurs fois ce nom dans «les saines Livres (cf. Gen. vi, 9; Hebr. XI, 7).

3» La Sagesse et Abraham. X, 6.