Ï8. XXVI

17. Comme une femme qui a conçu, et qui, eur le point d'onfanter, pousse de grands cris dans ses douleurs, ainsi avons -nous été loin de votre face. Seigneur.

18. Nous avons conçu, nous avons été comme en travail, et nous n'avons enfanté que du vent, nous n'avons pas produit le salut sur la terre; c'est pourquoi les habitants de la terre ne sont pas nés.

19. Vos morts revivront, mes enfanta tués ressusciteront. Réveillez -vous, et louez Dieu^ vous qui habitez la poussière, car votre rosée est une rosée de lumière, et vous ruinerez la terre des géants.

20. Va, mon peuple, entre dans ta chambre; ferme tes portes sur toi, et cache -toi pour un moment, jusqu'à C3 que la colère soit passée.

21. Car voici que le Seigneur sortira de sa demeure, pour visiter l'iniquité que les habitants de la terre ont commise contre lui ; et la terre révélera son sang, et ne cachera plus ses morts.

17« Sicut quœ conciiiit, cum appropinquaverit ad partum, dolens clamât in doloribuB sviis, sic facti sumuB a facie tua. Domine.

18. Concepimus, et quasi parturivimu8, et peperimus spiritum, saintes non fecimus in terra ; ideo non ceciderunt habitatores terrae.

19. Vivent raortui tui, interfecti mei résurgent. Expergiscimini, et laudate, qui habitatis in pulvere, quia ros lucis ros tuus, et terra m gigantum detrahes in ruinam.

20. Vade, populus meus, intra in cubicula tua ; claude ostia tua super te ; abscondere raodicum ad luomentum, donec pertranseat indignatio.

21. Ecce enim Dominus egredietur de loco Buo, ut visitet iniquitatem habitatoris terrœ contra eum ; et revelabit terra sanguinem suum, et non operiet ultra interfectos sucs.

aiixqueUes Ils doivent en partie leur félicité : « per crucem ad luceui. » Comp. les vers. 8-9, 13. — In trUnilatione murmuris... Saint Jérôme explique comme il suit cette expression : « Quando tantam els malorum pondus incumbot, ut ne clamare quidem audeant couddenter, sed dolorem suum sllentlo dévorent. » L'hébreu dit ; Ils ont répandu leurs prières silencieuses lorsque tu les châtiais ( Vulg. : doctrina tua ; l'enseignement donné par la souffrance). — Sicut quae concipit... Très belle et très énergique comparaison (versets 17-18) pour décrire la violence des épreuves subies par les justes. Cf. xiii , 8 ; xxt , 3 ; Ps. XLVii, 7; Jer. iv, 31; vi, 24, etc. L'enfant ne vient au monde qu'au prix de grandes. douleurs pour sa mère ; la régénération et le salut des bons doivent pareillement s'acheter par la souffrance. — Concepimu»... Ils ont reçu d'en haut une bénédiction destinée à faire d'eux un peuple saint et parfait ; mais il leur a fallu une autre grâce pour mettre eu œuvre la première, tant ils étaient Incapables de renaître par leurs propres forces (peperimtM spiritum); leur salut ne pouvait venir que de Dieu {sainte» non fecimus..,). Selon d'assez nombreux interprètes, la proposition ideo iivn cecideruTit... se rapporterait aux impies, si souvent mentionnés dans ce L'antique, et marquerait l'Impuissance des bous à se délivrer par eux-mêmes de leurs ennemis puissants ; mais il est plus conforme au contexte de prendre le verbe hébreu nâ/al dans le sens de '< tomber » du sein maternel , et de rogaider ces mots comme synonyme de « salutes non fecimus... ». De nousmêmes, répètent les Justes, nous n'avons pas réussi Si donner le Jour à un peuple nouveau. — Vivent morttit... (vers. 19). Ce qu'Us n'ont pas

pu faire, Dieu l'exécutera sans peine, lui qui rend la vie aux morts pour qu'Us puissent Jouir du bonheur du ciel. <.< Ses > morts {tui) sont ceux qui ont expiré saintement, dans son amour. Ce passage démontre très fortement soit l'Immortalité de l'âme, soit la résurrection des corps. — Inter/ecti mei : les morts de l'Israël spirituel, qui ue diffèrent point des morts de Jéhovah. —

— Expergiscimini et laudate... Apostrophe pleine de lyrisme, adressée à ces glorieux ressuscites, pour les presser de louer Dieu éternellement. — Qui... in pulvere : la poussière du tombeau. Cf. Job, vu, 21 ; xvii, 16 ; xix, 26, etc.

— Ros lucis... Métaphore très gracieuse, avec le pluriel d'intensité dans l'hébreu : Ta rosée est une rosée de lumières; c.-à-d. une rosée vivifiante. La rosée rafraîchit et fait revivre les plantes qui dépérissent ; Dieu rend de même la vie aux morts. D'autre part, il existe une relation très intime entre la vie et la lumière; cf. Job, III, 20; XXXIII, 30; Joan. i, 4, etc. — Terram gigantum detrahes... Contraste entre le sort des méchants et celui des bons. Mais l'hébreu a une leçon très différente, qui se rattache beaucoup mieux au reste du verset : Et la terre rejettera les ombres (r'/â'im, comme au vers. 14); c-i-d. qu'elle rendra les morts ensevelis dans son sein. Magnifique conclusion de ce cantique.

8» Consolation à Israël, XXVI, 20-21.

20-21. Le prophète encourage ses concitoyens à attendre avec patience le bonheur qui vient de lui être promis. — Vade, populus... Exhorlatlon d'une exquise suavité. — Intra in cubicula... : pour prier avec plus de recueillement ot pour se cacher en Dieu. Cf. Mattb. vi , 8. — Indigjiatio. L» colère du Seigneur contre les

Is. Kxvn, 1-3.