Je suis le Seigneur qui la gvrde

Impies, comme l'explique le vers. 21. — Itcv6tabit terra... Sur cette forte Image, voyez Gen. IV, 10 et 6S.; Job, xvi, 19; Ez. xxiv, 7-8; Apoc. VI, 9-10. — Et non opcrit... Les martyrs, longtemps muets, pourront élever la voix contre leurs cruels bourreaux.

§ III. — Ruine des peuples opposés à Dieu, délivrance d'Israël. XXVII, 1-13.

10 Ruine des impies. XX VU, I.

Chap. XXVII. — 1. In die illa... Le prophète va donner quelques autres détails sur le Jour

L'arrosag<' au chadouf. (Presque égyptienne.)

effroyable des vengeances du Seigneur. Cf. xxvi, 20-21. — In gladio suo. La Bible parle souvent du glaive divin. Cf. xxxi, 8; lxvi, 16; Deut. xxxii, 41-42; Jer. xii, 12; XLvr, 10; L, 35-37; Zach. XIII, 7, etc. Trois épithètes aacumulées montrent Ici à quel point ses coups sont terribles : duro, et grandi, et j'urti. — Super Leviathan. Hébr. : Uviâtâa. Comp. Job, XL, 25 et 88., où ce nom désigne le crocodile. Ici et en divers autres passages, U représente en général un serpent gigantesque. — Serpentem vectem. D'après l'hébreu : le serpent fuyard (LXX : çe'j- Yovxa); par conséquent, agile. — Tortuosum : aux replis sinueux. — Cetum. Hébr. : tannîn, un monstre marin. — Ces trois expressions sont évidemment symboliques, et elles figurent la puissance du monde icus ses (ormes les plus

terribles alors : l'Assyrie, arrosée par le Tigre au cours si rapide; la Chuldée, que par iourt l'Buphrato extraordiuairement sinueux ; l'É^ ypte, qui est comparée en d'autres endroits à un monstre marin (cf. li, 9; Ps. Lxxiii, 3; Eb. XXIX, 3, et xx.xii, 2). Les vers. 12-13 nous montreront les Israélites exilés revenant précisément de ces trois contrées.

2° Autre chant de la vigne. XXVII, 2-5. « Ici commence le brillant côté du jugement ; Israël est reçu en grâce. » Cette Idée est développée dans un chant populaire des plus gfracleux, qui contraste d'une manière ^ saisissante avec le cantique du

chap. v , 1 - 2 ; car 11 s'agit actuellement de la prospérité de la vlgrne de Jéhovah et non pins de sa dévastation, d'Israël purifié par l'épreuve et non de sa conduite coupable qui lui avait attli'é de terribles châtiments.