CHAPITRE XXIV
1. Voici qTie le Seigneur dévastera la terre; il la dépouillera, il en affligera la face, et il en dispersera les habitants.
1. Ecce Dominus dissipabit terram, et nudabit eam, et aftiiget faciem ejus, et disperget habitatores ejus.
années coïncident avec celles de la captivité des JuifsàBabylone (Jer. xxv, 11-12) et désignent la dernière période de la domination chaldéenne. — SieiU cHes régis unius. Manière de dire que ce temps d'iiuiiiiliatlon et de douleur se passera dans une monotone uniformité. — Post septuaginta... Le réveil de Tyr, figuré par une comparaison tout à fait saisissante. La cité humiliée ressenbleia à ces malheureuses créatures, qui, lorsqu'elles se voient oubliées, s'efforcent de provoquer de nouveau l'attention par leurs artifices.— Visitabit Dominus... (vers. 17). Visite aimable et favorable , qui aura pour but de rendre à Tyr une partie de sou antique prospérité. — Ad mercedes suas. Hébr. : à sou gain. Tyr reprendra son commerce gigantesque et remplira do nouveau ses trésors. Ce commerce est décrit sous une Image énergique (/ornicaMtur; ù cause de son caractère mondain et profane).— Et erunt negotiationes... (vers. 18). Bmploi étonnant des richesses- de la ville ressuscltée : elles seront consacrées à Jéhovah,et serviront à nourrir abondamment et à vêtir élégamment (ainsi dit l'hébreu, au lieu de usquc ad vetustatt:in) les habitants de Jérusalem après l'exil {hls qui... coram Domino). — liCs deux parties de ce bel oracle se sont accomplies tour à tour. Nabuchodonosor s'empara de Tyr après un long siège de treize ans , et Imposa à ses habitants deux rbls envoyés de Babylone , Merbaal et Hlram. Cf. Ez. xxvi, 11 et ss. ; Josèphe, eontr. Apion., i, 20, etc. La vUle se releva de ses ruinée après la chute de l'empire chaldéen,
(t reprit vigoureusement son négoce ; mais elle ne retrouva Jamais son ancienne splendeur. Dans les livres d'Esdras, m, 7, et de Néhémle, xiii, 16, nous la voyons prêter son secours aux Juifs pour construire Jérusalem et le temple. Plus tard , Alexandre le Grand en fit à son tour la conquête. Dès lors l'œuvre de destruction alla plus promptement, et depuis des siècles, après avoir été pendant assez longtemps le siège d'une brillante chrétienté, réalisant ainsi pleinement les derniers mots de la prophétie, elle n'est guère qu'une ruine Immense. « Un morne silence et une profonde solitude régnent maintenant le long de ces rivages, qui retentirent un jour dee querelles du monde. »
Sbction IV. — Oracles rblatips a la fin DKS TEMPS. XXIV, 1 — XXVII, 13.
Grandiose conclusion des jugements lancés contre les nations païennes à partir du chap. xiii. Ces Jugements particuliers « viennent maintenant déboucher dans le jugement général comme dans un océan f. Ou a parfois essayé d'appliquer & divers événements historiques des temps passés les oracles contenus dans cette section : par exemple, à la ruine de Nlnive, à celle de Babylone, etc. Mais aucun fait spécial de l'histoire ne suffit pour épuiser les riches concepts de ce grand oracle universel. Ce qu'U expose ne doit pas avoir lieu dans le temps, mais à la fin des temps. Les faits historiques qu'il semble raconter sont donc avant tout des emblèmes, et figurent les scènes du jugement qui atteindra la terre entière aux
Is. XXIV, 2-10.
2. Et erit sicut populuH, sic Kacerdos; et sicut servus, sic dominus ejus; sicut ancilla, sic domina ejus ; sicut emens, sic ille qui vendit; sicut fœnerator, sic ie qui mutuum accipit; sicut qui repetit, sic qui débet.
3. Dissipatione dissipabitur terta, et direptione prsedabitur; Dominus enim locutus est verbum hoc.
4. Luxit, et defluxit terra, et infinnata est; defluxit orbis, infirraata est altitude populi ten'83,
5. Et terra infecta est ab habitatoribus suis, quia transgressi sunt leges, mutaverunt jus, dissipa verunt fœdus sempiternum.
6. Propter hoc maledictio vorabit terram, et peccabunt habitatores ejus; ideoque insanient cultores ejus, et relinquentur homines pauci.
7. Luxit vindemia, infirmata est vitis, ingemuerunt omnes qui laetabantur corde.
8. Cessavit gaudium tympanorura, quievit sonitus laetantium , conticuit dulcedo citharae.
9. Cum cantico non bibent vinum; amara erit potio bibentibus illam.
10. Attrita est civitas vanitatis, clausa est omnis domus, nullo introeunte.
2. Alors le prêtre sera comme le peuple, le maître comme son esclave, la maîtresse comme sa servante, celui qui vend comme celui qui achète, celui qui emprunte comme celui qui prête, et celui qui doit comme celui qui redemande ce qu'il a prêté.
3. La terre sera entièrement dévastée et livrée au pillage ; car c'est le Seigneur qui l'a décrété.
4. La terre est dans les larmes, elle fond , elle tombe en défaillance ; le monde périt, la grandeur du peuple de la terre est abaissée.
.5. La terre a été infectée par ses habitants, car ils ont violé les lois, ils ont changé le droit, ils ont rompu l'alliance étemelle.
6. C'est pourquoi la malédiction dévorera la terre, ses habitants s'abandonneront au péché, ceu.K qui la cultivent seront insensés, et il n'y demeurera que très peu d'hommes.
7. La vendange pleure, la vigne languit, tous ceux qui avaient le cœur joyeux sont dans les larmes.
8. La joie des tambourins a cessé, les cris de réjouissance ont piis fin, la harpe a fait taire ses doux accords.
9. On ne boira plus le vin en chantant ; les liqueurs seront amères aux buveurs.
10. La ville de vanité est détruite, toutes les maisons sont fermées, personne n'y entre plus.
derniers Jotirs da monde. La section commence et se termine par des morceaux an caractère tragique (xxiv, 1-25 ; XXVII, 6-13); le fond est formé par quatre cantiques de nature très diverse (xxv, 1-5, 9 ; XXVI, 1-19 ; xxvi, 2-6), qui sont unis entre eux par de courts récitatifs ( xxv, 6 - 8 , 10 - 12 ; XXVI, 20-21 ; XXVI, 1). Nulle part ailleurs on ne trouve autant de musique dans le style d'Isaïe.
{I. — Ravages sur toute la terre, p^iis le jugement dernier. XXIV, 1-23.
i" Le Seigneur dévastera la terru. XXIV, 1-12.
CHAf. XXrV. — 1-6. Ravage terrible produit à la surface du globe. — Ecne... Le prophète nous jette, selon sa coutume, au cœur même d.j la catastroimc qu'il se propose de décrire, et 11 en résume ici les principaux traits en termes énergiques, très vivants. — DisKipabit. ., nudabit. D'après l'hébreu : il dépeuplera, il videra. — Terrain : non pas telle ou telle contrée particulière, mais la terre entière, traitée comme si elle était solidaire des crimes de l'humanité. Cf. II Petr. m, 13. — Sicut populns... (vers. 2). Énumératlon éloquente, pour dire que toutes les classes de la société (Isaïe en cite douze, groupées deux adeux) seront atteintes parles châtliuentsdiviu^.
n n'y aura pas de privilège. — Dissipatione. . . priedaMtur... (vers. 3). Dans l'hébreu, une allitération rend la description encore plus frappante : nibbôq tibbôq ha'âref, Vhibbôz fibbôz. — Luxit et defluxit... (vers. 4). Autre répétition d'un très bel effet. Isaïe contemple les maux du genre humain comme déjà réalisés ; c'est pour cela qu'il emploie le prétérit prophétique. — Terra infecta,., (vers. 5). Les crimes des hommes ont souillé la terre, et voilà pourquoi elle est ainsi bouleversée et ravagée. — Fœdus sempiternum : l'alliance que Dieu a contractée à Jamais entre tous les hommes en vertu de la création, et non l'alliance spéciale du Sinaï.
6-12. Nouvelle description des maux qui atteindront, à la fln des temps, la terre et tout ce qu'elle renferme. Les vers. 1-6 concernent davan-tage la terre considérée en elle-même; ceux-ci s'appliquent davantage à ses habitants. — Maledictio vorabit... : la malédiction personnifiée. — Peccabunt... insanient... Hébr. : Sep habitants méritent un châtiment, et Ils seront consumés. Néanmoins, relinquentur pauci (voyez le vers. 13). — Luxil vindemia... Autres personnifications classiques (vers. 7-9) pour développer cette pensée : "Toute Joie cessera sur la terre. — Tympanorum : le Joyeux instrument qui accoir.pagnait
11. Clamor ent super vino in plateia; déserta est omnis Isetitia, traiislatum est gaudium terrée.
12. Relicta est in urbe solitudo, et calamitas opprimet portas.
13. Quia hsec erunt in medio terrse, in medio populorum, quomodo si paucae olivae quse remanserunt, excutiantur ex olea, et racemi, cura fuerit fiiiita vinderaia.
1-i Hi levabuut vocera suam, atque laudabunt; cum glorificatus fuerit Dominus, hinnient de mari.
15. Propter hoc in doctrinis glorificate Dorainum ; in insulis maris nomen Domini, Dei Israël.
16. A finibus terrse laudes audivimus, gloriam Justi. Et dixi : Secretum meum mihi , secretum meum mihi. Vse mihi !
Prsevaricantes prievaricati sunt, et prsevaricatione transgressorum prsevaricati sunt.
17. Formido, et fovca, et laqueus super te, qui habitator es terrse.
11. On criera dans les rues, parce que le vin manque; toute joie a cessé, l'allégresse de la teiTC a été bannie.
12. La solitude est restée dans la ville et la culumité pressera ses portes.
13. Et il en sera au milieu de la terre au milieu des peuples, comme lorsqu'on secoue quelques olives qui sont restées sur un olivier, et comme quelques raisins après qu'on a fini la vendange. .
14. Ceux-là élèveront leur voix, et ils chanteront des cantiques de louange : loreque le Seigneur aura été glorifié, ils pousseront des cris du côté de la mer.
16. C'est pourquoi glorifiez le Seigneur par vos doctrines ; célébrez le nom du Seigneur, du Dieu d'Israël, dans les îles de la mer.
16. Des extrémités de la terre nous avons entendu des louanges, la gloire du Juste. Et j'ai dit : Mon secret est à moi, mon secret est à moi. Malheur à moi! Les prévaricateurs ont prévariqué, ilB ont i)révariqué comme des transgresseurs.
17. L'effroi, la fosse et le filet sont sur toi, habitant de la terre.
la danee dee vendangeurs. — Cum cantico non bibent... Sur l'assoclatlou de la musique aux fes- Cins, comp. v, 12, etc. — Attrita ««(...Vers. 10-12: des calamités de toute sorte fondent sur le monde.
— Cintaa vanitalis. Hébr.: la cite du ^hu, c.-à-d. du vide. Le prophète nomme ainsi, en faisant allusion à Gen. i, 2 (« la teiTo était tohu ei bohu »), la capitale Idéale du monde corrompu et corrupteur, destinée au vide, à la destmctlon la pliis complète. — Clamor... super vino (vers. 11). On se lamente parce qu'il n'y aura plus de vin. Comp. le vers. 7; xv, 8-10; Joël, i, 6. — Calamitas... portas ( vers. 12 ). Hébr. : la porte ( de la viQe ) est frappée de ruine.
2» Un certain nombre des habitants du globe seront sauvés. XXIV, 13-16«.
13-16». Hœc ertmt...: à l'époque effroyable que le prophète contemple. — Paucae olivae... Comparaison déjà employée plus haut (xvii, 6; voyez la note). Il reste bien peu d'olives et de raisins après la récolte ; mais 11 en reste. Toujours la consolante idée d'un reste qui sera sauvé ; nous avons déjà dit combien elle est familière à Isaïo. — Hi Uvabunt... Ceux d'entre les hommes qui agiront part au salut final feront entendre des ch ints de Joie et de reconnaissance. — Cum gloriflcutus fuerit. . . Hébr. : à cause de la majesté de Jéhovah. La gloire divine sera l'objet principal de le'ur sainte Jubilation. — De mari : des réglons lointaines qu'arrose la Méditerranée.
- - Propter hue... Fragment de leurs joyeu.f c;»ntiques (vers. It). Oeax (fUi le chantent Invitent les Justes du monde entier à s'unir à eux pour
louer leur Sauveur. — Doctrinis. D'après la Yulgate, ce mot représente les précieuses révélations qui Instruisent les hommes et les aident à parvenir au salut. L'hébreu dit littéralement : Dans les lumières; c.-à-d. dans les régions d'où vient la lumière, À l'est, par opposition à l'ouest (.de mari , in insulis). Cf. lk, 19. — A finibus terrse... (vers. 16). Les chantres sacrés n'ont point adressé en vain leur exhortation , car voici que l'on entend retentir des extrémités du globe d'autres cantiques (Vulg. : laudes) à l'honneur de Jéhovah. — Oloriam justi. Plutôt, d'après l'hébreu : Gloire au juste ! C'est de nouveau la citation d'un fragment de cantique. Le Juste par antonomase n'est autre que le Seigneur. — Les vers. 13-16 ' contrastent par leur grâce avec les sombres tableaux dont Us sont entourés.
3» Le jour terrible du Jugement divin. X\1V,
16^ -n. Il sera Impossible aux pécheurs d'échapper à la ruine. — Et dixi. Avant d'arriver aux temps heureu.v qui viennent d'être prédits, U faudra passer par d'affreux malheurs, dont la vue arrache au prophète un cri d'angoisse : Secretum meum. . . Il va exposer ce douloureux secret. A la lettre dans l'hébreu : Maigreur à mol , maigreur à mol ! C.-à-d. : Je suis anéanti Je suis anéanti ! Il maigrit d'épouvante et d'hor renr. — Prsevaricaales praevaricati... L'Iniquité envahit la terre entière, à lu fat-on d'une bande do brigands qui ravage tout sur son passage. L'hébreu est très musical dans cette série de versets. — Formido, et fovea... Métaphores em-
Is. XXIV, 18-23.
18. Et voici, celui qui fuira devant l'effroi tombera dans la fusse, et celui <\m sera sauvé de la fosse sera saisi par le tilet; car les cataractes d'en liaut s'ouviiront, et les fondemeuts de la terre seront ébranlés.
19. La terre sera déchirée par des déchirements, des renversements la briseront , des secousses l'ébranleront ;
20. elle sera agitée et chancellera comme un homme ivre; elle sera enlevée comme une tente dressée pour une nuit; son iniquité l'écrasera, et eile tombera et ne se relèvera plus.
21. En ce jour -là le Seigneur visitera l'armée d'en haut qui est dans le ciel, et les rois du monde qui sont sur la terre ;
22. et ils seront assemblés et liés comme un faisceau, puis jetés dans l'abîme, où Dieu les tiendra en prison, et il les visitera longtemps après.
23. La lune rougira, et le soleil sera obscurci, lorsque le Seigneur des armées aura établi son règne sur la montagne de Sion et dans Jérusalem, et qu'il aura signalé sa gloire devant ses anciens.
18. Et erit : qol fugerit avoco formidinis cadet in foveam, et qui se explicaverit de fovea tenebitur laqneo; quia cataractse de excelsis apertse sunt, et coucutientur fundamenta terrœ.
19. (Jonfractione confringetur terra, coctritione conteretur terra, commotione commovebitur terra ;
20 agitatione agitabitur terra sicut ebrius, et auferetur quasi tabernaculum uniuB noctis; et gravabit eara iniquitas sua, et corruet, et non adjiciet ut resurgat.
21. Et erit : in die illa visitabit Dominus super militiam cœli in excelso, et super reges ten'se qui sunt super terram ;
22. et congregabuntur in congregatione unius fascis in lacum, et claudentur ibi in carcere, et post multos dies visitabuntur.
23. Et erubescet luna , et confundetur sol, cum regnaverit Dominus exercituum in monte Sion , et in Jérusalem , et in conspectu senum suorum fuerit gloriâcatus.
pruntéea & la vie cynégétique ; le vers. 18 les développe.
] 8 - 20. Variations sur la même pensée. — Et erit. Petite formule de transition. Cîoœp. le vers. 21. — Qui fugerit... cadet... A peine un malheur aura-t-11 cessé, qu'un autre surviendra ; les méchants seront donc Infailliblement saisis. Cf. Jer. XLVni, 43-44; Am. v, 19, et ix, 1-4. — Quia cataractse... Allusion évidente au déluge. Cf. Gten.vn.ll. Le monde, aussi corrompu qu'aux jours de Noé, sera puni par des châtiments qui atteindront tous ses habitants. — Concutientur fundamenta... Effondrement général de la masse du globe. — Con/raetione confringetur... Passage tragique, d'une rare vigueur. « Le langage imite (dans l'hébreu) les craquements et les explosions au milieu desquels le monde actuel disparaîtra, d Comp. les prophéties analogues de Jésus - Christ, également relatives à la fin des temps : Matth. XXIV, 29 ; Marc, xiu, 24, etc. — Qucui taberaaeulum. Comme la légère et fragile cabane de ceux qui gardent les récoltes. Cf. i, 8, et le commentaire. Les mots uniun noctis manquent dans l'hébreu. — Oravabit eam... Figure très énergique : l'iniquité humaine écrasera la terre sous son poids formidable. — Corruet et non adji- Oiet... La catastrophe finale, dont notre globe ne se relèvera pas sous sa forme actuelle, car il y aura « de nouveaux deux et une terre nouvelle » (II Petr. III, 13).
^l-33. Tie Seigneur renversera les rois de la terre et prendra en mains le gouvernement dn monde. — FisitaMJ. Visite qui aura h: châtlraïut JX)ur but. - Militiam cteli. Cette «xpressl'on, qui 1
désigne habituellement les astres, et parfois les anges en général, représente en cet endroit les mauvais anges. Cf. III Reg. xxn, 19; Eph. ii, 2, et vi; 12; II Petr. u, 4; Jnd. 8; Apoc. xx, 2-3. — Et reges terne. Les mauvais rois sont nommés à côté des anges pervers, parce qu'il y a une grande ressemblance entre la rébellion des uns et des autres contre Dieu. Au reste, bien que les chefs seuls soient nommés, comme étant plus coupables, ceux de leurs sujets qui auront Imité leurs crimes subiront évidemment la même punition. — In c/mgregatione... fascis. Trait dramatique. Cf. Matth. xin, 30, 40-42. — Lacum : une prison souterraine, d'après le contexte. Cf. Ex. xn, 29; Apoc. xiv, 19, et six, 20. — Post mvltoa dies... Admirable patience du Dieu vengeur. (Jette « visite » ne diffère pas de celle qu'a mentionnée le vers. 21 ; le prophète complète la pensée en précisant maintenant l'époque de la punition. Il serait entièrement contraire à tout l'ensemble de cet alinéa de prendre ici en bonne part le verbe visitabuntur, comme s'il désignait un pardon intégral. — Et erubescet... (vers. 23). Cf. xin, 10, et la note; Matth. xxtv, 29; Marc, xm, 24, etc. — Cum regvaverit Dominus. Lorsque « toute puissance opposée à Dieu aura disparu, le règne du Seigneur sera établi » définitivement et à tout jamais. — Tn mxjnte Sion... : dans la Jérusalem céleste, dont la terrestre était l'emblème. — Et in conspectu senum... Ces <i anciens >' sont nommés comme représentant toute l'a-^i^mblée des élus. Trait semblable dans l'Apocalypse, IV, 4, L-Lo.
nm
Is. XXV. 1-5.
