Effet moral que les victoires de Cynis

les adorateurs, puisque l'Idole ne sera solidequ'à la condition d'avoir été bien soudée, bien clouée (confortavit... clavis...).

2» Tandis que les païens sont ainsi maltraités par le héros de Jéhovah , Israël obtiendra sa délivrance. XLI, 8-20.

Passage d'une suavité remarquable.* Jéhovah

ForaeroDS battant et prêparaut le fer. (Peinture égyptienne.

produiront sur les nations. — Viderunt... timneruHt... La description est de nouveau très vivante. — Appropliiquaverunt... Les peuples se rapprochent les uns des autres et se concertent pour s'encourager, pour conclure une alliance défensive (vers. 6). — Confortavit faber... (vers. 7). Ils n'oublient pas, dans cette extrémité, d'aller chercher aussi du secours auprès de leurs Idoles, qu'ils multiplient afin d'être plus sûrs du succès. Hébr. : Le forgeron encourage le fondeur ; celui qui polit avec le marteau (encourage) celui qni frappe sur l'enclume. Isaïe nous montre ironiquement divers ouvriers occupés k fabriquer des idoles. — Dicens : Olutino. . . Le comble du sarcasme. Hébr. : Il dit de la soudure : Elle est bonne. Détail qui est de fâcheux augure pour

parle plutôt comme une mère que comme un maître. » Chaque mot respire la tendresse.

8-13. Le Seigneur rassure tendrement son peuple. — Et tu (pronom très accentué: mais toi, toi au contraire), Israël, serve... Les glorieux titres d'Israël énumérés Ici par Dieu marquent une intimité très grande, très ancienne, entre lui et sa nation. — Amici mei. Épithète bien honorable pour le père des croyants. En hébreu ( 'oJiabi ; littéral. : celui qui m'aime) elle l'est davantage encore, car elle montre mieux qu'Abraham ne Joua pas un rôle purement passif dans cette noble amitié. Cf. II Par. xx , 7 ; Jac. u, 23. Bile est toujotfrs en usage chez les Arabes, qui nomment volontiers Abraham : Kham, l'ami. — In quo apprehendi... Hébr. : Toi

îs. XLT, 10-16.

10. Ne timeas, quia ego tecum sum; ne déclines, quia ego Deus tuus; confortavi te, et auxiliatus sum tibi, et suscepit te dextera justi mei.

11. Ecce confundentur et erubescent omnes qui pugnant adversum te; erunt quasi non sint, et peiibunt, viri qui contradicunt tibi.

12. Quseres eos, et non inveuies, vi- Tos rebelles tuos ; erunt quasi non sint, et veluti consumptio, homines bellantes adversuin te.

13. Quia ego Dominus Deus tuus, apvprehendens manum tuam , dicensque tibi : Ne timeas, ego adjuvi te.

14. Noli timere, vermis Jacob, qui mortui estis ex Israël ; ego auxiliatus Bum tibi, dicit Dominus, et redemptor tuus SanctoB Israël.

15. Ego posui te quasi plaustrum triturans novum, habens rostra serrantia; triturabis montes, et comminues, et colles quasi pulverem pones.

16. Ventilabis eos, et ventus toUet, et turbo disperget eos; et tu exultabis in Domino, in Sancto Israël Isetaberis.

10. Ne crains point, oar je suis aveô toi ; ne te détourne pas , car je suis ton Dieu; je t'ai fortifié, je t'ai secouru, et la droite de mon juste t'a soutenu.

11. Voici, tous ceux qui te combattent seront confondus et rougiront de honte, et ceux qui te contredisent seront réduits au néant et périront.

12. Tu les chercheras, ces hommes qui s'opposaient à toi, et tu ne les trouveras plus ; ceux qui te faisaient la guene seront comme s'ils n'étaient pas, et disparaîtront.

13. Car je suis le Seigneur ton Dieu, qui te prends par la main, et qui te dis : Ne crains pas, c'est moi qui t'aide.

14. Ne crains pas, vermisseau de Jacob, ni vous qui êtes morts d'Israël; c'est moi qui viens te secourir, dit le Seigneur, et le Saint d'Israël est ton rédempteur.

1.5. Je ferai de toi un char neuf à triturer le blé, garni de pointes et de scies ; tu écraseras et tu briseras les montagnes, et tu réduiras les collines en poussière.

16. Tu les vanneras, et le vent les emportera, et la tempête les dissipera; mais toi, tu te réjouiras dans le Seigneur, et tu trouveras tes délices dans le Saint d'Israël.

que j'ai pris aux extrémités de la terre. Les mots ah extnmis..,, a longinquls. . . , désignent très vralsemblabletnent la lointaine Chaldée, d'où le Seigneur avait tiré Abraham, et, par suite, ses descendants. — E!egi te. Dieu insiste sur ce choix, qui avait fait d'Israël son peuple de prédilection. Cf. vers. 9 ; xliu, 10; xliv, 1 ; xli.x, 7, etc. — Et Tion abject Les Juifs avaient cent fois mérité par leurs crimes d'être rejetés et abandonnés de Dieu ; il se contenta de les châtier et leur conserva ses tendresses. — Ne timeas, quia... (vers. 10;. Doux écho d'une parole adressée autrefois par le Seigneur à Abraham. Cf. Gen. XXVI, 24. — Ne déclines. D'après l'hébreu : Ne promène pas des regards inquiets. — Suscepit te... justi mei. Ce juste est encore Cynis (comp. le vers. 2), qui devait délivrer et protéger les Juifs. L'hébreu emploie de nouveau l'abstrait : Je te soutiens par la droite de ma justice, c -à-d. par mon bras puissant et juste. — Ecce corifundentvr... Contraste (vers. 11-12) : Dieu traitera d'une façon bien différente les ennemis de son peuple. Cette pensée est répétée quatre fois de suite, en ternies très énergiques. — Qui pugnant adversum... Hébr. : Ceux qui sont enflammés (Irrités) contre toi. — Ego... apprehendens manum.... (vers. 13) : comme fait un père, une mère, un ami. Délicieux détalL