Conculcabit eam pes, pedes pauperis, gressus egenorum

7. Semita justi recta est, rectus callis justi ad ambulandum.

8. Et in semita judiciorum tuorum, Domine, sustinuimus te ; nomen tuum et memoriale tuum in desiderio animae.

9. Anima mea desideravit te in nocte, sed et spiritu raeo in praecordiis raeis de mane vigilabo ad te. Cum feceris judicia tua in terra, justitiam discent habitatores orbis.

haut des cieux et concerne vraisemblableiueut les anges : que l'on ouvre au grand large les portes de la nouvelle Jérusalem , pour y laisser pénétrer la nation sainte, composée de tous ceux des habitants du monde qui ont correspondu à l'appel de Dieu (.gens ju^ta, custodiena...). — Vêtus error... (vers. 3): les erreurs antiques, spécialement les actes d'idolâtrie, qui avaient pour un temps séparé Israël de son Dieu. L'hébreu a certainement un autre sens, et parait devoir être ainsi traduit : « Indoleni flrrnatani servabis in pace. » (Knabenbauer.) C-à-d. que Dieu accordera une paix éternelle à ceux qui auront en ici - bas un cœur ferme et constant pour le servir. — Sperastis... (vers. 4). Ce verbe est à l'impératif dans l'hébreu : Espérez. Les élus 8'excitent ainsi luutuelloment ù une confiance parfaite et perpétuelle (in ssecuUs...). — In Domino, Dec forti... Hébr. : Car dans Yah Thôvah ( vous avez ) un rocher éternel. Sur cette métaphore, qui marque un appui inébranlable, voyez XVII, 10; Deut. xxxii, 15, 37, etc. (d'après l'hébreu). La répétition du nom sacré est très expressive. — Quia incurvabit. . . Ce verbe et les suivants ( vers. 5 et 6 ) devraient être traduits par le prétérit. Isaïe justifie l'exho-tation qui précède, en montrant comment le Seigneur a été un puissant soutien pour ses amis, qu'il a délivrés de la tyrannie des Impies superbes (habitantes in cxcclso). — Civitatem sublimem. Encore la cité du tohu (cf. xxiv, 10, et xxv, 2). — Coiiculcabit eam... (vers. 6). Le cantique insiste sur cet écrasement des méchants réduits à l'imiiUsance. — Pauperis. Hébr. : l'affligé. Nom

collectif des bons, qui ont tant à souffrir en ce monde. — Semita justi recta ( vers. 7 ). Ce sentier conduit donc au bien et au bonheur, et non point à la ruine, comme celui des impies. — Rectus callis. . . Petite variante dans l'hébreu : Tu aplanis parfaitement (Seigneur) le sentier du Juste. Exquise délicatesse de Dieu , qui daigne ainsi enlever du chemin des justes toute sorte d'obstacles. — In semita... (vers. 8). Les élus reconnaissent que les épreuves ( iudicioi-um. . . ) ne leur ont pas manqué pendant leur vie; mais ils avalent compris qu'elles leur étaient envoyées pour leur plus grand bien : aussi les ont-ils supportées avec oourage (siistinuimus te). Le souvenir intime, aimant, de celui qui les leur infligeait les aidait à les endurer : nomen tuum... (hébr.: Nous soupirons après ton nom, c-à-d. après toi et ton souvenir).

9-U. Désirs de salut et de rédemption p:;rml les peines d'ici -bas.— Arrima mea... Continuation de la même pensée. Durant la nuit de la tribulation (in nocte; cf. xxi, 11, et*.). Ils invoquaient le secours de Dieu avec une grande ardeur. « C'est l'espérance messianique que nous avons devant nous » dans ce passage. C'est elle qui faisait pousser aux justes ces cris pressants vers le Sauveur. — Spiritu... prwcordiis... Langage énergique, qui met en relief le saint empressement avec lequel Us cherchaient Dieu. — Cum /eeerie judicia... En règle générale, lorsqu'ils volent éclater les Jugements divins, les hommes se sentent excités à mieux pratiquer la vertu (justitiam discent...) : cette considération encourageait les élus au milieu de Icnr^ souffrances.

Is. XXVI, 10-16.

10. Misereamur implo , et non discet justitiam ; iu terra Sanctorum iniqua gesfiit; et non videbit gloriam Domini.

11. Domine, exaltetur manus tua, et non videant; videant, et confundantiir zelaates populi, et ignis hostes tuos devoret 1

12. Domine, dabis pacem nobis, omnia enim opéra nostra operatus es nobis.

13. Domine Deus noster, possederunt nos domini absque te; tautum in te recordemur nominis tui.

14. Morientes non vivant, gigantes non resurgant; propterea visitasti et contrivisti eos, et perdidisti omnem memoriam eorum,

15. Indulsisti genti. Domine, indul- 8istigenti;numquid glorificatuses? Elongasti omnes terminos terrœ.

16. Domine, in angustia requisierunt te, in tribulatioue murrauris doctrina tua eis.

10. Faisons grâce à l'impie, et il n'apprendra pas la justice; il a commis l'imquité dans la tene des Saints, et il ne verra pas la gloire du Seigneur.

11. Seigneur, que votre main s'élève, et qu'ils ne voient point ; que les peuples jaloux voient, et qu'ils soient confondus, et que le feu dévore vos ennemis !

12. Seigneur, vous nous donnerez la paix; car c'est vous qui avez fait pour nous toutes nos œuvres.

13. Seigneur , notre Dieu , d'autres maîtres que vous nous ont possédés; faites qu'en voua seul nous nous souvenions de votre nom.

14. Que les morts ne revivent point, que les géants ne ressuscitent pas; car c'est pour cela que vous les avez visités et anéantis, et que vous avez détruit tout leur souvenir.

15. Vous favorisez cette nation. Seigneur , vous la favorisez ; n'avez - vous pas été glorifié ? Vous avez reculé toutes les limites de la terre.

16. Seigneur, ils vous ont cherché dans l'angoisse; vous les instruisez par l'affliction qui les fait gémir miprès de vous.

An contraire, trop de miséricorde et de patience envers les méchants ne fait qu'aceruîire leur audace et les endurcir dans le mal (misereamur..., et non diacet..., vers. 10) : voilà pourquoi les bons désiraient leur châtiment. — In tenu sanctorum.^ Hébr. ; dans le pays de la droiture, c-à-d. dans une contrée où la loi divine est connue de tous loa habitants et respectée par la plupart d'entre eiix. Circonstance aggravante pour les pécheurs.

— Non videbit gloriam... Ici encore , 11 faudrait le prétérit : il n'a pas fait attention à la gloire de Dieu, 11 l'a méprisée. — Domine, exaltetur... (vers. 11). Pour ces motifs, pressant appel aux Justes vengeances du Seigneur. Variante dans l'hébreu, où la description se poursuit comme iux versets précédents : Seigneur, ta main est levée, et lis ne la voient point. Ces impies dédaignent de premlre garde aux manifestations de la puissance divine. — Videant, et con/undantur... Dans la Vulgate, les mots zelantes populi désignent encore les pécheurs, en tant qu'ils Jalousent les fidèles amis du Seigneur. L'hébreu exprime nne'autre pensée : Us verrout la Jalousie pour le peuple (c-à-d. la manière Jalouse dont JTéhovah aime et défend les siens ; cf. ix, 7, etc.), et Ils seront confondus. — Ignis... devorel. Cette Jalousie divine est un feu qui consume ceux qnl l'ont excitée. — Dabis paeem... (vers. 12). Faveur que les Justes Implorent humblement pour eux-mêmes. Les prodiges que le Seigneur a opérés pour eux , et les grâces qu'il leur a accordées dans le passé (omnia enim opéra...'), leur donnent la confiance qu'ils seront exaucés.

— Domine... fioasederunt... (vers. 13). Autre

retour sur leurs souffrances d'autrefois, afin de mieux apitoyer le cœur de Dieu. Ils nomment domini absque te, « d'autres maîtres que toi, » les tyrans cruels qui les avalent opprimés. — Tantum in te recordemur... Sentiment d'une admirable délicatesse : ce n'est que par Dieu, par son secours spécial, qu'Us se reconnaissent capables de l'invoquer et do le bénir. Ils annoncent ainsi en termes indirects qu'il les avait délivrés de leurs oppresseurs Impies. — Morienies non... (vers. 14). D'après la V^ulgate, nouvelle Imprécation contre ces odieux tyrans. Comp. le vers. 11. Mais 11 est préférable de traduire Itv^ verbes vivant et resurgant par le futur : Les morts ne vivront pas, les ombres ne se relèveront pas. Leur châtiment est déjà un fait accompli : propterea visitasti... Comme ci-dei-sus, XIV, 9 ( voyez la note), la Vulgate a donné inexactement au substantif hébreu r'/â'im le sens de gigantes.

15-19. Bienfaits dont le Seigneur- a comblé In nation sainte. — Indulsisti... ; numquid gloriflcatus... (avec le sens de « nonne glorlBcatus e;,?... »). Hébr. : Tu as ajouté au peuple ; Seigneur, tu as ajouté au peuple ; tu as été glorifié. Dieu avait multiplié extraordinairement son peuple par la conversion des païens, et sa gloire s'en était accrue. — Elongasti... terminos... Le territoire du royaume théocratique, relativement si restreint sous la loi ancienne, s'est agrandi sans mesure d'une manière mystique sous la nouvelle Alliance. Cf. Mlch. vu, 19. — In angustia requisierunt... (vers. 16). Les élus ne se lu.'.seut {las de revenir sur les peines transilclres